Мы проектируем ноосферное будущее

Собранные воедино, в одном  месте, все эти достижения человеческой мысли определили условие, лишь соответствие которому формы будущего общественного  устройства не вызовет деструктивного, разрушительного эффекта от их внедрения. Ведь как это ни странно звучит, для сложившегося в своей структуре  общества все новое несет в  себе угрозу разрушения и такова идеология  современного общеустройства, строго направленного в прошлое, заинтересованного  не в обновлении, но лишь в утопичном  усовершенствовании старого. Слепо  и самонадеянно развивающаяся лишь в незначительном количестве направлений, наша цивилизация все больше довольствовалась опорой лишь на таковые, неуклонно превращаясь в их беззащитного заложника перед свободным сознанием человека. На сегодня это привело к тому, что целые отрасли производства оказываются бессмысленными, а многие, если не все, нуждаются в тотальной реконструкции. Японцы уже замучились скупать и секретить наши изобретения, каждое из которых способно обрушить мировые рынки. Безнадежно разбухшая махина технократической цивилизации сегодня бескомпромиссно делит человечество на тех, для кого она стала нелепым препятствием в их жизни и деятельности и тех, на чьих жизнях она, собственно, и держится.

Состоявшаяся конференция  заставила по-иному взглянуть  на характер современных угроз человечества. Была продемонстрирована неугасающая, величественная мощь человеческого  интеллекта, избравшего путь ноосферных знаний и технологий. С очевидной  ясностью стало понятно, что истинной угрозой человечества является его  невежество, а также инертность, конформизм и неверие в самих  себя. Что идеология конкуренции - это идеология человека, стремящегося остаться прежним. Что, реализовав хотя бы часть из представленных технологий, можно устроить капитализм всем желающим на произвольный срок, однако тогда  он теряет свою привлекательность и  несомненность. Ценностная ничтожность  капитализма на сегодня по общему согласию была названа одной из главных  проблем.

Ведь конкуренция возможна лишь при близких начальных условиях для всех. Необходимым условием самой  возможности конкурирования является наличие трудностей в достижении тех или иных целей, собственно, в  успешности преодоления которых  она и состоит. Сегодня стала  очевидна подспудная, сокрытая заинтересованность капиталистического хозяйства в  трудностях, поскольку они в условиях конкуренции - чистое сырье для будущего успеха. Ведь современный уровень  знаний не только практически целиком  разрешил все эти трудности, но и  открыл более легкие и эффективные  пути, чем теперь все более обрекает конкурирующих субъектов идти на сделку с собственной совестью и  друг с другом, заключая корпоративный  договор на искусственное поддержание  трудностей и даже придумывание новых, чем противопоставляя себя наивному человечеству, не подозревающему о  том, что будущее уже наступило.

Сохраняющаяся безальтернативность  капитализма на данной ступени развития человечества может стать для  него фатальной, поскольку в его  условиях реализовать вышеназванные  технологии идентично его самоуничтожению  вместе с человечеством и просто не будет допущено. Капитализм не рассчитан  на разнородное общество, а его  претензия на ценностное уравнивание, известное под процессом глобализации, явно свидетельствует о крушении его основы и исчерпании.

Право на мечту

Участники конференции не питали иллюзий относительно реалий сегодняшнего дня. Информационный водоворот, который человечество в последнее  десятилетие прошлого века само создало  и в котором оказалось, лишил  нас права неприкосновенности наших  иллюзий. Подчас остервенелая беспристрастность  масс-медиа уничтожила возможность  человека домысливать, мифологизировать неизвестное - его просто не стало. Чувства  оказались ненужными - цинизм превратился  в рефлексию. У человека исчезла  свобода без страха быть одернутым  хотя бы в воображении реализовывать  свои добрые побуждения, стремления и  надежды в этом, до того момента  нетронутом, интимном поле неизвестного. Стараниями безоглядно стремящихся  за дешевым рейтингом масс-медиа, человек вдруг узнал, "как все  ужасно на самом деле".

У него не осталось места  для доброй мысли, светлой надежды, наивной мечты.

Человек просто стал все знать. Он стал знать больше, чем может  придумать, нафантазировать. У него не осталось места для маневра  его мысли - он вдруг моментально  оказался предсказуемым, банальным, бесчувственным. И навязчивым для самого себя, наперед  знающего любой исход.

Наряду с кризисом духовным, конец двадцатого века преподнес  нам и кризис экологический. Он явился обратной стороной бурного развития технологий, в том числе - информационных, и в отличие от духовного, переживаемого  каждым в отдельности, экологические  изменения не просто видны для  всех, они осязаемы. Аномалии в экологии и климате планеты становятся повсеместными. В Африке идет снег, тают вечные ледники, неизвестно откуда берущаяся вода заливает целые страны, температура бьет вековые рекорды  не только по величине, но и по скорости изменения. Выделяя очередные суммы  на ликвидацию спонтанных погодных аномалий, мэр Москвы уже помнит телефон

Гидрометцентра наизусть. Сегодня можно с полным основанием говорить, что погода кончилась. Тысячелетиями  выстраивавшиеся схемы планетного климата нарушены и приобретают  непрогнозируемый характер.

На конференции были затронуты  и другие угрозы человечества, такие  как исчерпание энергетических ресурсов - фундамента всей цивилизации на сегодняшний  день, глобальное потепление, перенаселение, войны на религиозной и экономической  почве, ускоряющийся рост наркомании и  зараженных ВИЧ, техногенные катастрофы, метеоритные и иные космические  угрозы. Откуда все это взялось  в таком количестве, сразу? - Вот, что хочется воскликнуть в  ответ. Мелко шалившее и не знавшее  особых бед и напастей человечество вплоть до конца двадцатого века в  веке двадцать первом оказалось ими  плотно окружено. Более того, анализируя каждую из угроз более детально, используя новейшие достижения современной  науки, неминуемо приходишь к  выводу, что существование человечества непосредственно в этот данный момент - чудо, которого уже могло не быть.

В этом смысле всеобщая эпидемия ожидания конца света, опять-таки, в  последнее десятилетие прошедшего столетия начинает восприниматься как  нечто, не лишенное какого-либо смысла. Все это позволяет сделать  вывод о том, что где-то в начале девяностых современная цивилизация  достигла своей возможной вершины, когда ее достижения еще перевешивали ее же собственный вред и разрушительность в усредненных ценностных рамках того времени. В кулуарах конференции  указывали девяносто второй год, как дату исторического и идеологического  конца, исчерпания цивилизации, излома ее созидательного развития, после  которого, чисто теоретически, наиболее осознанным шагом была бы ее жесткая  унификация и поэтапный демонтаж.

Однако еще более интересной датой в этом смысле, по единодушному согласию и эзотериков, и представителей различных областей науки был  назван девяносто девятый год, а  именно - день солнечного затмения 11 августа. По различным оценкам на основании  открытия космических, галактических  и вселенских циклов, было установлено  и показано, что Земля вошла  в область космоса с иными  физическими характеристиками, тесным образом касающимися и человека. Иной космический микроклимат вполне мог вызвать исчезновение человечества, как вида. На подобное же заключение указывает и календарь солнечных  циклов цивилизации Майя. Так или  иначе, очевидность крайне деструктивного характера нашей цивилизации  в то время уже проявилась в  полной мере - сегодня в здравом  уме не признавать его уже просто невозможно. Особо тяжкое впечатление  в этой связи вызвал доклад профессора

А. Федотова, ведущего специалиста  в области экономического развития и прогнозирования, указавшего на то, что через три года коллапс  цивилизации, ее разрушение изнутри  из-за необратимого кризиса потребления  станет неизбежной реальностью, если сохранить  прежние приоритеты и направление  экономического развития.

На конференции то и  дело звучали понятия экологии сознания, экологии духа. Было признано, что идеологическая конструкция цивилизации не предусматривает  обратной связи и по своему экономическому происхождению напрочь лишена механизмов торможения. Однако она все же держится на нас и управляется нами, а  значит, вопрос ее управляемости в  новых реалиях бытия решаем. Очевидно, ключом этого решения может стать  духовно-экологическое, ноосферное мировоззрение, в ценностных рамках которого человечество не может стать угрозой для  себя самого же или для своего дома - планеты Земля.

По последним данным исследований энергия мысли человека сопоставима  с энергией звезд, а значит, наше воображение создает не такие  уж и виртуальные миры. Значит простая  мечта человека, как высшее проявление мысли, может спасти Землю и сохранить  человечество. Ноосферное мировоззрение  устанавливает приоритетным право  человека на мечту.

Энергоинформационная безопасность

Жизнь современного человека далека от идеала. Техногенная цивилизация  опосредовала достижение человеком  благополучия, вынудив его оказаться  в замкнутом кругу пустых целей. Человек перестал думать и заботиться непосредственно о себе - он забыл  про себя. Он доверил себя бездушной  технике, превратившись в один большой  спрос, порождающий предложения. Их безотчетное удовлетворение создало  иллюзию, создав новый вид человеческой деятельности - зарабатывание. Эта иллюзия  превратила зарабатывание в несомненное  условие самой возможности благополучия сегодня. Но может ли человек, посвятивший  себя чему-то, не имеющему к нему самому никакого отношения, достичь благополучия? Может ли он купить его на заработанное таким образом? События 11 сентября в  США показали, что это становится рискованным занятием. Сегодня человек  оказался в двойном капкане цивилизации: он стал чужд самого себя и лишен  самой возможности какого-либо благополучия, поскольку оно может быть лишь индивидуальным, рукотворным, а идеология  пользователя несовместима с мироощущением  творца.

Любимая работа - раритет, счастливая семья - небывальщина. Человек сегодня  поставлен в условия, когда аморальность становится для него единственно  доступной степенью свободы, а о  благополучии речи уже даже не идет. Потратить заработанные средства можно  лишь на то, что ценностно идентично  пути получения этих средств - этот закон ценностной адекватности непоколебим  и не имеет обратной силы. "Жизньдающий" аспект человеческой жизни по праву  устанавливает ценностный ценз, верхний  предел ценностей, доступных для  сознания человека, - человек стоит  того, что он делает, того, что он выбирает как источник для возможности  жить. А значит и попытки наладить жизнь на государственном уровне, или искать лучшей жизни в какой- либо антигосударственной деятельности, одинаково бесперспективны, поскольку  исходят из ценностей, характерных  для данного общества. Идея государства, на протяжении веков вынашиваемая великими умами, сегодня, в условиях расцвета технологий и информационной интеграции, когда наконец-то могут быть созданы  условия для полной реализации человеческого, творческого потенциала, когда каждый человек может стать творцом  собственного благополучия, стала неприступно  довлеющей в сознании каждого. Многовековая идея эффективного государства, давшая нам сегодня технологическую  свободу, грозит погрести под собой  общество, поскольку ориентирована, прежде всего, на сверхустаревшую задачу защиты от конкретного внешнего врага  и абсолютно неприспособленна к  новейшим угрозам человечества, поскольку  просто несовместима с идеей духовного  становления человека. Идеологическая опора на противостояние истощает общество в отсутствии объекта противостояния, который просто не может существовать все время. Отсутствие реального  врага в условиях глобализации превращает любую идеологию, не содержащую понятия  единого человечества, не основанную на ноосферных принципах, в быстро проявляющуюся  утопию. Сегодня все препятствия  на пути духовного развития человека устранены, а значит отсутствие единства человечества, его конкурентная разрозненность поддерживается искусственно.

Будет хуже - вывод, который  на конференции не нуждался в гласном  объявлении, поскольку стал очевиден всем. Устаревшая идея государственности  по инерции будет неограниченно  разлагать общество до тех пор, пока оно не

"споткнется" - пока не  проявится во всей своей ужасающей  реальности новая угроза, последствия  от которой оценивать, возможно, будет уже просто ни к чему. Пожалуй, впервые никто не страшился  фатальной честности сделанного  вывода, но был готов к нему. Осознание своего дела, могущего  реально изменить ход событий,  рождало эту уверенность в  себе и в важности своей  работы. Очевидность угроз, ясность  нового пути и, прежде всего,  вера в самих себя позволили  участникам конференции эту честность.

Инертность цивилизации, коренящаяся в идеологической разобщенности  человечества, была названа на конференции  главной угрозой его сохранения.

Глобальность этой угрозы была констатирована еще десять лет  назад, на первом Всемирном Саммите  по устойчивому развитию в Рио-де-Жанейро, инициированном ООН. Сейчас, в преддверии очередного саммита, стало очевидно, что выполнение программы реформ ООН, ориентированных на достижение устойчивого развития цивилизации, сорвано, что наводит на мысль  о неадекватности предпринятого  подхода. Глобальность угроз предполагает глобальность средств борьбы с ними, но падающий рейтинг и дееспособность

ООН в мире, как самой  авторитетной международной организации, заставляет пересмотреть методологию, направленность и характер действий, необходимость предпринятия которых  перезрела.

Конференция инициировала учреждение нового международного органа -

Ноосферной Духовно-Экологической  Ассамблеи Мира, которая воплотит в себе понятие светской духовной власти. В состав этого неполитического  органа предполагается включить самых  известных и авторитетных в обществе людей по их человеческим качествам. Их предварительный список уже определен, ведется установление контактов. Этот орган задуман как гарант упомянутой выше

Единой Ноосферной Духовно-экологической  Конституции Человечества, разработанной  на основе законопроекта "Об энергоинформационном благополучии населения". Он был  предложен на рассмотрение в Государственную  Думу России несколько лет назад. Сегодня трудно говорить о каком-либо благополучии - необходимо говорить об энергоинформационной безопасности человечества, поэтому законопроект был переработан  соответственно требованиям времени, став Ноосферной Конституцией. Ее проект был представлен на конференции  и по единогласному решению участников конференции был признан лучшим из представленных проектов. В ней  впервые для документов такого уровня вводится понятие Человек и его  энергоинформационное благополучие. Документ содержит конкретные рекомендательные энергоинформационные стандарты во всех областях жизнедеятельности человека и общества и напрочь лишен  неконструктивных моральных воззваний  и безответственной апелляции к  совести, по сути, представляя собой  этический кодекс Человека и