Идеалы науки и социальные ценности

5) Кардинальное  изменение отличий между человеком  и природой. Развивается взгляд  о корреляции человека и природы  – формирование экологической  этики и экологического сознания.

Новая картина мира оказывается общенаучной, что и произошло с нелинейной (или синергетической) картиной мира, сформировавшейся в ходе нынешней глобальной научной революции, появляется надежда понять все наличное научное знание с единых позиций. Сложность, темпоральность и целостность - так определил черты этого видения мира Илья Пригожин.

Современная наука  углубилась в область по­знания  микро- и мегамира, достигла границ, которые требуют расширения области  рационального мировосприятия общепризнанных явлений. Задача современной науки — поспеть за радикально изменяющейся социокультурной реальностью и стать значимой для нее путем использования своей прогностической функции.

Являясь сложноорганизованным объектом, современная на­ука предполагает как дифференциацию, так и интеграцию различных научных дисциплин. Одно из важных изменений мировоззренческих ориентации современной науки - направленность на целостное обобщение имеющейся системы многообразных областей знания. Наука направлена на глубинное постижение объективного мира, поэтому важной мировоззренческой ориентацией остается стремление к созданию единой общенаучной картины мира, включающей в себя непротиворечивое объяснение многообразных явлений действительности.

Для мировоззренческих ориентации современной, постнеклассической стадии науки характерно упразднение ее социокультурной автономии и принятие идеи социокультурной обусловленности науки. Однако новой чертой оказывается тенденция опровержения традиции инновацией, т. е. абсолютизация значимости нового. Идеалом постнеклассической стадии науки является междисциплинарный подход синергетики, объединяющий строгие ма­тематические и физические модели постижения действительности с наукой об обществе. Мир предстает как неравновесная, динамическая, сложнорегулируемая система, отсюда возникают ориентации, подчиненные идее становления и нестационарности развития. Социальная реальность предстает как во многом зависимая от деятельности человечества. Это нацеливает на учет феномена обратной связи и особой роли активности субъекта в познании. Сам Субъект познания мыслится как коллектив, состоящий из специалистов разных дисциплинарных областей.

Изменение мировоззренческих  ориентации происходит под влиянием изучения наукой таких сложных природных  комплексов, в функционирование которых  включен сам человек, т. е. «человекоразмерных» систем. К их числу относят медико-биологические объекты, объекты экологии, объекты биотехнологии, генной инженерии, системы «человек — машина», сложные информационные комплексы, системы искусственного интеллекта. Изучение этих объектов показывает огромную роль гуманистических принципов и ценностей, так как преобразование «человеко-размерных» систем сталкивается с огромным числом запретов и ограничений. Недопустимы стратегии, потенциально содержащие в себе катастрофические последствия. Это обусловливает формирование мировоззренческой установки, связанной с требованием личностной социокультурной направленности научного познания. В определении приоритетов научного исследования огромное место принадлежит экономическим и социально-политическим целям и задачам.

Постиндустриальная (техногенная) цивилизация – это  особый тип социального развития и особый тип цивилизации, определяющие признаки которой в известной  степени противоположны характеристикам  традиционных обществ. Когда постиндустриальная цивилизация сформировалась в относительно зрелом виде, то темп социальных изменений стал возрастать с огромной скоростью. Можно сказать так, что экстенсивное развитие истории здесь заменяется интенсивным; пространственное существование - временным.

Ценностью считается  сама инновация, оригинальность, вообще новое. Далее, на одном из самых высоких  мест в иерархии ценностей оказывается  автономия личности, что традиционному  обществу вообще несвойственно. Там  личность реализуется только через принадлежность к какой-либо определенной корпорации, будучи элементом в строго определенной системе корпоративных связей. Если человек не включен в какую-нибудь корпорацию, он не личность.

В техногенной  цивилизации возникает особый Тип  автономии личности: человек может  менять свои корпоративные связи, он жестко к ним не привязан, может  и способен очень гибко строить  свои отношения с людьми, погружается  в разные социальные общности, а  часто и в разные культурные традиции.

Список  использованных источников

1. Анохина, В.В. Философия и методология науки: учебное пособие для магистрантов учреждений высшего образования / [В. В. Анохина и др.]. - Минск: Вышэйшая школа, 2012. - 639 с.

2. Водопьянов, П.А. Философия и методология науки: хрестоматия: учебное пособие для магистрантов и аспирантов высших учебных заведений по техническим специальностям / [авторы-составители: П. А. Водопьянов, П. М. Бурак]. - Минск: БГТУ, 2011. - 392 с.

3. Дикселис, В.П. Философия и методология науки, их роль в жизни общества: пособие / В. П. Дикселис. - Минск: ВА РБ, 2012. - 45 с.

4. Зеленков, А.И. Философия и методология науки: учебное пособие для аспирантов и магистрантов / [А. И. Зеленков и др.]. - Минск: Государственный институт управления и социальных технологий Белорусского государственного университета, 2011. - 479 с.

5. Философия и методология науки: методическое пособие для магистрантов и аспирантов всех форм обучения / Министерство образования Республики Беларусь, Белорусский государственный университет информатики и радиоэлектроники, Кафедра философии. - Минск: БГУИР, 2011. - 144 с.

6. Философия и методология науки: учебно-методическое пособие для студентов магистратуры, аспирантов и соискателей БГПУ / Министерство образования Республики Беларусь, Учреждение образования «Белорусский государственный педагогический университет им. М. Танка», Кафедра философии. - Минск: БГПУ, 2011. - 211 с.