Значение орнамента и цвета в русской вышивке

В орнаментах часто встречаются  сочетания белого, голубого, синего и чёрного, а так же встречается и зелёный цвет.

Белый цвет – символ чистоты, невинности и нежности.

Голубой и синий – цвета неба и воды. Голубые тона производят впечатления лёгкости, чистоты. Синий цвет символизирует вечность и устойчивость, тайну и истину.

Зелёный цвет – цвет самой природы, цвет жизни, цвет бессмертия. Это мир зелёных растений, без которых немыслима жизнь на Земле.

Чёрный цвет – символ траура и печали.³

Цвет, как и орнамент чаще всего  зависел от назначения полотенец.

 

1.4Обрядовые функции полотенца.

В прошлом полотенца являлись наиболее распространёнными изделиями ткачества. Основную массу их готовили к свадьбе  – для приданого и свадебных  подарков. После свадьбы узорными полотенцами пользовались в семье, иными постоянно, более же красивые вывешивали только по праздникам и сохраняли до смерти, с тем, чтобы покрыть им усопшее тело или гроб. Полотенца ткали неширокие – 25-35см., длиной от двух до трёх метров⁴.

На полотенце подносили  хлеб-соль, полотенца служили вожжами  свадебного поезда, на полотенцах несли гроб с покойником и опускали его в могилу. Полотенцами увешивали красный угол, на полотенце – «набожничке» помещали иконы. Специальным ритуальным предметом, давно обособившимся от своего бытового двойника, было полотенце с богатой и сложной вышивкой.

Свадьба. У каждого свадебного полотенца своё предназначение. Подготовка к свадебной церемонии начиналась со сватовства. Сватов одаривали рушниками, которые были украшены затейливой вышивкой. Невеста при изготовлении этого полотенца особенно старалась, чтобы показать своё мастерство. В старинных песнях оно называется «тонко-бело полотенечко, хитро-мудро рукодельнице». В день свадьбы сваты повязывали эти полотенца, и все гости могли любоваться красотой узора. Это полотенце называли рукобитным. Рукобитными полотенцами украшали и дружков жениха, перевязывали их через плечо. Именно отсюда появился обычай перевязывать почётных свидетелей лентами. Благословляли молодожёнов родители иконой, украшенной рушником «набожником», «наобразником», «наспичичником». Дружка, проводивший обручение и венчание, обматывал руки молодым полотенцем и выводил их из кухни в передний угол избы. После обхода обеденного стола молодые считались супругами, и застолье весь свадебный поезд во главе с дружком отправлялись в дом жениха, на всём пути молодые супруги держались за полотенце.

       В момент переодевания  жена набрасывала на шею мужу  полотенце с вышивкой или пришитым  на его концах красным материалом.

       Приведение избы  в чистый вид во время свадьбы  также сопровождалось специальным ритуалом. Жена мыла пол веником, обмотанным платком, чтоб избежать бедности. Муж выгреб мусор ухватом, и на шее у него висело полотенце, которое должно было оказать благотворное влияние на будущую жизнь.

       Повсеместно было принято отцу и матери выводить из кухни дочь-невесту за полотенце и в переднем углу передать конец полотенца жениху. Молодые садились рядом, полотенце держали на коленях. Приняв угощение, дружка уводил молодых к венцу.

        Новоселье. Празднование новоселья тоже сопровождалось обрядами. Когда молодые переезжали в новый дом родители выносили им на полотенце хлеб с солью. На пороге стелили полотенце,  кто первым станет на полотенце, тот в доме хозяином будет. Гости одаривали хозяина и хозяйку подарками, в которые обязательно входили полотенца.

Полотенце для повитухи. Спустя несколько дней после рождения ребёнка повитуха приходила в дом роженицы. Роженица брала ковш воды, мыло, полотенце или несколько аршин холста и поливала водой руки повитухе. После поливала на руки роженице повитуха. Полотенце, холсты и мыло повитуха уносила домой. Этот обряд считался священным, без этого родившая и бабка не берутся за свечи, иконы. Полотенце и холст являлись обязательной частью обряда размывание рук повитухи и роженицы, который в представлении женщин не менее необходим, чем очистительная молитва священника. Роженицу обязательно одаривали близкие, родственники и соседи платками, полотенцами, поясами и т.д.

Крещение. На полотенце, вышитом светлыми, весёлыми цветами, без единого чёрного стежка, несли ребёнка на крещение. Крёстная мать готовила его заранее, а завёртывая в него ребёнка, приговаривала «красную дорогу» новорождённому, чтобы жизненный путь был такой же светлый и добрый, как и полотенце. Полотенце было первым подарком на крещение, оно оберегало ребёнка и в дальнейшей жизни.

Таким образом, мы видим, что полотенце  тоже играло свою особенную роль в  традициях русского народа. Рушник всегда был с человеком: и в радостную минуту, и в горестную.  Дом без полотенец, говорили в народе, что семья без детей. Вышитое полотенце с давних времён символизировало не только эстетические вкусы, оно было своеобразной визиткой, а если точнее – лицом жилья, и в частности хозяйки.

Заключение

Мотивы народного орнамента, используемого  в вышивке полотенец, - это своеобразный слой художественной памяти народа. В каждом из них по-своему отражаются впечатления от окружающей жизни и формируются средства художественного обобщения и трактовка образов – от условных геометрических знаков, ведущих начало из глубокой древности, до мотивов, весьма точно передающих приметы окружающей среды. Далеко не каждый образ севернорусской вышивки поддаётся точной расшифровке. Достоверных сведений сохранилось не так уж много. Да и точно определить, что именно на вышивке изображено, удаётся не всегда. Ведь изображения на них сильно стилизованы и имеют лишь отдалённое сходство с оригиналами. Кроме того, в вышивку постепенно проникали некоторые элементы культуры нового времени, не имеющие отношения к древним верованиям. Вот почему, восхищаться мастерством вышивальщиц, рассуждать о первоначальных смыслах образов, унаследованных ими по традиции, приходится с большой осторожностью.

Огромную роль в орнаменте играет цвет.  Древние орнаменты выделяются удивительной цветовой гармонией.  Особенно любили мастера  использовать для своих орнаментальных мотивов красный цвет, который считался символом солнца и плодородия. 

      В наше время  редко в повседневной жизни  встретишь вещи, сделанные свои  руками, но каждый человек должен  знать историю своего народа, его традиции.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

1. Андреева И.А. Энциклопедия рукоделия. - М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2000
2. Баранов С.Ю., Глебова А.А., Розанов Ю.В. Культура Вологодского края. – М.: Издательский дом «Истоки», 2004
3. Климова Н.Г. Текстильный орнамент коми. -  Кудымкар, 1995
4. Климова Н.Г. Ручная вышивка – Москва, 1990
5. Сокольникова Н.М.  Изобразительное искусство. М.:  Издательский центр «Академия», 1999

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложения

Приложение 1                                                                             Приложение 2

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 3                                                                              Приложение 4

 

 

 

 

                                                          

 

 

Приложение 5

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 6

 

 

 

 

Приложение 7

 

 

 

 

 

Приложение 8

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 10

 

 

 

 

 

Приложение 11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 12

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 15

 

 

¹ Н. Т. Климова «Ручная и машинная вышивка»

² Н. М. Сокольникова «Изобразительное искусство»

³ Н. М. Сокольникова «Изобразительное искусство»

⁴ Г. Н. Климова «Текстильный орнамент»