Завоевание Туркестана царской Россией. Национально-освободительное движение народов Туркестана против колониальной политики. Движение д

Развитие промышленности в Туркестане обусловило появление в его социальной структуре такой категории, как рабочие промышленных предприятий. Однако в чистом виде в Туркестане своего национального слоя промышленных рабочих практически еще не было. Были полупролетарии города и кишлака. Основная их масса выполняла черную неквалифицированную работу. Монополистами рабочих мест, которые требовали квалифицированных навыков, большей заработной платы и лучших условий труда были русские рабочие. В основном они были заняты на строительстве железных дорог.

Характерной чертой этого периода являлось появление местных предпринимателей, владеющих большими капиталами. Они прославились не только своим огромным состоянием, но и широкой благотворительной деятельностью. Среди них – представители династии Сеидазимбаевых, Миркамиль Мирмуминбаев, Ходжа Юнусов, Акрам Аскаров и др.

 В этот  период туркестанские купцы-предприниматели  активно строят хлопкоочистительные, маслобойные, кожевенные, кирпичные заводы. Достаточно привести следующие цифры, для того, чтобы наглядно продемонстрировать, что местная буржуазия постепенно становится довольно влиятельной силой в регионе: в 1911 г. в Ферганской области 106 из 160 небольших хлопкоочистительных заводов принадлежали местным предпринимателям, в Сырдарьинской области – соответственно 27 из 45.

Туркестанский край в конце XIX – начале ХХ вв. по характеру своей экономики был аграрным регионом. В 1908 г. дехканство составляло 86,17% всего населения. Получение после принятия в 1886 г. «Положения об управлении Туркестанским краем» дехканами в наследственное владение тех земельных участков, на которых они фактически работали, активное развитие такой высокотоварной культуры, как хлопок, превращение дехканских хозяйств из натуральных в товарные внесли в начале ХХ в. значительные изменения в кишлак. Основным их итогом было укрепление и значительное увеличение середняцких хозяйств и формирование сельской буржуазии, пришедшей на смену феодалам. Попытки некоторых русских предпринимателей создать в Туркестане крупные плантаторские хозяйства не увенчались успехом, поскольку это требовало значительных капиталовложений. Поэтому крупные землевладельцы быстро переключились на такие формы хозяйств, как торгово-закупочная деятельность и сдача земли в аренду и основой земельных отношений в туркестанском кишлаке оставалось мелкое товарное хозяйство.

В процессе завоевания Туркестана царское правительство наряду с социально-политическими и экономическими мерами, проводило политику колонизации, т.е. заселения крестьянами-переселенцами территории края. Поскольку освоение незаселенных земель требовало больших капиталовложений, то переселенческая политика проводилась в основном за счет вытеснения с обжитых земель местных жителей. В основе колонизации края лежали соображения военно-стратегического и политического характера, т.е. закрепление завоеванной территории путем привлечения русских крестьян.

К концу XIX в. в крае насчитывалось 116 русских крестьянских поселков с населением 70 745 чел. Русское население в Туркестане согласно переписи 1897 г., составляло 197 420 чел.

Важным экономическим последствием завоевания территории Узбекистана Россией стало широкое развитие здесь хлопководства. Повышенный спрос текстильной промышленности  метрополии на хлопок и обусловленные этим значительные вложения капитала в его развитие, совпали с интересами дехканства. Выгодность возделывания хлопка для дехкан Туркестана была обеспечена высоким спросом и достаточно высокими ценами на него на рынке, гарантированным сбытом, однолетним циклом развития, позволяющим легко вводить его в хозяйственный оборот. Все это способствовало постепенному превращению хлопководства в главенствующую отрасль края.

Метрополия реально оценивала внутреннюю ситуацию в регионе и понимала, какую огромную роль играет мусульманская религия и ее носители – мусульманское духовенство – в жизни его населения,  поэтому оставила все сферы их влияния почти неизменными. Ислам по-прежнему оставался организатором юридической, социальной, производственной, культурной жизни всех слоев мусульманского населения Туркестанского края. Однако вся политическая и административная власть в Туркестанском крае была сосредоточена в руках колониальной администрации.

Произвол царских чиновников, методы и формы колониального управления не могли не вызывать ненависть местных народов к царским властям. В конце XIX. в.  Туркестан становиться одним из центров национально-освободительного движения. Во всех слоях населения находились те, кто не скрывал своей оппозиции по отношению к колонизаторам. Ухудшение положения дехкан, ремесленников, торговцев в результате негибкой политики русских властей признавали  и сами представители колониальной администрации. Такая ситуация всегда создавала благоприятные условия для консолидации недовольных вокруг идеи борьбы против колонизаторов. Зачастую эти выступления носили локальный характер, были стихийными, не были хорошо организованы. Требования народа в основном ограничивались очень узкими рамками, не носили какого-либо глобального отпечатка.

Первые волнения произошли в 1872 г. в Ташкентском уезде на р.Карасу. Причиной их стали злоупотребления царских чиновников. Более массовым было движение в Ферганской долине. В 1885 г. проходили движения дехкан в Андижанском и Маргиланском уездах,а в 1893 г. – в Кокандском и Наманганском уездах. Одним из предводителей движения в Алае стала женщина по имени Курбанджан-дадхо. В результате, хотя официально Алай и перешел во владения России, Курбанджан-дадхо сохранила некоторую независимость во внутреннем управлении. Борьбу за независимость в Туркестане возглавил Якуббек, который посвятил этой борьбе всю свою жизнь.

Наиболее массовым оказалось восстание 1892 г. в Ташкенте, которое вошло в историю под названием «Холерный бунт». Поводом к восстанию послужили меры, направленные против эпидемии холеры – запрет царских властей хоронить умерших от этой болезни на кладбищах в пределах Ташкента во избежание распространения эпидемии. Это вызвало недовольство местного населения, не желавшего нарушать вековые традиции и хоронить родственников вдали от города. Истинной причиной восстания было недовольство произволом царских чиновников, в результате которого ухудшалась жизнь населения.

Одно из выступлений, проходивших под знаменем газавата, было восстание 1898 г. в Андижане, которое возглавил некий Мухаммад Али по прозвищу Дукчи Ишан. Восстание началось утром 18 мая с атаки казармы царских войск в Андижане и правительственных учреждений в Ошском уезде. Имелись жертвы, как среди солдат русской армии, так и среди чиновников и гражданского населения русской национальности. Однако отсутствие какой-либо программы в действиях привело к тому, что толпа нападавших очень быстро рассеялась, а Дукчи Ишан уже 19 мая был схвачен и казнен.

            Все эти выступления носили антиколониальный характер. Они явились важнейшим внутренним толчком для возникновения в туркестанском обществе новой силы, которая была представлена в лице передовой национальной интеллигенции в лице лучших ее представителей – джадидов, болеющая за судьбы своего края и его народов.

 Важным внешним  фактором, оказавшим влияние на  формирование мировоззрения местных  просветителей, были идейно-политические  течения, проникавшие в край из  сопредельных государств, благодаря  интеграции демократических движений.  Большое влияние на движение джадидов оказал видный крымско-татарский реформист, основоположник джадидского движения Исмаил Гаспринский (1851-1914). С 1883 г. его газета «Таржимон» стала широко распространяться в городах Туркестана, а также в Бухаре и Хиве. В самом начале деятельность местной интеллигенции носила просветительский характер. Джадиды в силу своей образованности владели культурным капиталом прошлого, имели возможность путешествовать, знакомиться с индустриальными и культурными достижениями более развитых стран и поэтому прекрасно осознавали, насколько Туркестан отстал в своем развитии, и стали выступать за модернизацию мусульманской культурной традиции. Джадиды боролись против религиозного консерватизма в лице кадимистов ( в 1905 г. движение раскололось на модернистов и консерваторов). По их мнению именно религиозный консерватизм препятствует использованию технических новшеств, из-за чего отстают в своем развитии ремесла и предприятия, не выдерживая конкуренцию с российской развитой индустрией.

 Начавшееся  в крае в конце XIX в. бурное строительство промышленных предприятий, развитие хлопководства, товарно-денежных отношений и т.д. обусловили появление новых административных учреждений, банков, торговых фирм и т.д. Функционирование всех этих структур требовало образованных людей, знающих местную специфику и язык, для чего нужны были новые формы обучения и новые учебные заведения. Именно джадиды выступили за реформирование мусульманского школьного образования: введение в мактабах новых методов обучения, преподавание естественных дисциплин, улучшение гигиенических условий в школах и т.д.

Определенные шаги в этом направлении были сделаны, когда в регионе в начале 80-х гг. XIX в. начали открываться русско-туземные школы. В них были заинтересованы в равной мере и колониальная администрация, и местные купцы и предприниматели. Первая русско-туземная школа была открыта 19 декабря 1884 г. в доме богатого купца Сеид-Гани Сеидазимбаева. К 1917 г. в крае было 126 русско-туземных школ с 6213 учащимися. Однако эти школы были русскими школами для детей местного населения, готовившими кадры для работы в русских административных, финансовых, коммерческих учреждениях. Они не могли коренным образом решить проблему массовой подготовки образованных кадров из местного населения. Для этого надо было реформировать национальную систему образования.

В 90-х гг. XIX в. стараниями джадидов в крае начинают создаваться новометодные школы. В Ташкенте первую такую школу в 1904 г. открыл видный деятель джадидского движения Мунаввар Кори Абдурашидханов. В 1912 г. в Ташкенте действовало 12 новометодных школ. По инициативе таких представителей движения, как Махмудходжа Бехбуди, Абдулла Авлони, Абдурауф Фитрат начали издаваться учебники на узбекском языке для преподавания в новометодных школах, а также переводная и оригинальная литература, преимущественно научно-популярного характера.

В этот период на арене общественной жизни появляется и национальная печать. Национальные газеты и журналы прогрессивного направления начали издаваться в начале ХХ века. Издателями и редакторами газет «Таракки» (1906 г.), «Хуршид» (1906 г.), «Шухрат» (1908 г.), «Самарканд» (1913 г., журнала «Ойна» (1913-1915 гг.) и т.д. были все те же представители джадидской интеллигенции.

Занималась национальная интеллигенция и широким просветительством, организуя издательства по выпуску дешевой книжной продукции («Нашриет» в Ташкенте, «Туркестанское издательское товарищество» в Андижане). Они открывали в различных городах края книжные магазины, где продавались книги по низким ценам.

В 1914 г. были сделаны первые шаги по созданию национального театра. 27 февраля в Ташкенте под руководством Убайдуллы Ходжаева была поставлена на узбекском языке драма Бехбуди «Падаркуш» («Отцеубийца»). Все постановки национальных театров проходили при переполненных залах и с большим аншлагом.

Следует отметить широкую благотворительную деятельность джадидов. Весной 1909 г. в Ташкенте было создано благотворительное общество «Помощь». Как отмечалось в Уставе общества, его целью было оказание помощи всем нуждающимся. С этой же целью учителями новометодных школ в 1914 г. было создано благотворительное общество «Амдоадия».

К концу второго десятилетия ХХ в. узбекистанское общество уже имело в своей структуре деловую и творческую  интеллигенцию, в рядах которой были прекрасные педагоги (Мунаввар Кори, Шакури и др.), юристы (Убайдулла Хорджаев), историки (Мухаммад Солих Кори Ташкенди, Саттархан Абдулгафаров), поэты и писатели (Фитрат, Мукими, Завки, Фуркат, Хамза и др.).

Однако движение джадидов, которое возникло как просветительское движение, под влиянием революционных событий 1905 года в России, стало приобретать политический характер. Этому способствовали и события, произошедшие в Туркестане в 1916 г.

Восстание 1916 г. было наиболее массовым в истории колониального Туркестана. События развивались следующим образом. 1 августа 1914 г. началась первая мировая война, в которой принимала участие Россия. Изыскивая дополнительные средства для восполнения потерь и роста военных расходов, царское правительство решило переложить значительную часть расходов на ведение войны на Туркестан. С 1915 г. в Туркестане были введены постоянные цены на хлопок. За 1914-15 гг. цена на хлеб, который шел в обмен на хлопок, увеличилась на 100%, а в 1916 г. – на 400%. Цена на хлопок при этом выросла всего на 50%. В результате весной 1916 г. по Туркестану прошла волна голодных бунтов. Но последней каплей в чаше терпения народа оказался царский указ от 25 июня 1916 г. о мобилизации 250 тыс. молодых мужчин на тыловые работы. В результате вспыхнуло всенародное восстание. К середине июля 1916 г. оно охватило практически весь Туркестанский край. Хотя восстание и было жестоко подавлено, оно оставило неизгладимый след в национальном самосознании коренного населения, в упрочении в нем идей борьбы против колониализма за независимость и незыблемость народных устоев.

В обстановке крайней напряженной и нестабильной внутренней общественной жизни региона, коренные народы Туркестана оказались втянутыми в революционные события 1917 г., охватившие всю Российскую империю.