Зарождение культуры в Древней Руси: письменности, школ, грамотности, литературы

 

 

Доклад на тему: Зарождение культуры в Древней Руси: письменности, школ, грамотности, литературы.

 

 

 

 

 

Студентки 12 группы заочного отделения 

факультета Бухгалтерского учета, анализа и аудита

Гольдрат К. А.

 

 

 

 

 

Москва 2012

План.

1. Введение.
2. Зарождение культуры в древней руси.

1. Зарождение письменности в Древней Руси.

2. Зарождение школы в Древней Руси.
3. Зарождение грамотности в Древней Руси.
4. Зарождение литературы в Древней Руси.

3. Заключение.
4. Список литературы.

 

1. Введение

 Культура возникла на Руси  одновременно с принятием христианства. Приняв христианство, Древняя Русь  одновременно получила письменность, грамотность, школы и литературу.

Позже появились и новые жанры, такие как: летопись, житие, поучения, повесть. 

Летопись - эпическое повествование, рассказывающее о каком либо историческом периоде. Надо отметить, что в русских летописях были некоторые особенности: во-первых, летописные повествования о событиях прошедших до XI века основываются лишь на фольклорном материале; во-вторых, освещение событий вызывает сомнение, так как любой летописец освещал события в лучшем свете для своего князя; и, наконец, в-третьих - летописи часто подвергались коррекции с приходом нового правителя. 

Образование на Руси в то время  имело те же корни, что и литература. Школы устраивались при монастырях, учителями были представители низшего  духовенства (дьяконы, дьячки). Ученики XIII века проходили коммерческую корреспонденцию, цифирь, учили основные молитвы.

Зарождение письменности, школ, грамотности  и литературы имеет свою историю  развития, которая связана с событиями  концаX века.

 

 

II. Зарождение культуры в Древней Руcи

2.1. Зарождение письменности в Древней Руси

История письменности у восточных  славян изучена лишь с X века.

Из летописей «О письменах» известно, что славяне, в том числе и  восточные, не имели книг, но существовал  способ написания, называемый «черты и  резы», причем автор (черноризец Храбра) подчеркивал языческий характер этой практики, но не известно действительно  ли речь идет о письменности в прямом смысле слова.

От дохристианской эпохи с восточнославянской территории известен ряд последовательностей, напоминающих письменные знаки, однако они не дешифрованы и даже не доказан  их письменный характер. Ряд авторов, в основном любители, высказывали также предположения о существовании славянских рун.

Около 863 года братья Константин (позднее присвоена святое имя Кирилл) Философ и Мефодий из Солуни (Салоники) по приказу византийского императора Михаила III упорядочили письменность для славянского языка и использовали новую азбуку для перевода на славянский язык греческих религиозных текстов.

Проникновение письменности на Русь стало массовым после Крещения Руси Владимиром в 988 году. Начиналось централизованное «учение книжное» детей социальной элиты («нарочитой чади»). К памятникам самого раннего периода относятся: церковные книги (Новгородский кодекс рубежа X и XI веков, Остромирово евангелие середины XI века), надписи на древнерусских деревянных «цилиндрах-замках» и мечах (конец X века), легенды монет Владимира, Святополка и Ярослава, тексты на княжеских печатях, надписи на стенах церквей и берестяные грамоты, которые появились примерно с 1030 года.

 

 

2.2. Зарождение школ в Древней Руси

В первой половине XI века были созданы дворцовая школа князя Владимира в Киеве, и школа, основанная Ярославом Мудрым в Новгороде в 1030 году. Содержание образования составляли восходящие к античности семь свободных искусств: грамматика, риторика, диалектика (так называемый тривиум), арифметика, геометрия, музыка и астрономия (так называемый квадривиум). Особые школы существовали для обучения грамоте и иностранным языкам. Есть сведения о том, что в 1086 году в Киеве было открыто первое женское училище. При дворах русских князей по образцу киевской и новгородской открывались и другие школы. Приведённые факты говорят о том, что древнерусские школы находились на одном уровне с европейскими, а в некоторых аспектах и превосходили их.

В Переславле, Чернигове, Суздале школы создавались при монастырях. Школы были не только учебными заведениями, но и центрами культуры, в них делались переводы древних и византийских авторов, переписывались рукописи.

Большое внимание обращалось на овладение  письменностью (чтение, каллиграфия, правописание, чистописание), а так же изучение церковнославянского и древнегреческого языков.

 

2.3. Зарождение грамотности в Древней Руси

Грамотность была необходима не только в церковном богослужении, но также в торговле и хозяйственных  делах. О распространении грамотности, но не просвещения и образования, свидетельствует множество берестяных грамот, раскопанных в Новгороде в 1951 году. В последующие десятилетия их найдено чрезвычайно много. На бересте горожане, ремесленники и мелкие торговцы вели хозяйственные счета и деловые записки. Писали долговые обязательства, завещания, перечни повинностей, челобитные с просьбой разных льгот, ростовщические закладные, частные письма, записные книжки и даже шуточные послания. По бересте учили детей азбуке и письму. Изредка встречаются записи и богослужебного содержания.

О популярности берестяных грамот говорит их большое количество и география мест использования. Они бытовали в Смоленске, Пскове, Старой Русе, их раскопали и в Москве, перед Красной площадью у Воскресенских ворот. По две берестяные грамоты найдено в белорусских городах Витебске и Мстиславле. Берестяные грамоты как исторический источник дают интереснейшие сведения о средневековой хозяйственной культуре, о системе управления, правовых нормах и бытовых сторонах жизни восточных славян. 

 

2.4. Зарождение Литературы в Древней Руси

Древнерусские книжники оказались  перед лицом сложнейшей задачи: нужно  было в возможно кратчайший срок обеспечить создаваемые на Руси церкви и монастыри  необходимыми для богослужения книгами, нужно было ознакомить новообращенных христиан с основами христианской морали, с христианской историей Вселенной, народов, государств, с историей церкви и, наконец, с историей жизни христианских подвижников.

В результате древнерусские книжники уже в течение первых двух веков  существования своей письменности познакомились со всеми основными  жанрами и основными памятниками  византийской литературы.

Необходимо было рассказать о том, как с христианской точки зрения  устроен мир, объяснить смысл целесообразно и мудро «устроенной богом» природы. Словом, нужно было незамедлительно создавать литературу, посвященную сложнейшим мировоззренческим вопросам. Книги, привезенные из Болгарии, не могли обеспечить все эти разносторонние потребности молодого христианского государства, и, следовательно, нужно было переводить, переписывать, размножать произведения христианской литературы.

Процесс письма был длительным, материал письма (пергамен) дорогим, и это  не только делало каждый книжный фолиант  трудоемким, но и придавало ему  особый ореол ценности и значительности. Литература воспринималась как нечто  очень важное, серьезное, предназначенное  обслуживать наиболее высокие духовные потребности.

В статье 988 г. древнейшей русской летописи – «Повести временных лет» непосредственно  за сообщением о принятии христианства говорится, что киевский князь Владимир распорядился о том, чтобы дети знатных людей начали «ученье книжное».

В статье 1037 г., характеризуя деятельность сына Владимира – князя Ярослава, летописец отмечал, что он читал часто книги и ночью и днем и собрал он писания многие и переводил с греческого языка и написал много книг для богослужения.

Знакомясь с древнерусскими рукописями XI-XIV вв., устанавливая источники, использованные русскими писателями – летописцами, агиографами (авторами житий), авторами торжественных слов или поучений, можно убеждиться, что в летописи перед нами не отвлеченные декларации о пользе просвещения; в X и первой половине XI в. на Руси была проделана огромная по своим масштабам работа: была переписана с болгарских оригиналов или переведена с греческого огромное количество литературы.

Вымысел в древнерусских произведениях маскируется правдой. Открытый вымысел не допускается. Все произведения посвящены событиям, которые были, совершились или, хотя и не существовали, но всерьез считаются совершившимися. Древнерусская литература вплоть до XVII в. не знает или почти не знает условных персонажей. Имена действующих лиц – исторические. При этом древнерусская литература рассказывает по преимуществу о тех лицах, которые сыграли значительную роль в исторических событиях: будь то Александр Македонский или Авраамий Смоленский.

 

III. Заключение

Большое влияние на культуру Древней  Руси оказало принятия христианства, как государственную религию, в 988 году. Это было Новым шагом культурного  развития. Появляется общая религия, письменность, школы, вводится единое право. Уже в это время Русь не отстаёт от других стран. Происходит рассвет культуры и искусства. Заставив считаться с собой даже могущественную Византию, Киевская Русь становиться одной из ведущих стран тогдашнего мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Список использованной литературы

1. Адрианова-Перетц В. П. Человек в учительной литературе Древней Руси. – ТОДРЛ. Л., 1972, т. XXVII.

2. Кожинов В.В. История Руси и Русского слова. – М.: Алгоритм, 1999.
3. Лихачев В. Д., Лихачев Д. С. Художественное наследие Древней Руси и современность. – Л., 1971.
4. Любимов Л.    Искусство древней Руси. –  М.: 1996.  
5. Материалы с сайта http://www.helpeducation.ru