- манципии - крестьяне, находящиеся
в личной зависимости от феодала;
- сервы - крестьяне, которые или "сидели"
на барской земле, или выполняли
различные виды работ в феодальной
вотчине и были фактически
дворовыми людьми;
- прекарии - лично свободные крестьяне,
которые находились в поземельной
зависимости от феодала;
- аллодисты - лично свободные крестьяне,
владевшие собственными наделами.
Однако права этой группы крестьян
по распоряжению своей землей
были ограничены. Так, прежде чем
отчуждать свою землю, они должны
были сообщить об этом в
графский суд.
Важной особенностью экономического
развития Германии, которая определила
направления развития ее экономики в более
поздние периоды, была своеобразная реакция
на развитие товарности производства,
торговли и товарно-денежных отношений.
Если в других странах Западной Европы
одновременно с этими процессами развивается
коммутация ренты и изменяется положение
крестьянства, то в Германии рост товарности
производства привел к усилению крепостничества
и власти феодалов.Укрепление крепостничества
было обусловлено рядом экономических
процессов. Феодальная раздробленность
сдерживала развитие внутреннего рынка
страны, недостаточный внутренний спрос
стимулировал продажу излишней продукции
преимущественно на внешних рынках. Для
реализации экспортной торговли значительными
возможностями обладали не крестьяне,
а феодалы. В связи с этим феодалы в большей
степени были втянуты в торговые отношения.
Для роста объемов производимой продукции
феодалы расширяли свою запашку, увеличивали
барщину, а условием этого было усиление
крепостной зависимости. Этот процесс
в Германии часто называют вторым изданием
крепостничества.Сложилась неоднозначная
ситуация: развитие товарно-денежных отношений
и торговли, характерных для капиталистических
отношений, привело в Германии к усилению
крепостничества. Однако при этом усиление
крепостничества и феодальной эксплуатации
означали своеобразную форму разложения
феодальных отношений, поскольку в феодальных
поместьях развивалось товарное производство,
создававшее базу для развития торговли.
«Средние века» и «средневековье» - этими
расплывчатыми, но емкими общими терминами
часто называют период европейской истории
примерно 1000 до 1500 гг. н. э. Эта эпоха сыграла
важнейшую роль в социальном и культурном
развитии Старого Снега. На ее заре лишь
начиналось зарождение государств Западной
и Центральной Европы. Ближе к ее закалу
выросшая и окрепшая после неоднократных
подъемов и спадов Европа, зачастую ИСПОЛЬЗУЯ
энергию своих же прежних завоевателей,
начала победное шествие, которому суждено
было преобразовать весь мир.
Довольно долго Европа оставалась
обделенным природными ресурсами
краем, где между редкими и
малолюдными поселениями почли
не было дорог. В результате
торговля едва дышала, а большинство
городов и сел жило в изоляции,
производя для себя все необходимое.
Главным средством обмена и
распределения были не деньги,
а натуральный обмен. Поэтому
над людьми и целыми городами
неотвратимо висела угроза неурожая,
голода и набегов разбойничьих
племен вроде свирепых викингов,
которые па своих ладьях проникали
по рекам далеко вглубь континента,
повсюду сея смерть и разрушения.
Чтобы выжить, приходилось постоянно
отбиваться от врагов, но центральная
власть была часто слишком
слаба или слишком далека, чтобы
прийти на помощь в беде.
Феодальный строй
Все эти обстоятельства в
значительной мере определили
пути формирования европейского
общества к началу раннего
средневековья. Результат потом
назовут феодальной системой, хотя
в ее развитии не было ничего
систематического. Стремясь оградить
себя от опасностей, люди искали
защиты у сильных местных правителей,
отдавая себя под их власть.
Власть феодального сеньора закреплялась
торжественным ритуалом, в ходе
которого сюзерен давал клятву
защищать своего вассала (подданного).
В ответ вассал присягал своему
сюзерену. Так местный феодал
приобретал верных подданных. Впрочем,
ради вящей безопасности он
и сам считал за благо стать
вассалом более могущественного
сюзерена, а тот, в свою очередь,
искал защиты у еще более
сильного владыки. Так возникала
цепочка сеньориально - вассальных
отношений. Верхним ее звеном
был король или иной государь,
которому приносила присягу на
верность вся высшая знать.
Главной особенностью феодализма
было то, что сталус феодала
был прочно связан с двумя
другими общественными институтами
- землевладением и военной службой.
Взамен за клятву в верности
и обязательство служить в
войске вассал получал от сеньора
земельное пожалование. Оно называлось
фьефом или феодом (отсюда «феодал»
и «феодализм»). Эта практика бытовала
от верхов до самых низов
социальной лестницы. Король теоретически
владел всей землей в стране
и жаловал земли своим высокородным
вассалам или главным арендаторам,
а те, в свою очередь, раздавали
наделы собственным вассалам.
Киевская Русь - одно из самых больших
государств средневековой Европы - сложилось
в IX в. в результате длительного внутреннего
развития восточнославянских племен.
Ее историческим ядром было Среднее Поднепровье,
где очень рано зародились новые социальные
явления, характерные для классового общества.Современники
-- арабские и византийские авторы -- называли
первое государственное объединение восточных
славян Русью, а народ, составивший это
объединение,-- русами. Столицей древнерусского
государства стал Киев. Это произошло
потому что, он был древнейшим центром
восточнославянской культуры, с глубокими
историческими традициями и связями. Расположенный
на пограничье леса и степи с мягким ровным
климатом, черноземной почвой, дремучими
лесами, прекрасными пастбищами и залежами
железной руды, многоводными реками основными
средствами передвижения тех времен. Киев
был ядром восточнославянского мира. Киев
был одинаково близок к Византии, к востоку
и западу, что способствовало развитию
торговых, политических и культурных связей
Руси.Конец Х столетия ознаменовался завершением
объединения всех восточных славян в государственных
границах Киевской Руси. Существование
Киевской Руси охватывает период с IX в.
по 30-е года XII в. Политическая форма этого
государства -- раннефеодальная монархия,
территориальные границы -- от Балтики
до Черного (Русского) моря и от Закарпатья
до Волги. Восточные славяне, как и некоторые
другие европейские народы, в своем развитии
миновали рабовладельческую стадию. Первоначальной
формой классового общества у них являлся
феодализм, становление и развитие которого
неразрывно связаны с формированием Древнерусского
государства. В качестве пережиточных
форм на этапе раннего феодализма (IX --
начало XII в.) сохранялись и некоторые элементы
первобытнообщинного строя (семейная
община), однако они были подчинены интересам
развития феодального общества. Рабство
на Руси существовало в рамках феодальной
формации.Слово "культура" происходит
от слова "культ" - вера, обычаи и традиции
предков. В понятие куль-туры входит все,
что создано умом, талантом, рукоделием
народа, все, что выражает его духовную
сущ-ность, взгляд на мир, природу, человеческое
бытие, на чело-веческие отношения. Долгие
годы русская культура -- устное народное
твор-чество, искусство, архитектура, живопись,
художественное ремесло -- развивалась
под влиянием языческой религии, языческого
мировоззрения. Культура народа неразрывно
связана с его бытом, повседневной жизнью,
как и быт народа, определяемый уровнем
развития хозяйства страны, тесно связан
с культурными про-цессами.
2. Быт в Киевской РусиБыт
в Киевской Руси имел существенную
разницу в образе жизни людей
различных районов страны, городов
и деревни, феодальной верхушки
и основного населения. Народ
Древней Руси жил как в больших
для своего времени городах, насчитывающих
десятки тысяч человек, так и
в селах в несколько десятков
дворов и деревнях, осо-бенно на
северо-востоке страны, в которых
группировалось по два-три двора.Народы,
расположенные по торговым путям,
жили значительно лучше, чем жившие
по дреговическим болотам и
на территории Приуралья. Крестьяне
жили в небольших домах. На
юге это были полуземлянки, у
которых даже крыши были земляные.
В Киевской Руси северная изба
- высокая, часто двухэтажная, окна
небольшие, но их много - пять или
шесть - и все к солнцу тянутся,
высоко от земли поднялись. Под
бок к избе прижались сени,
сарай, кладовые - всё под одной
крышей. Трудно придумать жилище
более удобное для сурового
климата Севера с долгими студёными
зимами. Наличники, крыльцо, скаты кровель
северных русских изб украшает
строгий, но изящный геометрический
орнамент. Любимый мотив резьбы -
солнечная розетка, древний символ
жизни счастья, благополучия.
"Внутри крестьянские избы
были убраны строго, но нарядно.
В избе в переднем углу под
иконами - большой стол для всей
семьи, вдоль стен широкие встроенные
лавки с резной опушкой, над
ними полки для посуды. Северный
шкафчик-поставец нарядно украшен
росписью - здесь птица Сирин и
кони, цветы и картинки с аллегорическими
изображениями времён года. Праздничный
стол накрывали красным сукном,
ставили на него резную и расписную посуду,
ковши, резные светцы для лучины. Ковшички
для питья имели ладьевидную форму. Ручки
ковшей делались в виде головы коня или
утки. Ковши щедро украшались резьбой
или росписью. Вокруг большого ковша, возвышавшегося
в центре стола, они были похожи на утят
вокруг наседки. Ковши, имеющие форму утки,
так и назывались ковши-утицы. Братины
- точёные сосуды для напитков в виде шара
- тоже расписывались, давались к ним и
надписи, например такого содержания:
"Господа, гостите, пьяными не напивайтесь,
вечера не дожидайтесь!" Из дерева вырезали
и красивые солонки в виде коней и птиц,
и миски, и, конечно, ложки. Из дерева делали
всё - и мебель, и корзину, и ступу, и сани,
и колыбель для ребёнка. Часто эти бытовые
предметы из дерева расписывали. Мастер
думал не только о том, чтобы эти вещи были
удобны, хорошо служили своему назначению,
но заботился об их красоте, о том, чтобы
они радовали людей, превращая работу,
даже самую тяжёлую, в праздник. Особенно
почитались у крестьянина прялки. Прядение
и ткачество было одним из основных занятий
русских женщин. Нужно было наткать ткани,
чтобы одеть свою большую семью, украсить
дом полотенцами, скатертями. Не случайно
поэтому прялка была традиционным подарком
у крестьян, они с любовью хранились и
передавались по наследству. По старому
обычаю парень, посватавшись к девушке,
дарил ей прялку собственной работы. Чем
прялка наряднее, чем искуснее вырезана
и расписана, тем больше чести жениху.
Долгими зимними вечерами собирались
девушки на посиделки, приносили прялки,
работали да хвастались жениховыми подарками.
Горожане имели иные жилища. Почти не встречались
полуземлянки. Часто это были двухэтажные
дома, состоящие из нескольких комнат.
Значительно отличались жилые помещения
князей, бояр, дружинников и священнослужителей.
Под усадьбы отводились и большие площади
земли, строились хозяйственные постройки,
срубы для слуг, ремесленников. Боярские
и княжеские хоромы представляли собой
дворцы. Были и каменные княжеские дворцы.
Дома украшались коврами, дорогими греческими
тканями. Во дворцах, богатых боярских
хоромах шла своя жизнь -- здесь располагались
дружинники, слуги. И одевались разные
слои общества по-разному. Крестьяне и
ремесленники - мужчины и женщины - носили
рубахи (у женщин они были длиннее) из домотканого
полотна. Мужчины кроме рубахи надевали
штаны, а женщины - юбки. Верхней одеждой
и у мужчин, и у женщин была свитка. Носили
также разные плащи. Зимой носили обыкновенные
шубы. Одежда знати по форме походила на
крестьянскую, но качество, конечно, было
иным: из дорогих тканей шилась одежда,
плащи часто были из дорогих восточных
материй, парчовые, вышивались золотом.
Плащи застегивались на одном плече золотыми
застежками. Зимние шубы шились из дорогих
мехов. Обувь у горожан, крестьян и знати
тоже отличалась. Крестьянские лапти дожили
до 20 века, горожане чаще носили сапоги
или поршни (туфли), князья носили сапоги
часто украшенные инкрустацией.
3. Нравы и обычаи славянРазвлечением
знати были охота и пиры, на
которых решались многие государственные
дела. Всенародно и пышно праздновались
победы в походах, где рекой
текло заморское вино и свой
родной «мед», слуги разносили
огромные блюда с мясом и
дичью. На эти пиры съезжались
посадники и старейшины со
всех городов и бесчисленное
множество народа. Князь с боярами
и дружиной пировал "на сенях"
(на высокой галерее дворца), а
на дворе ставились столы для
народа. Столы для знати были
уставлены богатой посудой. Летописец
Нестор сообщает, что из-за посуды
у князя и дружинников даже
возникали разногласия: последние
требовали вместо деревянных
ложек серебряные. Более простыми
были общинные пиры (братчины). На
пирах обязательно выступали
гусляры. Гусляры услаждали слух
именитых гостей, пели им «славу»,
большие чаши, рога с вином
ходили по кругу. Одновременно
происходила раздача пищи, мелких
денег от имени хозяина неимущим.Любимыми
забавами богатых людей были
соколиная, яс-требиная, псовая охота.
Для простого люда устраивались
скачки, турниры, различные игрища.
Неотъемлемой частью древнерусского
быта, особенно на Севере, впрочем,
как и в поздние времена, являлась
баня.В княжеско-боярской среде
в три года мальчика сажали
на коня, затем отдавали его
на попечение и выучку пестуну
(от «пестовать» -- воспитывать). В 12
лет молодых князей вместе
с видными боярами-советниками
отправляли на уп-равление волостями
и городами. С XI в. в богатых семьях
стали учить грамоте мальчиков
и девочек. Сестра Владимира Мономаха
Янка, основательница женского монастыря
в Киеве, создала в нем школу
для обучения девочек.На берегах
Днепра шумел веселый киевский
торг, где, кажется, продавались изделия
и продукты не только со
всей Руси, но и со всего
тогдашнего света, включая Индию
и Багдад.Своя жизнь, полная трудов,
тревог, текла в скромных, русских
селах и деревнях, в рубленых
избах, в полуземлянках с печками-каменками
в углу. Там люди упорно боролись
за существование, распахивали новые земли,
разводили скот, бортничали, охотились,
оборонялись от «лихих» людей, а на юге
-- от кочевников, вновь и вновь отстраивали
сожженные врагами жилища. Причем, нередко
пахари выходили в поле вооруженные рогатинами,
дубинами, луком и стрелами, чтобы отбиться
от половецкого дозора. Долгими зимними
вечерами при свете лучин женщины пряли.
Мужчины пили хмельные напитки, мед, вспоминали
минувшие дни, слагали и пели песни, слушали
сказителей и сказительниц былин. Изготовление
обуви в крестьянской семье традиционно
было мужским делом, а одежду всегда делали
женщины. «Они обрабатывали лён, этот чудесный
северный шёлк, пряли из него тонкие мягкие
нитки. Долгой и трудной была обработка
льна, но под сильными и ловкими руками
крестьянок лён превращался и в белоснежные
ткани и в суровые холсты, и в прекрасные
кружева. Эти же руки шили одежду, красили
нитки, вышивали праздничные наряды. Чем
трудолюбивее была женщина, тем тоньше
и белее были рубашки у всей семьи, тем
замысловатее и красивее были на них узоры».Обучение
всем женским работам начиналось с раннего
детства. Маленькие девочки с шести-семи
лет уже помогали взрослым в поле сушить
лён, а зимой пробовали прясть из него
нити. Для этого им давали специально сделанные
детские веретёна и прялки. Подрастала
девочка и с двенадцати-тринадцати лет
начинала сама готовить себе приданое.
Она пряла нитки и сама ткала холст, который
хранили к свадьбе. Затем она шила себе
и будущему мужу рубашки и необходимое
бельё, вышивала эти вещи, вкладывая в
работу всё своё умение, всю душу. Самыми
серьёзными вещами для девушки считались
свадебные рубашки для будущего жениха
и для себя. Мужскую рубашку украшали вышивкой
по всему низу, делали неширокую вышивку
по вороту, а иногда и на груди. Долгие
месяцы девушка готовила эту рубашку.
По её работе люди судили, какая из неё
будет жена и хозяйка, какая работница.После
свадьбы, по обычаю, только жена должна
была шить и стирать рубашки мужа, если
не хотела, чтобы другая женщина отобрала
у неё его любовь.Женская свадебная рубашка
тоже была богато украшена вышивкой на
рукавах, на плечах. «Руки крестьянки -
от них зависело благополучие семьи. Они
всё умели делать, никогда не знали отдыха,
они защищали слабого, были добрыми и ласковыми
ко всем родным и близким. Поэтому их следовало
украсить красиво вышитыми рукавами в
первую очередь, чтобы люди сразу замечали
их, проникались к ним особым уважением,
понимая особую роль рук в жизни женщины-труженицы».Прясть
и вышивать было принято в часы, свободные
ото всех других работ. Обычно девушки
собирались вместе в какой-нибудь избе
и садились за работу. Сюда же приходили
парни. Часто они приносили с собой балалайку,
и получался своеобразный молодёжный
вечер. Девушки работали и пели песни,
частушки, рассказывали сказки или просто
вели оживлённый разговор.Вышивка на крестьянской
одежде не только украшала её и радовала
окружающих прелестью узоров, но и должна
была защитить того, кто носил эту одежду,
от беды, от злого человека. Отдельные
элементы вышивки носили символическое
значение. Вышила женщина ёлочки, - значит,
желает она человеку благополучной и счастливой
жизни, потому что ель - это древо жизни
и добра. Жизнь человека постоянно связана
с водой. Поэтому к воде нужно относиться
с уважением. С ней нужно дружить. И женщина
вышивает на одежде волнообразные линии,
располагая их в строго установленном
порядке, как бы призывая водную стихию
никогда не приносить несчастья любимому
человеку, помогать ему и беречь его.