Западники и славянофилы: Дискуссия о настоящем и будущем России

~ ~

 

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Сибирский государственный индустриальный университет »

Кафедра истории

 

 

 

 

 

Западники и славянофилы:

Дискуссия о настоящем и будущем России

 

 

 

 

Реферат студентки группы ЭУП-142

                                                                                 Батищевой. А.С.                                                

                                                           Научный руководитель

                                                                      кандидат исторических наук,

                                                          доцент Шмыглёва А.В.

                                                            Резюме преподавателя:

 

                          Дата:

                                 Подпись:

 

 

 

 

 

 

 

 

Новокузнецк 2014г.

Содержание

 

Введение………………………………………………………………………...…………………..3

1.Общественное движение в России второй четверти XIXв……………...4

2.Оценки преобразований Александра  I и угрозы революционных потрясений после восстания декабристов………………………………………..14

3.Западники. Их идеи................................................................................9

4.Славянофилы. Их идеи……………………………………………………………………..11

5.Оценка реформ Петра I западниками и славянофилами……………….. 14

Заключение…………………………………………………………………………………………..35

Список литературы……………………………………………………………………………….36

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Становление самобытной русской философии началось в XIX веке с постановки и осмысления вопроса об исторической судьбе России.

В 1836г. Чаадаев в журнале «Телескоп» публикует философское письмо. В данном письме русский философ и публицист критикует Россию, её православную веру и предлагает принять католичество, а вместе с ним и европейские ценности, и стать частью Европы. Именно после этого письма на рубеже 30—40-х гг. в среде дворянской интеллигенции сложились два противоположных течения русской общественно-политической мысли: славянофильство и западничество. Представители этих направлений высказали противоположные версии цивилизационной принадлежности России, ее места и роли среди других народов, особенности ее политического и правового опыта в сравнительно-историческом сопоставлении с опытом Европы и народов Востока.

Главная проблема, вокруг которой завязалась дискуссия, может быть сформулирована следующим образом: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, и особенность России заключается лишь в ее отсталости или же у России особый путь и ее культура принадлежит к другому типу? Как отвечают на этот вопрос представители полярных взглядов - западники и славянофилы я и попытаюсь осветить в своей работе.

Начиная писать этот реферат, хотелось понять, в чем спор между этими двумя течениями, выяснить для себя достоинства и недостатки каждого и прийти к выводу – какое из направлений является наилучшим для дальнейшего развития и становления России.

 

 

 

 

 

 

Общественное движение в России второй четверти XIXвв.

Общественное движение в России второй четверти XIXвв. делится на несколько направлений:

"Шестидесятники". Подъем крестьянского движения в 1861-1862 гг. был ответом народа на несправедливость реформы 19 февраля. Это активизировало радикалов, которые надеялись на крестьянское восстание.

 В 60-е годы сложилось два  центра радикального направления. Один -вокруг редакции "Колокола", издаваемого А.Г. Герценом в Лондоне. Он пропагандировал свою теорию "общинного социализма" и резко  критиковал грабительские условия  освобождения крестьян. Второй центр  возник в России вокруг редакции  журнала "Современник". Его идеологом  стал Н.Г. Чернышевский, кумир разночинной  молодежи того времени. Он также  критиковал правительство за  сущность реформы, мечтал о социализме, но, в отличие от А.И. Герцена, видел  необходимость использования Россией  опыта европейской модели развития.

 На основе идей Н.Г. Чернышевского  образовалось несколько тайных  организаций: кружок "Великорусе" (1861-1863), "Земля и воля" (1861-1864). В них входили Н.А. и А.А. Серно-Соловьевичи, Г.Е. Благосветлов, Н.И. Утин и др. "Левые" радикалы поставили  задачу подготовки народной революции. Для этого землевольцы развернули активную издательскую деятельность в своей нелегальной типографии. В журнале "Земля и воля", в прокламациях "Барским крестьянам от их доброжелателей поклон", "К молодому поколению", "Молодая Россия", "К солдатам", "Что нужно делать войску", "Великорусе" они разъясняли народу задачи предстоящей революции, обосновывали необходимость ликвидации самодержавия и демократического преобразования России, справедливого решения аграрного вопроса. Своим программным документом землевольцы считали статью Н.П. Огарева "Что нужно народу?", опубликованную в июне 1861 г. в "Колоколе". Статья предостерегала народ от преждевременных, неподготовленных выступлений, призывала к объединению всех революционных сил.

 

"Земля и воля". Это была первая крупная революционно-демократическая организация. В нее входило несколько сотен членов из разных социальных слоев: чиновники, офицеры, литераторы, студенты. Организацию возглавлял Русский центральный народный комитет. Отделения общества были созданы в Петербурге, Москве, Твери, Казани, Нижнем Новгороде, Харькове и других городах. В конце 1862 г. к "Земле и воле" примкнула русская военно-революционная организация, созданная в Царстве Польском.

Первые тайные организации просуществовали недолго. Спад крестьянского движения, поражение восстания в Царстве Польском (1863), усиление полицейского режима - все это привело к их самороспуску или разгрому. Одни участники организаций (в том числе Н.Г. Чернышевский) были арестованы, другие эмигрировали. Правительству удалось отбить натиск радикалов первой половины 60-х годов. В общественном мнении наметился резкий поворот против радикалов и их революционных устремлений. Многие общественные деятели, прежде стоявшие на демократических или либеральных позициях, перешли в лагерь консерваторов (М.Н. Катков и др.).

Во второй половине 60-х годов вновь возникли тайные кружки. Их члены сохранили идейное наследие Н.Г.Чернышевского, но, разуверившись в возможности народной революции в России, перешли к узко заговорщической и террористической тактике. Свои высокие нравственные идеалы они пытались воплотить безнравственными средствами. В 1866 г. член кружка Н.А. Ишутина Д.В. Каракозов совершил покушение на царя Александра II.

 В 1869 г. учитель С.Г. Нечаев и  журналист П.Н. Ткачев создали  в Петербурге организацию, призывавшую  студенческую молодежь готовить  восстание и использовать любые  средства в борьбе с правительством. После разгрома кружка С.Г.Нечаев  на время уехал за границу, но уже осенью 1869 г. вернулся и  основал в Москве организацию "Народная расправа". Он отличался  крайним политическим авантюризмом, требовал от участников слепого  подчинения своим распоряжениям. За отказ подчиниться диктатуре  студент И.И. Иванов был ложно  обвинен в предательстве и  убит. Полиция разгромила организацию. С.Г. Нечаев скрылся в Швейцарию, он был выдан как уголовный  преступник. Правительство использовало  судебный процесс против него  для дискредитации революционеров. "Нечаевщина" на некоторое время стала серьезным уроком для следующих поколений революционеров, предостерегая их от неограниченного централизма.

 На рубеже 60-70-х годов, во многом  на основе идей А.И. Герцена  и Н.Г. Чернышевского, оформилась  народническая идеология. Она стала  весьма популярной у демократически, настроенных интеллигентов последней  трети XIX столетия. Среди народников  сложилось два направления: революционное  и либеральное.

Революционные народники. Основные идеи революционных народников: капитализм в России насаждается "сверху" и на русской почве не имеет социальных корней; будущее страны - в общинном социализме; крестьяне готовы к восприятию социалистических идей; преобразования должны осуществляться революционным методом. М.А. Бакуниным, ПЛ. Лавровым и П.Н. Ткачевым были разработаны теоретические основы трех течений революционного народничества - бунтарского (анархического), пропагандистского и заговорщического. М.А. Бакунин считал, что русский крестьянин по своей природе бунтарь и готов к революции. Поэтому задача интеллигенции - идти в народ и разжигать всероссийский бунт. Рассматривая государство как инструмент несправедливости и угнетения, он призывал к его уничтожению и созданию федерации самоуправляемых свободных общин.

 ПЛ. Лавров не считал народ  готовым к революции. Поэтому  основное внимание он придавал  пропаганде с целью подготовки  крестьянства. "Разбудить" крестьян  должны были "критически мыслящие  личности" -передовая часть интеллигенции.

 П.Н. Ткачев, так же как и  ПЛ. Лавров, не считал крестьянина  готовым к революции. В то же  время он называл русский народ "коммунистом по инстинкту", которого не надо учить социализму. По его мнению, узкая группа  заговорщиков (профессиональные революционеры), захватив государственную власть, быстро вовлечет народ в социалистическое  переустройство.

 

 В 1874 г., опираясь на идеи М.А. Бакунина, более 1000 молодых революционеров  организовали массовое "хождение  в народ", надеясь поднять крестьян на восстание. Результаты были ничтожны. Народники столкнулись с царистскими иллюзиями и собственнической психологией крестьян. Движение было разгромлено, агитаторы арестованы.

 

"Земля и воля" (1876-1879). В 1876 г. уцелевшие участники "хождения в народ" образовали новую тайную организацию, с 1878 г. принявшую название "Земля и воля". Бе программа предусматривала осуществление социалистической революции путем свержения самодержавия, передачу всей земли крестьянам и введение "мирского самоуправления" в деревне и городах. Во главе организации стояли Г.В. Плеханов, А.Д. Михайлов, С.М. Кравчинский, Н.А. Морозов, В.Н. Фигнер и др.

 Было предпринято второе "хождение  в народ" - для длительной агитации  крестьян. Землевольцы также занимались агитацией среди рабочих и солдат, помогли организовать несколько стачек. В 1876 г. при участии "Земли и воли" в Петербурге на площади перед Казанским собором была проведена первая в России политическая демонстрация. Перед собравшимися выступил Г.В. Плеханов, призвавший бороться за землю и волю для крестьян и рабочих. Полиция разогнала демонстрацию, многие ее участники были ранены. Арестованных приговорили к каторге или ссылке. Г.В. Плеханову удалось скрыться от полиции.

 В 1878 г. часть народников вновь  вернулась к идее необходимости  террористической борьбы. В 1878 г. В.И.(Засулич  совершила покушение на петербургского  градоначальника Ф.Ф. Трепова и ранила его. Однако настроение общества было таково, что суд присяжных оправдал ее, а Ф.Ф. Трепов был вынужден уйти в отставку. Среди землевольцев начались дискуссии о методах борьбы. К этому их побуждали и правительственные репрессии, и жажда активной деятельности. Споры по тактическим и программным вопросам привели к расколу.

 

"Черный передел". В 1879 г. часть землевольцев (Г.В. Плеханов, В.И. Засулич, Л.Г. Дейч, П.Б. Аксельрод) образовали организацию "Черный передел" (1879-1881). Они сохранили верность основным программным принципам "Земли и воли" и агитационно-пропагандистским методам деятельности.

 

"Народная воля". В том же году другая часть землевольцев создала организацию "Народная воля" (1879-1881). Ее возглавили А.И. Желябов, А.Д. Михайлов, СЛ. Перовская, Н.А. Морозов, В.Н. Фигнер и др. Они входили в Исполнительный комитет - центр и главный штаб организации.

Программа народовольцев отражала их разочарование в революционной потенции крестьянских масс. Они считали, что народ задавлен и доведен до рабского состояния царским правительством. Поэтому своей главной задачей они полагали борьбу с этим правительством. Программные требования народовольцев включали: подготовку политического переворота и свержение самодержавия; созыв Учредительного собрания и установление в стране демократического строя; уничтожение частной собственности, передачу земли крестьянам, фабрик - рабочим. (Многие программные положения народовольцев восприняли на рубеже XIX-XX вв. их последователи - партия социалистов-революционеров.)

 Народовольцы провели ряд  террористических акций против  представителей царской администрации, но главной своей целью считали  убийство царя. Они предполагали, что это вызовет политический  кризис в стране и всенародное  восстание. Однако в ответ на  террор правительство усилило  репрессии. Большинство народовольцев  было арестовано. Оставшаяся на  свободе С.Л. Перовская организовала  покушение на царя. 1 марта 1881 г. Александр II был смертельно ранен и через  несколько часов скончался.

 Этот акт не оправдал ожиданий  народников. Он еще раз подтвердил  неэффективность террористических  методов борьбы, привел к усилению  реакции и полицейского произвола  в стране. В целом деятельность  народовольцев в значительной  степени затормозила эволюционное  развитие России.

 

Либеральные народники. Это направление, разделяя основные теоретические взгляды революционных народников, отличалось от них неприятием насильственных методов борьбы. Народники-либералы не играли заметной роли в общественном движении 70-х годов. В 80-90-е годы их влияние возросло. Это было связано с потерей авторитета революционных народников в радикальных кругах из-за разочарования в террористических методах борьбы. Либеральные народники выражали интересы крестьян, требовали уничтожения остатков крепостничества и ликвидации помещичьего землевладения. Они призывали к проведению реформ для постепенного улучшения жизни народа. Основным направлением своей деятельности они избрали культурно-просветительскую работу среди населения. С этой целью они использовали печатные органы (журнал "Русское богатство"), земства и различные общественные организации. Идеологами либеральных народников были Н.К. Михайловский, Н.Ф. Даниельсон, В.П. Воронцов.