Законы хаммурапи как памятник древневавилонского права

 

 

2. Преступление и наказание по законам Хаммурапи

 

Общего  понятия преступления и перечня  всех деяний, признаваемых преступными, Законы Хаммурапи не дают. Из содержания кодификации выделяются три вида преступлений: против личности, имущественные, против семьи. К преступлениям против личности законы относят неосторожное убийство, а об умышленном убийстве ничего не говорится. Подробно рассматриваются различного рода членовредительства: повреждения глаза, зуба, кости.

Основным  принципом  наказания  был  принцип  талиона,  по  которому  виновного  постигает  та  же  участь,  что  и  потерпевшего.  Таким  образом,  главной  целью  наказания  являлось  возмездие  преступнику.  Законы  Хаммурапи  дают  наиболее  яркое  представление  о  видах  талиона.  Типичный  (простой)  талион  определялся  формулой  «равное  за  равное»:  за  выбитый зуб следовало выбить  зуб у виновного и т.д.  (ст. 196,197,200).  Символический талион  предписывал отсечь  ту  часть тела,  которой преступник  действовал  против  людей:  за  неудачно  сделанную операцию  врачу отрезали  пальцы  и т.д.  (ст. 192,195,218,226).¹ Наименее  распространённой  в  законах  Хаммурапи  является  зеркальная  форма  талиона,  которую  В.Г. Графский  справедливо  называет  объективным  вменением  (ответственностью  без  вины).²   При зеркальном  талионе дети  несли ответственность за  преступление,  совершённое отцом,  если  в результате  его погибали  дети  потерпевшего  (ст.  210,230).  Существование талионной  системы назначения  наказания,  возможно,  объясняется стремлением ограничить  преимущество  богатых над бедными.

Законы  Хаммурапи  определяли  виды  наказаний:  смертная  казнь,  осуществляемая  различными  способами  (сожжение,  утопление,  посажение  на  кол,  разрывание  животными),  членовредительские  наказания,  штрафы, 

________________________

¹  Садикова  В.Н. Хрестоматия  по  всеобщей  истории  государства  и  права.  – М. - 2002 - С. 26.

²  Графский  В.Г.  Всеобщая  история права и государства: Учебник  для  вузов. – М. - 2000 - С. 69

обращение  в  рабство  и  изгнание.

Значительное  влияние  на  определение  меры  наказания  оказывало  сословное  положение  виновного  и  потерпевшего.  За  посягательство  на  имущество  мушкенума  преступник  подвергался более строгому  наказанию,  чем за  аналогичное правонарушение,  совершённое в отношении авилума  (ст. 8,15,16).  Однако  личные  права авилумов  защищались  Законами  в наибольшей  степени.  При причинении  вреда жизни,  здоровью,  чести и достоинству авилума  размер  наказания возрастал почти в 2  раза  (ст. 196, 197, 200, 203, 207, 209, 210, 215, 221 по сравнению со ст. 198, 201,204, 208, 211, 212, 216, 222). Рабы  считались собственностью  господина,  поэтому причинение  им  вреда возмещалось в долях от  их  покупной  цены.  Но  в ряде  статей  говорится о рабах как субъектах преступления,  на  которых могли налагать  членовредительские  наказания по  выбору  господина (ст. 146, 205, 282).

Законы  Хаммурапи   регламентировали  порядок  привлечения  к  ответственности  за  ряд  должностных  преступлений.  Судья,  изменивший  собственное  решение  по  делу,  уплачивал  сумму  предъявленного  иска  в  12-кратном  размере  и  лишался  права  занимать  судейскую  должность  (ст. 5).   Под  страхом  смертной  казни  запрещалось  клятвопреступление  и  лжесвидетельство,  особенно  при  обвинении  в  убийстве  (ст. 1-5, 9-11,13).   Содержание  данных  статей  отвечает  принципу  талиона,  поскольку  в  случае  доказательства  вины  обвиняемый  был  бы  казнён.

Отличительной  чертой  законов  Хаммурапи  являлась  дифференциация  наказаний  по  тяжести  преступления.  Кроме  этого,  учитывалась  форма  вины  (ст.206,207).¹   

Отдельно  отмечается причинение побоев. Имущественными преступлениями называют кражу скота, рабов. Отличными от кражи преступлениями считаются грабеж и укрывательство рабов. Преступлениями,

________________________

¹  Садикова  В.Н. Хрестоматия  по  всеобщей  истории  государства  и  права.  – М. - 2002- С. 26.

подрывающими  устои семьи, законы считают прелюбодеяние (неверность жены и только жены) и кровосмешение. Преступными считались действия, подрывающие отцовскую власть. Целью наказания по законам Хаммурапи являлось возмездие, что определяло виды наказаний: смертная казнь (сожжение, утопление, посажение на кол), членовредительские наказания (отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т.п.), штрафы, изгнание. Талион применялся в большинстве случаев правонарушений: преступивший закон возмещал тот самый ущерб, который он нанёс или только собирался нанести потерпевшему (при лжесвидетельстве и ложном доносе, когда ему полагалось понести то наказание, которое грозило бы несправедливо обвинённому). Наказаниями   за  имущественные  преступления   были   смертная    казнь,

членовредительство  или штраф, многократно превышающий стоимость украденного. В случае неуплаты штрафа виновного казнили. Наказаниями за преступления, подрывающие основу семьи, также были смертная казнь (за прелюбодеяние), членовредительство (например, отрубление руки сыну, ударившему отца).¹

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

________________________

¹  Крашенинникова  Н.А., Жидкова О.А. История государства и права зарубежных стран ч.1: учебник для вузов. Изд. НОРМА – ИНФРА. М. - 2004- С. 90

 

3. Судебный процесс

Ведение процессов по уголовным и гражданским  делам осуществлялось одинаково и начиналось по жалобе потерпевшей стороны. Историки считают, что суды проводились как в царском дворце, куда приводили пойманных преступников, так и в храмах перед изображениями богов. В ведении любого суда находилось рассмотрение широкого спектра дел - в области гражданского, уголовного, семейного (в том числе о наследстве, усыновлении, разрешении в некоторых случаях повторного брака) права. Инициатива в возбуждении того или иного дела всегда исходила только от одной из заинтересованных сторон, которая должна была выступить в суде с обвинением или претензией. Судебный процесс носил состязательный характер, причём бремя доказывания целиком лежало именно на заинтересованных сторонах, участниках процесса - обвинителе или истце и обвиняемом или ответчике, а также на их свидетелях.

Доказательствами  служили свидетельские показания, клятвы, ордалии

(испытание  водой). При рассмотрении многих исков было обязательно наличие свидетелей (в делах, касающихся уплаты и получения денег) или документа с печатью, подтверждающего совершение определённых операций и сделок или определённые отношения (при передаче каких-либо ценностей для продажи была обязательна своеобразная «расписка» с печатью о получении денег; при заключении брака обязателен был письменный договор, иначе брак считался недействительным); при дарении имущества, в том числе между родственниками; при гарантиях мужа жене, что она не может быть отдана в заложники за его долги; о назначении приданого дочерям и «вдовьей доли» жене; о передаче скота пастуху). В некоторых случаях требовалось наличие и свидетелей, и документа с печатью (при сдаче на хранение денег или имущества). Если истец не мог представить суду этих доказательств, то его претензии судом не принимались.

Особый  вид доказательств составляли обращения  к «божьему суду». Речь идёт о клятвах перед богами и ордалиях, состоявших в том, что обвиняемый бросался (или его бросали) в реку, и считалось, что его судьба зависит от воли бога реки: если он был невиновен, то всплывал, а если виновен - тонул (то есть бог реки «забирал» его). Клятвы перед богами приносились по множеству поводов: это обязан был сделать обвинитель, свидетели, заявитель о пропаже или краже имущества и об имевшей место сдаче его на хранение, а также об уплаченной за товар сумме. В ряде случаев обвиняемым в уголовном преступлении или ответчикам по гражданским искам было достаточно принести клятву богам, чтобы считаться невиновными и быть свободными от ответственности: при неумышленной потере или случайной гибели чужого имущества, доверенного ответчику, а также о сбривании по неведению рабского знака у чужого раба; обвинённая мужем, но не уличённая в измене жена также должна была поклясться в своей невиновности, и была признаваема таковой; это же относилось к человеку, обвинённому в непреднамеренном убийстве или нанесении раны в драке. Вполне серьёзно предполагалось, что боги неминуемо поразят смертью клянущегося ложно; поэтому принесение такой клятвы считалось в ряде случаев достаточным доказательством для оправдания и подтверждения правоты, а отказ принести клятву – доказательством справедливости обвинения.

Естественно, следует учитывать, что Законы Хаммурапи (как и вообще любые законы) рисуют идеализированную картину, так как реальные общественные отношения отражены в них лишь в преломлении через правовые взгляды того времени. Кроме того, эта картина неполная, потому что писаные законы были рассчитаны, очевидно, только на царские суды и они вовсе не представляют свода всего действовавшего права. Тем не менее, Законы Хаммурапи, являясь плодом огромной работы по сбору, обобщению и систематизации правовых норм древней Месопотамии, дают достаточно адекватное представление о системе действовавшего тогда судопроизводства.¹

 

 

________________________

¹  Владимиров Б.Н. Всеобщая история государства и права. - 2005 - С. 85. 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.

 

1. Артемов В.В. Всемирная история: вопросы и ответы. – 2004.
2. Владимиров Б.Н. Всеобщая история государства и права. – 2005.
3. Графский  В.Г.  Всеобщая  история права и государства: Учебник для вузов. – М. – 2000.
4. Желудков А.В., Буланова А.Г. История государства и права зарубежных стран. “ПРИОР”- М. – 2003.
5. Жидков О.А. История государства и права зарубежных стран. – 2006.
6. Крашенинникова  Н.А., Жидкова О.А. История государства и права зарубежных стран ч.1: учебник для вузов. Изд. НОРМА: М. – 2004.
7. Крутских А. В. Всемирная история государства и права. ИНФРА – М. - 2001.
8. Садикова  В.Н.  Хрестоматия по  всеобщей  истории государства и права.  – М. – 2002.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¹ Жидков О.А. История государства и права зарубежных стран. - 2006 - С. 26.