Законник Хаммурапи: общая характеристика основных институтов

 

 

Министерство образования Республики Беларусь

Белорусский государственный университет

Юридический факультет

 

 

 

Кафедра теории и истории государства и права

 

Реферат

 

Законник Хаммурапи: общая характеристика основных институтов

 

 

 

Выполнил:

студент 1 курса, 12 группы,

юридического факультета

БГУ

Специальности

«Политология»

очной формы обучения

Абакумов Александр Алексеевич

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Минск

2013

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение …………………………………………………………………3
Глава 1.Статьи……………………………………………………………4
1.1.Кража и грабеж ………………………………………………………4
1.2. Права и обязанности воинов, вопросы землевладения и имущества………………………………………………………………...4 1.3 Семейные отношения………………………………………………..6 1.4. Наказания, найм, обязанности рабов……………………………..7
Заключение ………………………………………………………………9
Список использованных источников…………………………………...10

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение:

Законник Хаммурапи – древнейший, из известных нам, свод законов. Первая попытка оформить и закрепить общественный строй государства, главой которого является царь, ставленник Бога, а основной господствующей силой – мушкенумы и авилумы. Сам законник фактически располагался на огромном базальтовом столбе, на котором и были вырезаны его статьи. Всего было высечено 282 статьи, но после завоевания Вавилона, 35 статей были стерты, вероятно, на этом месте находились статьи восхвалявшие, либо упоминающие самого Хаммурапи. В самом начале законника находится довольно крупное введение, в котором говориться о том, что власть царю дарована Богом   «чтобы сильный не притеснял слабого». В законе нет разделения на отрасли права, все статьи ситуационные и не имеют строго определенной последовательности. В данной работе мы всё же попытаемся рассмотреть законник по различным критериям.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1.Законы

Параграф 1.1. Кража и грабеж

В начале законника, а именно статьи 6-25, приводятся наказания, которые должны быть применены к вору. Например за кражу «достояния бога из дворца» следует смертная казнь, причем не только для того кто украл эту вещь, но и того, кто примет краденое в свои руки. Стоит отметить, что законы Хаммурапи вовсе не отличаются милосердием, казнь применима к довольно большому количеству правонарушений.

Также в этой части рассматривается вопрос о краже детей и о беглых рабах. За кражу ребенка, рабыни, раба – смертная казнь. Здесь же прописано поощрение в размере 2 сиклей серебра тому, кто вернет беглого раба его господину.

За грабеж, как ни странно, также полагается смертная казнь. Стоит обратить внимание, что именно в этой статье, практически впервые во всем законнике, говориться о клятве перед богом. В Древнем Вавилоне клятва играла огромную роль в различных судебных разбирательствах, клятва стояла наравне со свидетельскими показаниями. В случае, если человек ошибался в произнесении клятвы, это могло служить доказательством того, что он виновен.

 

Параграф 1.2. Права и обязанности воинов, вопросы землевладения и имущества.

В статьях 26-37 говорится о правах и обязанностях редумов и баирумов, вавилонских воинов. В статье 26 написано, что если редум или баирум отправит в царский поход наемника, вместо себя, то редума или баирума должно убить, а наемник может забрать его дом. Из этого можно сделать вывод о том, что в Вавилоне очень серьезно относились к службе в царском войске.

В следующих 3-ёх статьях говориться о собственности воинов, попавших в плен. При условии что Редум или баирум вернется в течение 3 лет, то любой, кто пользовался его домом, обязан вернуть его хозяину. Также воинскую повинность и управление домом может взять на себя сын воина.

Далее, внимание обращается на защиту воинов. Например от превышения полномочий декума или лубутума, представителей командных должностей войска. Командиры не имеют права брать пожитки редума, причинять ему вред, отдавать редума в наём, предавать его более сильному на суде и особенно брать себе подарок, врученный редуму царем. Любой подарок царя не может быть продан или отобран силой.

В статьях 42-52 представлены права лиц, арендующих землю. Фактически, по законнику, у арендаторов очень строгие условия. Они должны выполнить договор аренды, во что бы то ни стало, несмотря ни на какие непредвиденные обстоятельства в виде засухи или наводнения.

Статьи 53-54 представляют собой наказания, для человека, небрежно использующего ирригационную сеть. Основным наказанием является возмещение ущерба, нанесенного действиями человека.

В статьях 89-106 перечислены обязанности купцов, тамкаров и шамаллумов. В этом разделе можно отметить статью 103, в ней говориться о том, что если разбойники отнимут у шамаллума товар, то он должен поклясться богом и быть свободным от ответственности. Тут мы видим довольно снисходительное отношение, по сравнению, например, с арендатором земли, потерявшим свой урожай, также по независящим от него обстоятельствам.

Статьи 113-126 содержат в себе вопросы собственности. Тут рассматриваются долговые обязательства и вопросы хранения серебра и хлеба.

По законам Хаммурапи заимодавец вправе взять в заложники своего должника, его жену, сна, дочь, рабыню, раба. Естественная смерть заложника – не основание для претензии. Если же заложник умирает от побоев или плохого отношения, то если умерший – сын, то должно убить сына заимодавца, если умер раб – 1/3 мины серебра.

Если человек отдает серебро или золото на хранение другому человеку, то процесс передачи должен происходить при свидетелях и с заключением договора. При нарушении договора одной из сторон, изобличённый обязан возместить размер золота или серебра вдвойне.

 

Параграф 1.3. Семейные отношения

Огромная часть законника отведена семейному праву. Ему посвящены статьи 127-195. Вначале говорится о правилах поведения жены человека. За нецеломудренное поведение и измену своему мужу, жена должна быть брошена в реку. Однако, если обвинения против неё беспочвенны, то обвинившему следует обрить виски (выбрить знак рабства). Также жена может уйти из дома своего мужа, если он попал в плен и в доме нет средств для проживания, однако в том случае если муж вернётся, жена обязана вернуться к первому мужу, дети, рожденные от разных мужей, идут за своими отцами. Также жена имеет право уйти от мужа, если при соседях тот будет изобличён в том, что он ходит из дома и позорит жену, жена также забирает с собой приданое.

На приданое также выделены 2 статьи, согласно которым, если человек, который принес брачный дар в дом своего тестя, откажется брать в жены его дочь, то отец девушки не обязан отдавать то, что было ему принесено. Если же отец отказывался выдавать замуж свою дочь, то отец должен вернуть деньги в двойном объеме.

Статьи 165-171 закрепляют права и процесс наследования. Так, например, сын может быть лишен права наследования, если он совершил 2 тяжких греха(первый раз судьи должны его простить) в отношении своего отца. Если вина сына не будет доказана, то отец не имеет права изгнать своего сына и лишить его наследства.

Здесь также говориться о правовом статусе детей рожденных женой человека и его рабыней. Фактически все зависит от того, признал ли отец детей, рожденных рабыней своими детьми. Если признал, то дети при разделе имущества, оно должно быть поделено поровну. Если же отец отказался признавать этих детей, то они не получают ничего и становятся рабами.

В статьях 185-194 идет речь об усыновлении и об отношении ребенка к родителям. Человек может усыновить ребенка, который находится в пренебрежении и воспитать его. В таком случае воспитанник не может быть потребован обратно по суду, однако если человек не поставит ребенка наравне со своими детьми, усыновленный может вернуться в свой родной дом. Примерно та же ситуация в случае, когда ребенка на воспитание берет ремесленник. Если воспитанник обучается ремеслу, то он может остаться в доме ремесленника, в противном случае ребенок может вернуться в родной дом.

В законнике также имеют место правила отношения детей к их родителям, например если сын ударит своего отца, то ему положено отрубить пальцы. Если приёмный сын евнуха или зикрум скажет родителям «Ты не мой отец», «Ты не моя мать», то ему следует отрезать язык.

 

Параграф 1.4. Наказания, найм, обязанности рабов

Как мы помним из предыдущих статей, основными наказаниями в Древнем Вавилоне являлись смертная казнь и штраф. Однако был еще один вид наказания, так называемый принцип Талиона, т.е. «Око за око, зуб за зуб», данный фразеологизм точно прописан в статьях 199 и 200: «Если человек повредит глаз другого человека, то ему должно выбить его глаз», «Если человек выбьет зуб кого-либо из людей, следует выбить его зуб». В главах 195-214 представлены различные меры наказания в зависимости от тяжести нанесенного ущерба и субъектов преступления.

В статьях 215 – 220 прописаны возможные последствия работы врача. Если врач сделает свою работу хорошо, то в зависимости от того, кто его пациент: человек, мушкенум или раб, врач должен получить соответственно 10,5 и 2 сикля серебра. В случае смерти или ослепления мушкенума врачу должно отрезать пальцы, если убит или ослеплен раб – возмещение раба за раба и половина стоимости раба.

Примерно также регламентируется работа строителя. Если работа выполнена надёжно, строитель вознаграждается двумя сиклями серебра за каждый сар дома. В случае разрушения дома и смерти кого-либо из семьи (хозяина, сына, раба) действует принцип Талиона.

Далее следуют статьи, посвященные различным ситуациям с животными. Например, если человек наймет быка или осла и его убьет в степи лев, то убытки пойдут только на хозяина. Есть и необычная статья 250, согласно которой Если бык, идя по улице, забодает человека и причинит ему смерть, то это не основание для претензии.

Последние 2 статьи, завершающие законник, говорят о том, что при спорах о покупке раба слово в суде имеют только продавец и покупатель и о том, что если раб откажется подчиняться своему хозяину, то ему, после изобличения, следует отрезать ухо.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение:

Законы царя Хаммурапи надлежит признать одним из самых значительных памятников правовой мысли древневосточного общества. Это первый известный нам во всемирной истории подробный сборник законов, освящавший рабовладельческий строй, частную собственность, эксплуатацию человека человеком.

Несмотря на религиозность Древнего Вавилона, законодательство Хаммурапи не содержит указаний на вмешательство богов. Исключение составляют лишь статьи 2 и 132, допускающие по отношению к человеку, обвинённому в колдовстве, или к замужней женщине, обвинённой в прелюбодеянии, применение так называемого “божьего суда”.

Законодательство царя Хаммурапи расширило применение принципа Талиона и по отношению к врачу за повреждение при неудачной операции, и к строителю за неудачную постройку.

Несмотря на отсутствие разделения по отраслям права, законник Хаммурапи остается лучшим сборником законов Древнего Востока.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы:

1. З.М. Черниловский, «Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран», Москва «Юридическая литература» 1984
2. http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/hammurap.htm