Япония в средние века

   В эпоху правления рода Сога интенсивнее и продуктивнее становятся отношения с Китаем и Кореей, куда едут японцы, чтобы учиться и знакомиться с порядками заморских стран, и откуда приезжают монахи, мастера-скульпторы, строители и просто переселенцы. Однако в 645 году происходит «переворот Тайка», во главе которого стоят представители «царского дома» Наканоэ и член старинного жреческого рода Накатоми - Каматори. На престол был возведен Кару из рода Сумэраги.

     Законодательные мероприятия феодального государства после «переворота Тайка» закрепили власть новых феодальных хозяев Японии - в своем подавляющем большинстве потомков родовых старейшин, превратившихся в феодальную аристократию и закрепивших за собой все экономические и политические привилегии.

    Высшим правительственным органом стал дадзёкан - род государственного совета при императоре. Центральному правительству подчинялись восемь ведомств, руководивших отдельными отраслями управления. Страна была поделена на крупные административные районы - провинции, подразделявшиеся на более мелкие - уезды. В этих административных единицах 'были созданы органы управления с губернаторами и уездными начальниками во главе. Провинциальная администрация подчинялась центральной власти.

     Весь этот порядок складывался в течение 'более полувека. Одновременно шла законодательная работа, подробно фиксировавшая все стороны нового государственного устройства и социальный порядок. В 710 г. была отстроена столица государства – Нараг – первая постоянная столица Японии.

     Важно отметить, что в привилегии аристократии находятся не только большие земельные владения, но и институт «кормовых пожалований», заключавшийся в передаче этим лицам львиной доли доходов приписанных им крестьянских дворов (к сведению: число приписанных крестьянских дворов колебалось соответственно рангам от 100 до 800, соответственно должностям от 300 до 3 тыс.). Крестьяне приписанных дворов должны были отдавать половину зернового налога в казну, а другую половину феодалу, к которому они были приписаны. Подать и рабочая повинность с крестьян целиком шли феодалу.

     Выше написанное напоминает западноевропейские «иммунные грамоты» крупных феодалов, которые приобретали значительную политическую и экономическую власть. Однако с учетом восточной консервативности и патриархальности в Японии роль крупных феодалов выполнила аристократия, бывшая родоплеменная знать.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                  4. Религия

 

   В формировании своеобразия японской культуры значительный вклад внесли синтоизм, буддизм и конфуцианство. Синтоизм – это древняя японская религия, возникшая и развивавшаяся в Японии независимо от Китая. Известно, что истоки синтоизма уходят в глубокую древность и включают в себя тотемизм, анимизм, магию и др., присущие первобытным народам.

    Буддизм возник в Японии еще до нашей эры, но получил распространение только в V-VI вв. не подлежит сомнению, что Хейанский период (VIII-XII вв.) является золотым веком японской государственности и культуры, в становлении которых существенную роль сыграл буддизм. С начала VII века с распространением буддизма начинается становление монастырского хозяйства, которому приписывались значительные земельные угодья, зависимые крестьяне, выполнявшие определенные повинности в пользу монастыря (к сведению: к 624 году в Японии уже насчитывалось 46 буддийских храмов, 816 монахов и 569 монахинь).

    Расцвет конфуцианства начинается в XIII веке. Именно в это время конфуцианство приобретает независимость от буддизма.

                   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                        5. Искусство и культура

 

    О влиянии на культуру раннесредневековой Японии со стороны Запада говорить не имеет смысла, т. к. в это время европейцы даже и не знали о существовании страны Восходящего Солнца. Не наблюдается также и общих черт. Факт самобытной культуры, находящейся только под влиянием Востока (Китая), в последствии позволит Японии сохранить свой суверенитет, национальный дух и спокойствие в адаптации к новым условиям развивающегося мира.

     В это время в Японии особенно активно развивается архитектура, т. е. интенсивно отстаиваются города по блестящему образцу китайской империи. Ярким примером является отстраивание в 710 году столицы Нара, в создании которой активное участие принимали китайские мастера. Про это свидетельствует структура города по всем восточно-азиатским канонам: центральные ворота («Судзакумои», т.е. ворота красной птицы) и центральный проспект («Судзакуодзи», т.е. проспект красной птицы). «Красная птица - одно из божеств четырех стран света китайской мифологии и в то же время -- наименование «южного созвездия», господствующего над всей южной стороной неба. В столице находилось семь крупных буддийских монастырей. Главным среди них был «Храм торжества Закона», первый монастырь в Японии, основанный в 608 году. Другим знаменитым монастырем столицы был Тодайдзи («Великий храм Востока»). Уже само название монастыря говорит о том значении, которое ему хотели придать основатели: они мечтали, что он станет оплотом буддизма на всем Востоке. Соответственно этому замыслу главный храм монастыря был посвящен самому Вайрочане, Будде «Всеозаряющий свет» - важнейшему божеству буддийского пантеона.

     Развивается оригинальный жанр японской поэзии, который по сей день выделяет японскую литературу среди других и придает ей колоритность и окраску Востока. Во второй половине VIII века был составлен «Манъёсю» -первый свод японской поэзии. В VIII веке составлен сборник песенной народной и литературной поэзии «Собрание мириада лепестков». В раннефеодальную эпоху творили выдающиеся поэты: автор элегий Хитомара, представитель любовной лирики Ямамоти, Окура, отразившие в своих стихотворениях особенности мировосприятия японцев средних веков и их душевное состояние. Таким образом, период раннего средневековья стал временем заложения ориентального фундамента японской культуры.

      В средние века начались процессы гармоничного взаимодействия Востока и Запада в японском обществе, что взрастило у японцев чувство гармонии, присущее скорее восточному мировоззрению, однако так не хватающего европейцам.

    У японцев и у европейцев, как ни странно, сложилась и общая черта в мировосприятии - «свой-чужой». В Западной Европе это связано с влиянием католической церкви, с прикрепленностью людей к земле, а в Японии понимание «свой-чужой» сложилось по причине главенствующего положения семьи в жизни человека, когда, например, соседское поле, люди из другой семьи или политического клана воспринимались чужими.  

     В XIII-XIV вв. начался расцвет японских городов. Они возникали близ укрепленных резиденций феодалов и многочисленных буддийских монастырей. Рост городов, центров ремесла и торговли, обусловил быстрое развитие товарно-денежных отношений. Ряду городов удалось добиться самоуправления. Япония вышла на внешний рынок, успешно развивая торговлю с Китаем, Кореей и странами Южной Азии. За границей высоко ценили японскую медь, золото, серебро, веера и особенно оружие.

     Своей спецификой обладало и японское искусство. Типично японской является поэзия хайкай, ведущая свое происхождение от утонченной салонной игры. Традиционное японское искусство невозможно представить без каллиграфии. Согласно традиции, иероглифическая письменность возникла из божества небесных образов. От иероглифов впоследствии произошла живопись. В XV веке в Японии стихотворение и картина прочно соединились в одном произведении. Японский живописный свиток содержит два вида знаков письменные (стихотворения, колофены, печати) и живописные.

    «Но» и «Кабуки» — наиболее известные формы театра. Театр «Но» пользовался огромным успехом у военных. В отличие от жестокой этики самураев, эстетическая строгость «Но» достигалась при помощи канонизированной пластики актеров и производил не раз сильное впечатление. «Кабуки» — более поздняя форма театра, возникновение которой относится  к VII веку.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                   Заключение

 

      Итак, цель  работы достигнута. Япония – во многих отношения уникальна и удивительна. Здесь изумительная вежливость уживается со смелостью, отвагой и готовностью самопожертвования самураев.

      На основании изученного материала можно сделать следующие выводы. Во-первых, именно в эпоху средневековья Япония заимствовала и усваивала достижения и традиции других народов чаще, чем в какое-либо другое время, но это нисколько не помешало ее национальным, японским. И именно поэтому Япония до сих пор считается удивительной страной с множеством интересных традиций и вещей, и путь развития Японии так непохож на развитие других стран в эпоху средневековья.

     Во-вторых, значительная удаленность Японии от других развитых стран средневековья, привела к совершенно своеобразному развитию и течению событий во всех сферах жизни японцев. И основная масса традиций, обычаев, а так же становление синтоизма, как государственной религии, случились в средние века, таким образом, определив дальнейшую судьбу империи Восходящего Солнца.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                            Список литературы

 

1. Афанасьева В., Луковнин В., Померанцева Н. Малая история искусств. Искусство Древнего Востока. М., 1976. - 251 с.

2. Искусство Древнего  Востока. Памятники мирового искусства.  М., 1968. – 219 с.

3. История зарубежного  искусства/Под ред. М.Т. Кузьминой,  НЛ. Мальцевой. М., 1984. – 189 с.

4. История Древнего  Востока/Под ред. В.И. Кузищева. М., 1988. - 212 с.

5. История Древнего  мира. Ранняя древность. Кн. I, M., 1989. – 301 с.

6. Любимов Л. Искусство  Древнего мира. Книга для чтения. М., 1980. – 273 с.