Взгляды славянофилов и западников

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат по истории на тему:

«Взгляды славянофилов и западников»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Подготовила студентка 1 курса ИФ 11 группы

Кагакина Елена

Взгляды славянофилов и западников.

В начале 1840-х гг. появилось славянофильство как течение общественной мысли. Его идеологами были литераторы и философы А.С. Хомяков, братья И.В. и П.В. Киреевские, К.С. и И.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин.

В современной литературе славянофильство характеризуется как либерально-консервативное течение, представляющее собой одну из русских национальных форм либеральной идеологии.

Идеи славянофильства

Развивая идею самобытности русской истории, славянофилы главной движущей силой православный народ, сплоченный в сельские общины. Одновременно, полемизируя с Чаадаевым, они доказывали, что именно православие предопределило великую будущность России, придало всей ее истории духовный смысл.

Основные положения теории славянофильства:

-важнейшей характеристикой  российского общества и российского  государства является народность, а в основе самобытного российского  пути развития лежит православие, община и национальный русский  характер

-в допетровской России  власть находилась в гармонии  с народом в противоположность  Европе, где обострялись социальные  конфликты. Самодержавие, по мнению  славянофилов, избавляло российское  общество от политической борьбы, в которой погрязла Европа

-основы русской общественной  жизни заключаются в общинном  строе в деревне, в коллективизме, в соборности

-Россия развивается ненасильственным  путем

-в Росси духовные устремления  преобладают над материальными  ценностями

-Петр I насильственными методами внедрял опыт, механически заимствованный у Запада, что привело к нарушению естественного характера развития России, внесло элемент насилия, законсервировало крепостничество и породило социальные конфликты

 

 

Цели и средства славянофилов

Крепостное право необходимо ликвидировать, сохранив при этом общину и патриархальный уклад жизни (речь шла лишь о духовно укладе, славянофилы не выступали против современной техники, железных дорог и промышленности)

-для определения пути  дальнейшего развития необходимо  созвать Земский собор

-славянофилы отрицали  революцию и радикальные реформы, считая возможным лишь постепенные  преобразования, проводимые «сверху»  под воздействием общества по  принципу : «Сила власти-царю, сила мнения-народу». Сами ограничивались творческой и публицистической деятельностью.

 

Западничество

Западничество оформилось как идейное течение в работах и деятельности историков, юристов и литераторов Т.Н. Грановского, К.Д. Кавелина, П.В. Анненкова, Б.Н. Чичерина, С.М. Соловьева, В.Г. Белинского. Как и славянофилы, западники стремились к превращению России в передовую державу, обновлению ее общественного строя. Представляя собой российский вариант классического либерализма, западничество вместе с тем значительно отличалось от него, ибо формировалось отсталой крестьянской страны и деспотического политического режима.

В советской историографии западничество характеризовалось как идеология нарождающейся буржуазии, в современной отечественной литературе - как течение российской интеллигенции, стремившейся воплотить в России основные ценности либерального Запада - свободу и права личности, конституционный порядок и т.д.

Наиболее ярко идейные особенности западничества проявлялись в его оценках характера развития страны и методов ее переустройства.

 

 

 

Основные идеи и методы деятельности

- Россия, развивающаяся по универсальным законам истории, отстает от Запада и сохраняет ряд национальных особенностей

-необходимо ликвидировать  историческое отставание, воспринимая  по примеру Петра I достижения и духовные ценности Запада, но сохраняя при этом национальную идентичность

-в России следует утвердить  либеральные идеалы свободы личности, гражданского общества и, в перспективе, создав необходимые культурные  и социальные условия, просветив  народ, установить конституционную  монархию

-важно развивать рыночные  отношения, предпринимательство, промышленность  и торговлю, принять законы, защищающие  частную собственность

-необходимо отменить  крепостное право, передать крестьянам  землю за выкуп

- следует развивать образование и распространять научные знания

Цели и средства западников

Свою публицистическую, научную и преподавательскую деятельность западники направляли как на формирование общественного мнения для подготовки преобразований в России, так и на «воспитание» правительства в либеральном духе

-единственно возможным  средством обновления России  они считали реформы «сверху», т.е. преобразования, проводимые самодержавной  властью в общенациональных интересах, призванные смягчить социальную роль и предотвратить угрозу народных выступлений.

 

Подводя итог, можно подчеркнуть, что ранних славянофилов отличали: во-первых, идеализация в той или иной мере древнерусского быта и связанная с ней патриархально-утопическая теория общества, исходящая из того, что оно должно строиться по типу семейных отношений, ибо его истинной основой является семья. Во-вторых, вытекающая из данной идеализации вера в то, что спасение России заключается в возвращении, к ее исконным началам, сохранившемся в народных воззрениях и в быту простого народа; кроме того, также мысль о том, что все проблемы и недостатки современного славянофилам российского общества в большей или меньшей степени обязаны своим происхождением прозападным петровским реформам. В-третьих, учению славянофилов была присуща определенная система религиозных воззрений, тесно связанных с социально-политическими. Славянофилы были сторонниками самодержавия как своеобразной и характерной черты русского общества, противостоящего западному абсолютизму.

Что касается западников, то вопреки широко распространенным предрассудкам, родоначальники «западничества» были ничуть не меньшими патриотами, чем «славянофилы» («русофилы»). Просто они были «другого рода» патриотами. В 1864 году Герцен так отвечал славянофилу Ю. Самарину на обвинения в не патриотизме: «Любовь наша (к народу русскому) — не только физиологическое чувство племенного родства, основанное исключительно на случайности месторождения, она, сверх того, тесно соединена с нашими стремлениями и идеалами, она оправдана верою, разумом, а потому она нам легка и совпадает с деятельностью всей жизни».

Относительно неославянофилов можно сказать, что в целом их общая концепция не изменилась, хотя и приняла современные формы. А вот про неозападников такое сказать нельзя, по замечаниям современников, Неозападники не имеют ничего общего с «теми западниками, которые были истинными патриотами России».