Врачевание в первобытном обществе

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………………………….3

1.СТАНОВЛЕНИЕ  ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА 

И ПЕРВОБЫТНОГО ВРАЧЕВАНИЯ………………………………………………………6

   1.1Становление человека и человеческого общества…………………6

   1.2Праобщина и зачатки врачевания……………………………………………8

2.ВРАЧЕВАНИЕ  В ПЕРИОД ЗРЕЛОСТИ 

ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА……………………………………………………………13

3.ВРАЧЕВАНИЕ В ПЕРИОД

РАЗЛОЖЕНИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА…………………………………...21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………………..…30

  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ…………………………………..31

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Медицина и медицинская профессия является важным достижением человечества. Для понимания всей сущности, изучения и дальнейшего развития этой профессии необходимо знать ее историю. Это поможет сделать выводы, рассмотреть ошибки и не повторять их в дальнейшем.

Вопрос о времени возникновения медицины нельзя считать окончательно решенным. Не подлежит сомнению, что у первобытного человека была потребность в помощи при болезнях и травмах, однако, нет достаточных оснований считать, что на первых порах существования первобытного человеческого стада к ее удовлетворению  подходили сознательно. В помощи при болезнях и травмах нуждались и животные и предлюди. Более того, у животных имеются определенные приемы  самопомощи, предполагающие совершение целенаправленных преднамеренных действий. По мере развития производственной деятельности, способности к восприятию и передаче опыта,  моральных и нравственных норм происходила трансформация инстинктивных действий по  самопомощи  в человеческую медико-гигиеническую деятельность. По-видимому, рубежом, отделяющим инстинктивную самопомощь от начальных, зачаточных форм медико-гигиенической деятельности, можно считать  появление  взаимопомощи. До тех пор, пока первобытный человек не отделял помощь при болезнях и травмах от собственной жизнедеятельности, пока побудительным моментом его действий  были лишь  собственные  ощущения,  переживания,  господствовал инстинкт самосохранения. С того времени, когда объектом помощи становится другой человек,  когда  помощь при болезнях и травмах превращается в средство сохранения жизни,  здоровья  и  трудоспособности  других членов коллектива, видимо, возникает формирующаяся медицина, зарождается медико-гигиеническая деятельность [9].

Цель работы: изучить историю и методы врачевания в эпоху первобытного общества.

Задачи:

1. изучение становления медицины в первобытном обществе;
2. изучение врачевание в период зрелости первобытного общества;
3. Изучения врачевания в период разложения первобытного общества.

История первобытной эры изучает человеческое общество от возникновения человека (более 2 млн. лет тому назад) до формирования первых цивилизаций (IV тысячелетие до н. э.). По своей продолжительности первобытная эра охватывает более 99% всей истории человечества. Все последующие периоды истории (древний мир, средние века, новая и новейшая история) занимают не более 1 % исторического пути человечества.

Несмотря на отсутствие письменности (и письменной истории), история первобытного общества является неотъемлемой составной частью всемирно-исторического процесса развития человечества и не может определяться как доистория, или праистория, а первобытный человек — как доисторический.

Первобытнообщинный строй является универсальным: через него прошли все народы нашей планеты без исключения. В его недрах складывались решающие предпосылки для всего   последующего   развития  человечества: орудийная (или трудовая) деятельность, мышление и сознание, речь и языки, хозяйственная деятельность, социальные отношения, культура, искусство, а вместе с ними врачевание и гигиенические навыки. Анализ их развития от самых истоков имеет важное практическое значение для формирования концепции исторического развития медицины в целом.

В истории первобытной эры выделяют три этапа:' становление первобытного общества (свыше 2 млн лет тому назад — ок.  40 тыс.    лет    тому (назад), расцвет первобытного общества (ок. 40 тыс. лет тому назад — X тысячелетие до н. э.) и разложение первобытного общества (с X—V тысячелетий до н. э.).

Соответственно историческим этапам условно определяются три периода в развитии первобытного врачевания:

1) становление человека, первобытного общества и первобытного  врачевания,  когда    происходило    первоначальное накопление и  обобщение эмпирических    знаний  о природных лечебных средствах (растительного, животного  и  минерального  происхождения);

2) врачевание в  период  расцвета первобытного общества, когда развивалось   и утверждалось    целенаправленное применение эмпирического  опыта коллективного врачевания  в социальной практике;

3) врачевание в период  разложения первобытного общества, когда вместе с зарождением  классов и частной собственности  шло становление культовой практики  врачевания (зародившейся в период  поздней родовой общины), продолжалось  накопление и обобщение эмпирических  знаний врачевания (как коллективного  опыта общины и индивидуальной деятельности врачевателя)[4].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.СТАНОВЛЕНИЕ  ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА И ПЕРВОБЫТНОГО  ВРАЧЕВАНИЯ 

 

1.1Становление  человека и человеческого общества 

Переход от ближайших предков человека (австралопитеков) к подсемейству гоминид (т.е. людей) — длительный эволюционный процесс, который протекал в течение миллионов лет и завершился, как показывают исследования, на рубеже третичного и четвертичного периодов (более 2,5 млн лет тому назад). С этого времени начинается период становления первобытного общества — эпоха праобщины.

В установлении критериев человека, т.е. границы между животным миром и человеком существуют два подхода: антропологический и философский.

 В основе антропологического  подхода лежит биологическое  своеобразие человека, его морфологическое  отличие от ближайших к нему  предковых форм. Это отличие определяет  гоминидная триада:

1) прямохождение, или бипедия;

2) свободная кисть с  противопоставляющимся большим  пальцем, способная к тонким трудовым  операциям;

3) относительно крупный  высокоразвитый мозг.

Признаки гоминидной триады окончательно сформировались не одновременно, а на разных этапах эволюции.

Согласно современным археологическим данным, первый признак гоминидной триады — прямохождение — сложился уже у ближайших предков человека — австралопитеков (от 4 до 2,5 млн лет от современности, в конце третичного периода). Прямохождение формировалось у австралопитеков в результате приспособления к жизни в открытой местности. Позднее оно создало предпосылки для развития трудовой деятельности и, таким образом, явилось решающим признаком гоминид. Иными словами, в процессе эволюции прямохождение опережало становление трудовой деятельности: вначале австралопитеки стали прямоходящими, а затем гоминиды (т.е. люди) начали создавать первые орудия труда (в отличие от точки зрения Л.Моргана, который полагал, что человек встал на ноги для того, чтобы освободить руки для орудийной деятельности). Говоря образным языком: человек вошел в свою историю на двух ногах [1].

 Второй признак гоминидной  триады — развитая кисть —  сформировался на рубеже нижнего  и среднего палеолита, ко времени  возникновения рода Homo (300-200 тыс. лет  назад).

Становление третьего признака — высокоразвитого мозга — по времени было еще более продолжительным: масса мозга приблизилась к современной на стадии поздних палеоантропов (ок. 50/40 тыс. лет тому назад), в то время как совершенствование его структуры продолжается на протяжении всей истории рода Homo.

 Таким образом, формирование  гоминидной триады, а следовательно, и человека современного вида (лат. Homo sapiens) окончательно завершилось  около 50/40 тыс. лет назад.

В основе Философского подхода к определению критериев человека и его выделения из животного мира лежит социальная сущность человека — его орудийная (или трудовая) деятельность, мышление, язык, общественные отношения.

В процессе эволюции социогенез и антропогенез осуществлялись в диалектическом взаимодействии социального и биологического — труда и направляемого трудом естественного отбора [2].

 

1.2Праобщина и зачатки врачевания

Начальная форма организации человеческого общества определяется как «первобытное человеческое стадо», или «праобщина». Конечным историческим рубежом праобщины было появление общинного строя — сформировавшегося человеческого общества.

Формирующееся человеческое общество прошло в своем развитии две основные стадии:

1. эпоху древнейших людей — архантропов (ок. 2 млн лет тому назад — 300/200 тыс. лет тому назад)
2. эпоху древних людей — палеоантропов (неандертальцев) (ок. 300/200 тыс. лет тому назад — 40/35 тыс. лет тому назад).

Древнейшие люди (архантропы) были прямоходящими, вели кочевой и полукочевой образ жизни. Представление о том, что они употребляли в пищу (для лечения недугов) только растения, весьма устарело. Археологические исследования показали, что уже ближайшие предки древнейших людей — австралопитеки — наряду с собирательством, занимались охотой на мелких и крупных животных, т.е. были всеядными. Следовательно, тысячелетний эмпирический опыт и повседневная трудовая практика древнейших людей позволяли им познавать целебные и токсические свойства растений, минералов и частей животных и использовать их в борьбе с недугами. Они заботились о больных сородичах, о чем свидетельствует находка Юджина Дюбуа на о.Ява — бедренная кость питекантропа с выраженными изменениями костной ткани (экзостоз). Без поддержки коллектива сородичей этот тяжелобольной индивид неизбежно бы погиб на ранних стадиях заболевания. Однако он жил долгие годы, будучи явным калекой (становление социальных отношений проходило на самых ранних этапах развития человеческого общества).

Зачатки гигиенических навыков стали формироваться также у архантропов в процессе обживания пещерных жилищ и применения огня (рис.№1).

 

 

Рис.№1 жизнь первобытных людей.

 

 Тем не менее, на  этом этапе истории погребений  еще не было; это свидетельствует  об отсутствии религиозных представлений, культа умерших и магических  действий и объясняется тем, что  абстрактное мышление у архантропов  было развито еще недостаточно.

Палеопсихология определяет три сферы сознания первобытного человека:

1)эмпирический опыт;

2) обобщение результатов  эмпирического опыта;

3) абстрактное мышление.

Первая и вторая сферы в своем развитии хронологически опережали третью, которая оформилась лишь на стадии перехода от поздних палеоантропов к неоантропам [11].

Первобытные люди мало обращали внимания на свою гигиену — чистоту тела и жилища. Одежда менялась только несколько раз в течение жизни, а потому кожа была грязной. В жилищах каменного века грязь накапливалась перед самыми дверями и составляла целые горы, которые в теплое время издавали сильное зловоние. Даже жители свайных построек бронзового века, имевшие под собой воду в изобилии, не пользовались ею для мытья своих жилищ. Отбросы всякого рода так долго лежали в хижинах, что многочисленные насекомые имели возможность отложить в них яйца и пройти весь цикл развития.

У первых же людей мы встречаем огонь, но пища сначала не варилась; для питания корни растений, плоды диких деревьев съедались сырые, убитое животное поглощалось без всякого приготовления. В средине четвёртого периода мясо уже варилось, но не в сосудах, а кожаных мешках, которые наполнялись водой, после чего туда бросали раскаленные камни. Для пищи человеку этого времени служили большие млекопитающие: лошадь, зубр, также мамонт, пещерный медведь, лев, гиена; позже, когда распространился олень, он стал главным предметом пищи. Человек иногда убивал птиц, иногда же довольствовался крысами. Печальную особенность первобытного человека составляет то обстоятельство, что он ел своих собратьев.

Рис.№2 охота первых  людей.

 

Первые указания на погребение встречаются в эпоху пещерных животных. Мёртвых тогда погребали в пещере, соседней с занимаемой живыми. Могильная пещера закладывалась камнями и служила местом погребения последовательно для нескольких трупов. Народы новокаменного периода пользовались старыми пещерами для погребения; но они также воздвигали искусственные пещеры, которые прикрывались сверху землёй. В первой половине бронзового века каждый труп тщательнее обособлялся, ибо занимал особое помещение. Во второй половине бронзового периода распространяется сжигание трупов, но не было всеобщим обычаем даже позже. В железном веке замечается поворот к зарыванию. В жарких странах быстрое высыхание трупа на солнце дало повод к особому обычаю, установившемуся ещё в каменный век: умершего смазывали маслом и высушивали около огня. В начале исторического периода в Египте простое высушивание заменилось бальзамированием.