Османская империя нуждалась
в переменах, но в тот период в ней еще
не было социальных сил, способных создать
движение за реформы. Еще не были изжиты
иллюзии о возможности решительного улучшения
внутреннего состояния империи с помощью
"традиционных реформ", которые включали
искоренение коррупции в государственном
аппарате, повышение дисциплины и боеспособности
армии, укрепление центральной власти,
иногда - меры по оживлению ремесла и торговли
и т.д. В работе показано, что подобные
меры, которые принято связывать с именем
того или иного великого везира, были способны
в лучшем случае лишь несколько задержать
дальнейший упадок империи.
В XVII в. Османская империя начинает
терять свое военное превосходство над
европейскими государствами. Ф. Энгельс
отмечал в одной из своих работ, что "наступательная
сила турок была сломлена еще 100 лет тому
назад (за точку отсчета был принят 1760
г. - А. В), оборонительная же их сила, пока
еще значительная, также уменьшилась".
Несмотря на это, правящая верхушка продолжала
питать надежды добиться в длительных
войнах выгодных условий заключения мира
с европейскими странами. Война со Священной
лигой (по сути дела, это целая серия войн)
- переломная эпоха в истории османской
военной мощи, важный рубеж в истории Турции
в целом.
Карловицкие мирные договоры
были серьезным морально-психологическим
испытанием для османской дипломатии.
Впервые османы выступали в роли побежденных
и были заинтересованы в уравнении в правах
с европейскими представителями, в то
время как до того они выступали в роли
победителей, милостиво соглашавшихся
даровать мир поверженным противникам.
В ходе этих переговоров османам пришлось
отказаться от одного из принципов государственной
идеологии - превосходства над "неверными",
т.е. немусульманами. В Карловицах Порта
была вынуждена пойти на признание основных
принципов международного права, что означало
включение Османской империи в систему
международных отношений на новом уровне.
Османская империя, несомненно
продолжала оставаться сильным противником
европейских держав и сохранила свободу
в дипломатической игре и выработке собственного
политического курса. Однако в целом Порта
плохо ориентировалась в международной
обстановке, и поэтому Карловицкие мирные
договоры 1699 г. не только подвели итог
военных неудач империи, но и были ее дипломатическим
поражением. К непредвиденным для Порты
последствиям привела война с Венецией
1713 - 1716 гг. Таким образом, если ранее османские
государственные деятели могли позволить
себе почти полное неведение о своих европейских
противниках, то теперь за это приходилось
расплачиваться лишними военными поражениями,
территориальными потерями. Необходимость
иметь квалифицированную дипломатическую
службу заставила Порту в конце XVII в. доверить
важный пост главного драгомана (переводчика)
христианину - греку А. Маврокордато, который
стремился улучшить положение иностранных
послов, провел некоторую европеизацию
османской дипломатии
Военная опасность заставила
Порту обратить пристальное внимание
на своих европейских противников. В это
же время, т.е. на рубеже XVII-XVIII вв., впервые
в Османской империи начинает зарождаться
понимание, что опыт европейских стран
представляет собой нечто полезное, а
его заимствование может привести к положительным
переменам. Показателем тех перемен, которые
происходили в османской государственной
идеологии, были отдельные стороны внешней
и внутренней политики Ибрагим-паши Невшехирли.
Он не только выступал за сохранение мирных
отношений с европейскими странами, но
и внимательно присматривался к их достижениям,
вполне допуская мысль о возможности заимствований.
Несомненно, было необходимо заимствовать
у европейских держав некоторые прогрессы
в которых они преуспели, но при этом не
нужно было забывать духовную суть страны
что повлекло за собой неурядицы в государстве,
так как духовная часть государства имело
немалую власть и влияние на жителей Порты.
Именно на начальных стадиях возникновения,
рассвета могущественного государства,
способствовала духовная единность которая
вдохновляло османских солдат на грандиозные
победы над другими державами полностью
подчиняя их. И лишь после того как западное
влияние стало вносить свои убеждения
в жизнь страны, отсюда потекли многие
недопонимания со стороны духовенства
и султана. Даже однажды пришедший дервиш
Шейх Сашили к султану Махмуду пытаясь
раскрыть глаза государю сказал; "Гяур
- падишах, что ты делаешь! Аллах тебя накажет
за твое нечестие, ты губишь ислам и навлекаешь
на нас всех проклятие пророка!" Султан
ответил: "Это сумасшедший" Сашили:
"Нет, ты сумасшедший, - воскликнул дервиш,
- ты падишах-гяур, твои бесчестные советники
-гяуры, все вы сумасшедшие. Бог говорит
моими устами; казни меня за это, нечестивец!"
и это не помешало привести в казнь даже
этого святого человека. Да и впрочем все
эти постоянные восстания и свержения
правителей расшатывало положение Порты.
Возможно могущество османской империи
сохранилось бы и до наших дней, не пытаясь
ввести западные устои, а самим развиваться
во всех областях наук при этом сохраняя
нравственные принципы ислама развивая
ее еще больше, все это привело бы к еще
большему процветанию империи. Постоянные
появления среди правящих элит лиц с убеждением
что лишь благодаря внедрению европейских
устоев в жизнь империи, способствует
развитию во всех областях жизни, но вот
именно эти убеждения в общем развалили
империю. Вместо того чтоб заимствовать
у других держав лучше бы сами прилагали
бы все усилия на развитие грамотности
населения, открыли бы побольше образовательных
учреждений в стране т.к большая часть
жителей были неграмотными из-за этого
приходилось приглашать иностранных ученых
как в военной сфере так и в остальном.
Вот все это расшатывало государство во
всех областях деятельности.
Первая треть XVIII в. характеризуется
новыми явлениями в турецкой культуре,
в истории турецкой общественно-политической
мысли. Есть все основания, считать это
время - первым, ранним этапом зарождения
турецкого реформаторства, тех идей, которые
привели впоследствии к реформам Селима
III, Махмуда II Танзимату, попыткам обновления
Османского государства на новой основе,
с привлечением европейского опыта.
Анатолия (Малая Азия), в которой
расположена современная Турция, в древности
была колыбелью многих цивилизаций. Турки-сельджуки,
которые появились здесь в XI веке, были
первой волной тюркских завоевателей,
и именно они начали постепенное тюркское
завоевание правившей этими землями Византии,
ассимиляцию ее греческого населения
и усвоение ее культурного наследия.
До тех пор пока возможны
были завоевания, заставлявшие народ напрягать
все свои силы, Османская империя могла
сохранять своё существование; но достаточных
внутренних сил для культурного развития
у неё не было, и с прекращением завоеваний
должен был начаться политический распад
и внутреннее разложение.
Однако господствовавшие в Османской
империи феодальные порядки, препятствовали
развитию ремесла и торговли, и формированию
капиталистического уклада.
2.7. Экономика.
Для урегулирования финансов Мустафа
Мизанин начал с экономии в собственном
дворце. Он очень охотно заключил в 1761
г. договор с Пруссией, которым предоставлял
прусским торговым кораблям свободное
плавание в османских водах; прусские
подданные в Османской империи были подчинены
юрисдикции своих консулов. Россия и Австрия
предлагали Мустафе 100 000 дукатов за отмену
прав, данных Пруссии, но безуспешно: Мустафа
желал возможно более сблизить своё государство
с европейской цивилизацией.
После Крымской войны султаны начали
занимать деньги у западных банкиров.
Ещё в 1854 году не имевшее практически никакого
внешнего долга, османское правительство
очень быстро стало банкротом, и уже в
1875 году султан Абдул-Азиз был должен европейским
держателям облигаций почти один миллиард
долларов в иностранной валюте. Это было
серьёзной ошибкой султанов, а в случае
если займ проводился под процент, то данная
операция ещё и противоречила нормам ислама,
запрещающим ростовщичество.
В 1880 г., по прошествии 5 лет со времени
объявления банкротства, Османская империя
не только не приступила к уплате долгов
в полном объёме, но готовилась к дальнейшему
сокращению платежей. В конце 1881 г. в Константинополе
собралась конференция из представителей
кредиторов империи, которая должна была
согласиться на дальнейшее понижение
платежей (1 % на основной капитал вместо
5 + % амортизации) под условием передачи
контроля над некоторыми доходами в руки
комиссии кредиторов. Комиссия эта состояла
из 5 членов, назначаемых на 5-летний срок:
синдикатом в Лондоне, торговой палатой
в Риме и синдикатами кредиторов Османской
империи в Вене, Париже и Берлине. Сверх
того, в ней имел право присутствовать
один из директоров Оттоманского банка.
Заседала она в Константинополе с 1882 года
и в действительности являлась как бы
департаментом министерства финансов,
ибо непосредственно заведовала определёнными
государственными доходами, но пользовалась
независимостью от всего министерства
и от правительства вообще. В 1883 г. для
увеличения доходов была введена табачная
монополия.
В банковской сфере в начале XX в. ведущие
позиции занимали австро-венгерские, немецкие
и греческие банки. Из русских банков был
представлен -- Внешторгбанк.
В 1889 г. в империи наблюдался экономический
подъем. Были объявлены свободными
рабы, владельцы которых не могли доказать,
что владеют ими на законном основании;
в 1890 г. приняты действительные меры к
прекращениюторговли рабами, запрещённой
ещё в 1858 г. С этого времени рабство может
считаться почти исчезнувшим из европейской
части империи, однако в Малой Азии оно
сохранялось в слабой степени вплоть до
объявления Турецкой республики.
В 1889 г. состоялось в Берлине третейское
разбирательство спора между Портой и
бароном Гиршем, собственником железных
дорог в Османской империи. Третейским
судьёй был избран проф. Гнейст. Решение
было в значительной степени в пользу
Порты; благодаря ему Порта приобрела
право пользоваться некоторыми железными
дорогами и получила возможность строить
дальнейшие, что и было осуществлено в
Малой Азии.