Возникновение Древнерусского (Киевского) государства. Теории происхождения Древнерусского государства

 

Министерство образования Республики Беларусь

Белорусский государственный университет

Юридический факультет

 

 

 

Кафедра теории и истории государства  и права

 

 

 

 

Реферат

 

Возникновение Древнерусского (Киевского) государства. Теории происхождения Древнерусского государства

 

 

 

 

Выполнил:

студент 1 курса, 4 группы,

юридического факультета БГУ

специальности «Правоведение»

очной формы обучения

Прибыльский Максим Сергеевич

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1. Возникновение древнерусского государства. Теории происхождения  Древнерусского государства 3

Глава 2 Возникновение права в  Древнерусском государстве 7

Список использованных источников 10

 

Глава 1. Возникновение древнерусского государства. Теории происхождения Древнерусского государства

Племенные княжения славян часто объединялись в крупные  суперсоюзы, обнаруживавшие черты ранней государственности. Одним из таких объединений был союз племен во главе с Кием (известен с конца V в.). В конце VI-VII вв. существовала, согласно византийским и арабским источникам, «Держава волынян», являвшаяся союзницей Византии. Новгородское летописание сообщает о старейшине Гостомысле, возглавлявшем в IX в. славянское объединение вокруг Новгорода. Восточные источники позволяют предположить существование накануне образования Древнерусского государства трех крупных объединений славянских племен: Куябы, Славии и Артании. Куяба (или Куява) по всей видимости, располагалась вокруг Киева. Славия занимала территорию в районе озера Ильмень, ее центром был Новгород. Местоположение Артании разными исследователями определяется неодинаково (Рязань, Чернигов). Известный историк Б.А. Рыбаков утверждает, что в начале IX в. на базе Полянского союза племен сложилось крупное политическое объединение «Русь», включавшее в себя и часть северян.

О происхождении Древнерусского государства существует множество  теорий. К ним относятся ирано-славянская, кельто-славянская и хазарская теории. Но наиболее интересной для изучения является норманская теория.

Официальное распространение  норманнская теория получила в 30-40-е  годы XVIII века во времена "бироновщины", когда многие высшие должности при дворе были заняты немецкими дворянами. Естественно, что и весь первый состав Академии Наук был укомплектован немецкими учеными.

Немецкие ученые использовали сообщения  летописи "Повесть временных лет" для изложения своей теории. Русский  летописец начала XII в., пытаясь объяснить  происхождение Древнерусского государства, в соответствии со средневековой  традицией включил в летопись легенду о призвании в качестве князей трех варягов – братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. По этой легенде накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи (ильменские словене, чудь, весь) платили дань варягам, а южные племена (поляне и их соседи) находились в зависимости от хазар. В 859 г. новгородцы «изгнавши варягов за море», что привело к междоусобице. В этих условиях в 862 г. для прекращения междоусобиц некоторые племена восточных славян обратились к варягам с предложением занять княжеский престол: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да пойдите княжить и володеть нами». Три брата - варяга - Рюрик, Синеус и Трувор откликнулись на призыв славян, и власть над Новгородом и окрестными славянскими землями перешла в их руки. Рюрик стал править в Новгороде, Синеус - в Белоозере, а Трувор - в Изборске. Большинство историков считает, что Синеуса и Трувора на самом деле не существовало (в переводе с древнешведского языка слова "сине хус трувор" означают "с домом и дружиной").

Далее немецкие ученые доказывали, что  образование государственности  у восточных славян - заслуга исключительно  норманнов и делали выводы об извечной отсталости славян. Старший из князей Рюрик положил, как считал летописец, начало княжеской династии. После смерти Рюрика другой варяжский князь Олег (есть сведения, что он был родственником Рюрика), правивший в Новгороде, объединил Новгород и Киев в 882 г . Так сложилось, по мысли летописца, государство Русь.

Норманнская теория содержит в себе два общеизвестных пункта: во-первых, норманнисты утверждают, что пришедшие варяги есть скандинавы и они практически создали государство, что местному населению было не под силу; и, во-вторых, варяги оказали огромное культурное влияние на восточных славян. Общий смысл норманнской теории совершенно ясен: скандинавы создали русский народ, подарили ему государственность, культуру, вместе с тем подчинив его себе.

Уже в то время норманизм встретил возражения со стороны передовых русских ученых, среди которых был и М. В. Ломоносов. С тех пор все историки, занимающиеся Древней Русью, разделились на два лагеря — норманистов и антинорманистов.

Современные отечественные  ученые преимущественно отвергают  норманскую теорию. К ним присоединяются и крупнейшие исследователи славянских стран. Однако определенная часть зарубежных авторов до сих пор проповедует эту теорию, хотя не в столь примитивной форме, как это делалось ранее.

Главным опровержением норманской теории является достаточно высокий уровень социального и политического развития восточного славянства в IX в. Древнерусское государство было подготовлено многовековым развитием восточного славянства. По своему экономическому и политическому уровню славяне стояли выше варягов, поэтому даже позаимствовать государственный опыт у пришельцев они не могли.

В летописном рассказе содержатся, конечно, элементы истины. Возможно, что  славяне пригласили нескольких князей с их дружинами в качестве военных  специалистов, как это делалось и  в более поздние времена на Руси, да и в Западной Европе. Достоверно известно, что русские княжества  приглашали дружины не только варягов, но и своих степных соседей  — печенегов, каракалпаков, торков. Однако не варяжские князья организовали Древнерусское государство, а уже существовавшее государство дало им соответствующие государственные посты.

Мы не знаем точно, когда  и как конкретно возникли первые княжества восточных славян, предшествующие образованию Древнерусского государства, но, во всяком случае, они уже существовали до 862 г., до пресловутого «призвания варягов». В германской хронике уже с 839 г. русские князья именуются хаканами — царями.

Зато момент объединения  восточнославянских земель в одно государство  известен достоверно. В 882 г. новгородский князь Олег захватил Киев и объединил  две эти важнейшие группы русских  земель; затем ему удалось присоединить и остальные русские земли, создав громадное по тем временам государство. Русская православная церковь пытается увязать возникновение государственности на Руси с введением христианства.

Конечно, введение христианства имело большое значение для укрепления феодального государства, благо  церковь освящала подчинение православных эксплуататорскому государству. Однако крещение Руси произошло не менее  чем через столетие после образования  Киевского государства, не говоря уже  о более ранних восточнославянских государствах.

В Древнерусское Киевское государство вошли кроме славян и некоторые соседние финские  и балтийские племена. Это государство, таким образом, с самого начала было этнически неоднородным. Однако основу его составляла древнерусская народность, являющаяся колыбелью трех славянских народов — русских (великороссов), украинцев и белорусов. Она не может быть отождествлена ни с  одним из этих народов в отдельности. Буржуазные украинские националисты еще  до революции пытались изобразить Древнерусское  государство украинским. Эта идея подхвачена в наше время в националистических кругах, старающихся поссорить три  братских славянских народа. Между  тем Древнерусское государство  ни по территории, ни по населению не совпадало с современной Украиной, у них лишь была общая столица  — город Киев. В IX и даже в XII в. еще нельзя говорить о специфически украинской культуре, языке и пр. Все это появится позже, когда в силу объективных исторических процессов древнерусская народность распадается на три самостоятельные ветви.

 

Глава 2 Возникновение права  в Древнерусском государстве

Право в Древнерусском государстве  возникло одновременно с самим государством, никакого так называемого общинного права до возникновения государства не существовало.

Каковы же источники права в  этот период? Прежде всего, обычное  право, нормы которого до нас не дошли. Известно, что примерно в IX веке действовал так называемый Закон русский. Текст  его до нас пока не дошёл. Вероятнее  всего, что это был сборник  письменный, в котором имелись  нормы обычного права.

Первый известный источник права  письменный - это договор Олега с Византией 911 года. В нем и упоминается Закон русский, который содержал некоторые нормы уголовного права Древней Руси. Одна из статей этого Закона предусматривала ответственность за убийство - смертную казнь на месте преступления.

Представляют интерес источники  церковного права в Древней Руси. Наибольшее значение имели так называемые кормчие книги. Церковь выступала  в качестве суда по ряду дел. Все  это отражено в кормчих книгах, которые находились под влиянием византийского права.

Церковь играла большую роль в Древней  Руси, она имела определённую власть в отношении населения, вмешивалась  также в государственные дела.

Важным источником права в Древней  Руси являлись Княжеские Церковные  Уставы. До нас дошли в сохранности  два Устава. Устав Владимира Святославовича и Устав Ярослава Мудрого.

Устав Владимира определял взаимоотношения  княжеской власти с церковью. Он предусматривал установление налога в  пользу церкви так называемая десятина. Во времена Владимира церковное  землевладение ещё не получило развития, поэтому тогда десятина являлась основным источником дохода духовенства. Церковь по Уставу получала право  суда в отношении духовенства  и всех людей подвластных церкви. Кроме того, перечислялись дела, которые рассматривались церковным судом в отношении любых лиц. К компетенции церкви относились главным образом дела в области семейно-брачных отношений.

Устав Ярослава посвящался главным  образом семейно-брачным отношениям, преступлениям против семьи и  нравственности. Встречались наказания  за эти деяния как бы двойственные и от; князя и от епископа. Почти  все наказания имущественного характера.

В Устав Ярослава встречаются статьи, которые носят ярко выраженный классовый  характер. За изнасилование и оскорбление  женщины устанавливался штраф, размер которого зависел от положения потерпевшей. Если потерпевшая была женой или  дочерью боярина, то наибольшая сумма. Если малого боярина, то меньше, если простого человека, то ещё меньше.

Наиболее важным права в этот период являлась Русская Правда, которая  была обнаружена во множестве списках  и редакций.

Право Древней Руси было весьма примитивным. Здесь только начиналось зарождаться  Русское Право. Потому о развитых отраслях права пока говорить не приходится. Однако, имеются уже какие-то основы государственного права, регламентируется правовое положение различных слоев населения.

Наибольшее развитие пока получают гражданское право и уголовное  право. В Русской Правде широкое  отражение получило обязательное право. В это время различаются уже  обязательства из причинения вреда  и обязательства из договоров.

Большинство обязательств по Русской  Правде вытекало из договоров. Здесь  предусматривались две стороны - должник и кредитор. В договоре купли-продажи - это продавец и покупатель. Русская Правда подробно регламентирует этот договор.

Большое внимание уделяется там  договору займа. Предусмотрен размер процентов  при займе. Характерно, что в Законе устанавливались пределы взимания процентов, что существенно ограничивало действия ростовщиков.

В Русской Правде несколько статей посвящено наследственному праву. В них определяется круг наследников  по Закону. Имеются указания на порядок  наследования. Предусмотрены особенности  наследования имущества умершего смерда, если у него не было сыновей.

Значительное место в Русской  Правде отведено вопросам уголовного права. Характерной чертой уголовного права Русской Правды являлось отсутствие в ней государственных преступлений. Видимо на Руси тогда не было необходимости  предусматривать подобные деяния в  законе. Такие деяния как измена, восстания против Великого князя  и т. д. пресекались, видимо, в момент их совершения, но специальная наказуемость в законе не устанавливалась.

Русская Правда основное внимание уделяла  имущественным преступлениям (таким  как кража) и преступлениям против личности. Русская Правда не знала  смертной казни. Наказания были главным  образом имущественного характера.

Несмотря на примитивность Русской  Правды, она продолжала действовать  вплоть до образования Московского  государства. Это свидетельствует  о большом историческом значении этого памятника.

 

Список использованных источников

1. История отечественного государства и права. Ч. 1: Учебник/ Под ред. О.И. Чистякова – М.: Издательство БЕК, 1996. – 368с.

2. Древнерусское государство и право: Лекция. — Волгоград: Издательство ВолГУ, 2000. — 60 с.

3. История Государства и права России: Учебник для вузов/Г75. Под ред. С.А. Чибиряева - 1998 - С. 528.

4. История государства и права России: Учебник /под редакцией Титова Ю.П. – М., 2000. – 544 с.

 

Минск

2013