Единственным крупным женским
божеством у славян была Макошь,
которая олицетворяла рождение
всего живого, была покровительницей
женской части хозяйства.
Со временем, уже по мере
выдвижения в общественной жизни
славян князей, воевод, дружин, начала
великих военных походов, в которых играла
молодая удаль зарождающегося государства,
на первый план у славян все больше выдвигается
бог молнии и грома Перун, который затем
становится главным небесным божеством,
сливается со Сварогом, Родом как более
древними богами. Происходит это не случайно:
Перун был богом, чей культ родился в княжеской,
дружинной среде. Если солнце всходило
и заходило, ветер дул, а потом стихал,
плодородие почвы, бурно проявлявшееся
весной и летом, утрачивалось осенью и
исчезало зимой, то молния никогда в глазах
славян не теряла своего могущества. Она
не была подвластна другим стихиям, не
была рождена каким-то другим началом.
Перун - молния, высшее божество был непобедим.
К IX в. он стал главным богом восточных
славян.
Но языческие представления
не исчерпывались лишь главными богами.
Мир был населен и другими сверхъестественными
существами. Многие из них были связаны
с представлением о существовании загробного
царства. Именно оттуда к людям приходили
злые духи - упыри. А добрыми духами, оберегающими
человека, являлись берегини. Славяне
стремились защищаться от злых духов заговорами,
амулетами, так называемыми "оберегами".
В лесу обитал леший, у воды жили русалки.
Славяне верили, что это души умерших,
выходящие весной насладиться природой.
Название "русалка" происходит
от слова "русый", что означает
на древнеславянском языке "светлый",
"чистый". Обитание русалок
связывали с близостью водоемов
- рек, озер, которые считались
путем в подземное царство.
По этому водному пути русалки
выходили на сушу и обитали уже
на земле.
Славяне считали, что каждый
дом находится под покровительством
домового, которого отождествляли
с духом своего родоначальника,
пращура, или щура, чура. Когда
человек считал, что ему грозят
злые духи, он призывал своего
покровителя - домового, чура, защитить
его и говорил: "Чур меня, чур меня!"
Вся жизнь славянина была
связана с миром сверхъестественных
существ, за которыми стояли
силы природы. Это был мир
фантастический и поэтичный. Он
входил в каждодневную жизнь
каждой славянской семьи.
Уже накануне нового года
(а год у древних славян начинался,
как и теперь, 1 января), а потом
поворота солнца на весну начинался
праздник Коляды. Сначала в домах
гасли огни, а потом люди добывали
трением новый огонь, зажигали
свечи, очаги, славили начало новой
жизни солнца, гадали о своей судьбе, совершали
жертвоприношения.
Другой крупный праздник, совпадающий
с природными явлениями, отмечался
в марте. То был день весеннего
равноденствия. Славяне славили
солнце, праздновали возрождение
природы, наступление весны. Они сжигали
чучело зимы, холода, смерти; начиналась
масленица с ее блинами, напоминающими
солнечный круг, проходили гулянья, катания
на санях, разные потехи.
1-2 мая славяне убирали лентами
молодую березу, украшали ветками
с только что распустившимися листьями
свои дома, снова славили бога солнца,
отмечали появление первых весенних всходов.
Новый всенародный праздник
приходился на 23 июня и назывался
праздником Купалы. На этот день
приходился летний солнцеворот.
Поспевал урожай, и люди молились
о том, чтобы боги послали им дождя. Накануне
этого дня, по представлениям славян, русалки
выходили на берег из воды - начиналась
"русальная неделя". Девушки в эти
дни водили хороводы, бросали в реки венки.
Самых красивых девушек обвивали зелеными
ветками и поливали водой, как бы призывая
на землю долгожданный дождь.
Ночью вспыхивали купальские
костры, через которые прыгали
юноши и девушки, что означало
ритуал очищения, которому как
бы помогал священный огонь.
В купальские ночи совершались
так называемые "умыкания девиц",
когда молодые люди сговаривались и жених
уводил невесту от домашнего очага.
Сложными религиозными обрядами
обставлялись рождения, свадьбы,
похороны. Так, известен похоронный
обычай восточных славян хоронить
вместе с прахом человека (славяне
сжигали на кострах своих покойников,
помещая их сначала в деревянные ладьи;
это означало, что человек уплывает в подземное
царство) одну из его жен, над которой совершалось
ритуальное убийство; в могилу воина клали
останки боевого коня, оружие, украшения.
Жизнь продолжалась, по представлениям
славян, и за гробом. Затем над могилой
насыпали высокий курган и совершалась
языческая тризна: родственники и соратники
поминали умершего. Во время печального
пиршества также проводили в его честь
воинские состязания. Эти обряды, разумеется,
касались лишь племенных вождей.
Заключение
Существовал и существует ряд теорий
миграционного характера происхождения
славян и их «прародины».
Отечественные историки в
отражении данного вопроса отмечают
сложность самого процесса происхождения
славян. По их глубокому убеждению,
первоначально складывались отдельные
мелкие разрозненные древнейшие племена
на определённой обширной территории,
которые затем образовались в более крупные
племена и их объединения и, наконец, в
исторически известные народы, образующие
нации. Таков общий путь этнического, культурного
и языкового развития народов и наций.
Следовательно, народы образовались в
ходе истории не от единого исконного
«пранарода» с его «праязыком» путём последующего
его распадения и расселения из какого-то
первоначального центра («прародины»),
а наоборот, путь развития в основном шел
от первоначальной множественности племён
к последующему постепенному их объединению
и взаимному скрещиванию. При этом мог,
конечно, идти в отдельных случаях и вторичный
процесс – процесс дифференциации уже
сложившихся ранее крупных этнических
общностей.
Основной хозяйственной деятельностью
восточных славян были: земледелие.
С земледельческим занятием было
тесно связано скотоводства. Из
других занятий славян следует
назвать рыболовство, охоту, бортничество,
имевшие большой удельный вес в северных
регионах. Выращивались и технические
культуры (лён, конопля).
Постоянно улучшающее хозяйство
восточных славян, в конце концов,
привело к тому, что отдельная
семья, отдельный дом перестали
нуждаться в помощи рода, сородичей.
Так зарождалось право частного владения,
частной собственности.
В этих условиях резко
возрастали власть и хозяйственные
возможности племенных вождей, старейшин,
племенной знати, воинов, окружавших
вождей. Так зарождалось в славянской
среде, а особенно явственно
в районах Среднего Поднепровья, имущественное
неравенство.
Во многом
этим процессам помогало развитие
не только земледелия и скотоводства,
но и ремёсла, рост городов,
торговых связей, потому что здесь
также создавались условия для
дополнительного накопления общественного
богатства, которое чаще попадало в руки
имущих, углубляло имущественное различие
между богатыми и бедными.
Сложной,
разнообразной с детально разработанными
обычаями была религия восточных
славян. Её истоки уходят в
индоевропейские древние верования и
ещё дальше к временам палеолита. Именно
там, в глубинах древности зарождались
представления человека о сверхъестественных
силах, которые управляют его судьбой,
о его отношении к природе и о её отношении
к человеку, о своём месте в окружающем
мире. Религия, существовавшая у разных
народов до принятия ими христианства
или ислама, называется язычеством.