Восточная деспотия и ее основные черты

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО  ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА  ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН 

ВАРИАНТ 2

 

 

 

 

 

Задание 1.  Заполните таблицу, используя  Законы XII таблиц

 

Вид преступления	Объект преступления	Вид наказания	Номер статьи Законов
Распевание песни, которая содержит в себе клевету или опозорение другого	честь и достоинство личности	Смертная казнь	Таблица VIII. 1б
Членовредительство	здоровье	Членовредительство виновному (если не помирится с потерпевшим)	Таблица VIII. 2
Перелом кости рукой или палкой	здоровье	Штраф 300 ассов, -если был  сделан свободному человеку -если рабу - 150 ассов	Таблица VIII,3
Причинение обиды	честь и достоинство личности	Штраф 25 ассов	Таблица VIII,4
Слом	имущество	Возмещение сломанного	Таблица VIII,5
Ущерб от  чужого  домашнего животного	имущество	Выдача потерпевшему животного, причинившее  вред, или возмещение стоимости нанесенного ущерба	Таблица VIII,6
Отравление или кража урожая с  обработанного плугом поля	имущество	-Предание смерти (для взрослого) -Бичеванию, или присуждение к возмещению причиненного вреда в двойном размере (для несовершеннолетнего)	Таблица VIII,9
Поджог (преднамеренный) строений, скирд хлеба	имущество	заключить в оковы и после бичевания  предать смерти	Таблица VIII,10
Поджог (по неосторожности) строений, скирд  хлеба	имущество	виновному возместить ущерб, а при  его несостоятельности подвергнуть  более легкому наказанию.	Таблица VIII,10
Порубка чужих деревьев	собственность	виновный уплачивал по 25 ассов за каждое дерево	Таблица VIII,11
Кража (пойман с поличным)	имущество	подвергать телесному наказанию  и выдавать [головой] тому, у кого совершена кража, рабов же наказывать кнутом и сбрасывать со скалы; [в отношении несовершеннолетних]  подвергать их по усмотрению претора телесному наказанию, или взыскивать с них возмещение убытков.	Таблица VIII,14
Укрывательство похищенного	имущество	штраф в размере тройной стоимости  вещи	Таблица VIII,15а
Кража (не пойман с поличным)	имущество	Штраф  в размере двойной стоимости  вещи	Таблица VIII,16
Лжесвидетельство	личность	уличенный в лжесвидетельстве сбрасывался с Тарпейской скалы.	Таблица VIII,23

 

 

Задание 2. Восточная  деспотия и ее основные черты.

 

Во всех странах Древнего Востока происходили  сходные исторические процессы. В  различных уголках мира сравнительно небольшие поселки за довольно короткое время превращались в многолюдные  укрепленные города. Переход от первобытности  к цивилизации сопровождался  развитием ирригационного земледелия. Создание и поддержание в порядке ирригационных систем требовало организации коллективного труда большого числа людей, усилий всей страны в целом. Эти работы невозможно было осуществить без жесткой организации, без сильной централизованной власти.

В результате во всех древних восточных цивилизациях сложилась особая форма государства  – деспотия.

Деспотия  – в переводе с греческого – «неограниченная власть»; форма самодержавной власти. В разных цивилизациях она могла иметь некоторые различия, но суть ее была единой: во главе государства стоял правитель, обладавший всей полнотой власти и считавшийся собственником всей земли. Такой тип власти реализовался за счет разветвленной административной системы, т. е. аппарата чиновников, который охватывал всю страну. Чиновники не только взимали налоги с населения, но и организовывали совместные сельскохозяйственные работы, строительство, следили за состоянием каналов. Набирали рекрутов для военных походов, осуществляли суд.

Такое государственное  устройство было очень  долговечным  и устойчивым: даже когда  большие  империи распадались на части, каждая из них воспроизводила деспотию в  миниатюре.

Особенностью  Восточных обществ была их строгая  иерархичность: каждый социальный слой занимал свое, четко определенное место и отличался от других своей  социальной значимостью, а также  обязанностями, правами и привилегиями.

К примеру, одежда зависела от ранга, а потребление  богатств – от размеров вознаграждения, положенного по рангу знатности. Каким бы мудрым и благородным  человек ни был, он не осмеливался  носить одежду, не соответствующую  его рангу; и каким бы богатством ни владел, не решался пользоваться благами, на которые не хватило бы обычного достатка человека его ранга.¹

Высокое положение в обществе занимал  многочисленный аппарат чиновников, поэтому ученость была выгодна.

Купцы поддерживались государством, заинтересованным в поставках иноземных и редких товаров . Благодаря торговле поддерживалась экономическая связь между регионами.

Отдельную категорию населения составляли воины. Находясь на службе в постоянной армии, они получали снабжение от государства. После удачных походов, помимо захваченных трофеев, воины  получали земли и рабов. В мирное время их часто привлекали к тяжелым  работам – к примеру, в Египте воины трудились на каменоломнях.

Довольно  многочисленными были ремесленники, большей частью они жили в городах, но были и те, что работали в мастерских храмов, царя и знати под кнутом надсмотрщиков.

И основную массу общества составляли свободные  общинники-крестьяне. Все члены общины были связаны круговой порукой –  это означало  и взаимопомощь, и ответственность за преступления, совершенные членами общины.

В древних  восточных цивилизациях существовало рабство. Рабы входили в состав большой  патриархальной семьи, поэтому такой  вид рабства принято называть домашним. Рабами в основном становились  военнопленные, но существовала вероятность долгового рабства, которое, однако, не обязательно было пожизненным: отработав свой долг, невольник вновь становился свободным.

Общество  в древних цивилизациях часто  изображают в виде пирамиды. На вершине  царь, далее слой знати (жрецы, аристократия), все остальные находятся ниже, в зависимости от степени знатности.

В восточных деспотиях борьба за власть и участие в управлении государством велась, прежде всего, привилегированными слоями, в то время как основная масса населения не имела доступа к власти. На Востоке, в отличие от Греции и Рима, не было создано специальных политических органов, через которые общество могло бы оказывать воздействие на государство и включаться в его деятельность в законном порядке.

Важнейшими процессами, происходившими в странах Древнего Востока, были становление государственности  и появление городской цивилизации.

В Древнем Египте считалось, что отношения людей в государстве строятся на основе «маат»², то есть на основе божественной справедливости и порядка, истины. Утверждают ее боги и цари: благодаря законам преодолеваются хаос и дисгармония. В одном из древнеегипетских поучений в честь справедливости произносятся такие хвалебные слова: «Велика справедливость и превосходство ее непоколебимо». В другом поучении, написанном от имени одного из царей Египта, говорится о том, что царь должен заботиться обо всех подданных, а не только о вельможах, ибо все люди – «стадо бога», «подобия вышедшие из его плоти».

        Итак, везде, во всех цивилизациях, понятия  «закон» и «справедливость» отождествлялись, а задачи законодателей соответствовали, казалось бы высшим проявлением гуманизма.

Законы, созданные в древнейших цивилизациях, имеют целый ряд  общих черт. И первое, что поражает современного человека, - это разница  в наказаниях в зависимости от социального положения преступника.

Если  кто-нибудь повредит глаз у свободного, то должно повредить глаз ему самому. Если он повредит глаз у чьего-нибудь раба или сломает кость у чьего-нибудь раба, то должен уплатить половину его стоимости.³

Законы  упорядочивали отношения между  людьми, возлагали на них ответственность  за свои поступки, внушали, что у них есть права, пусть даже минимальные, реализации которых можно требовать. Особенно последовательно права личности защищались в законах Хаммурапи.

Так постепенно начинал формироваться  уровень цивилизованности общества. Конечно, этот уровень был еще довольно низким. Понятие справедливости имело совсем не тот смысл, который вкладывает в него современный человек. Различия в положении социальных слоев были невероятно велики. Но не будем забывать, что это была лишь первая ступень долгого пути человечества к пониманию того, что государство должно отражать интересы всех в равной мере, и попыткам реализовать такой принцип.

 

Задание 3. Во время Французской  буржуазной революции был принят закон, ограничивающий политические права трудящихся. О каком законе идет речь? Перечислите основные положения этого закона и объясните, почему в тот период его принятие было оправданным.

 

В 1789 году во Франции создалась революционная  ситуация. Крестьяне, разоренные феодальными  повинностями и налогами и особенно неурожаем 1788 года, массами стекались  в города, где пополняли ряды бедноты. Дороговизна делала крайне тяжелым  положение городских низов. Дефицит  в бюджете угрожал государству  банкротством.

Решающим  моментом в развитии событий было восстание трудящихся масс Парижа 14 июля 1789 г., явившееся началом революции. Оно укрепило позиции национального  собрания, которое стало называть себя учредительным — Constituante — и фактически передало власть в руки крупной буржуазии.¹

На первом этапе революции (с 14 июля 1789 г. по 10 августа 1792 г.) буржуазия в лице конституционалистов (в учредительном собрании — партия «центра») идет на компромисс дворянством и сохраняет монархию. Взгляды этой партии и нашли свое отражение в первых конституционных документах Франции: «Декларации прав человека и гражданина» 1789 года и конституции 1791 года. В этих документах учредительное собрание выступало в интересах буржуазии в целом и даже от имени всего народа.

Декларация  прав человека и гражданина была утверждена 26 августа 1789 г. В ней отразились идеи естественного права, которые  были тогда теоретическим оружием  борьбы всех угнетенных классов против феодального строя. В декларации сформулирован ряд демократических  и гуманистических принципов. Провозглашение свободы и равенства (речь шла, конечно, только о политическом равенстве  и равенстве перед законом) естественными  и неотчуждаемыми правами человека (ст. 1) было направлено против деспотизма и сословного строя.¹

В ст. 2 декларации провозглашаются естественные и  неотчуждаемые права человека и  гражданина: свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению. Но крупная  французская буржуазия не решалась последовать примеру Декларации независимости Соединенных Штатов Америки 1776 года и провозгласить  право народа на восстание. Свобода  определяется в декларации как возможность  делать все, что не приносит вреда другому. Границы для взаимного пользования ею могут быть определены только законом (ст. 4) . Свободное выражение мыслей устно и письменно — «драгоценнейшее из прав человека» — и свобода совести провозглашены в ст. 10 и ст. 11.

В декларации провозглашается принцип законности, направленный против произвола, царившего  при абсолютизме. Законом воспрещены действия, вредные для общества. «Все же, что не воспрещено законом, то дозволено, и никто не может быть принужден к действию, не предписываемому законом» (ст. 5) . В определении закона видно влияние Руссо. Закон определяется как «выражение общей воли» (ст. 6). Хотя в буржуазном государстве закон не выражает общей воли народа, сама идея Руссо была демократичной и прогрессивной. Та же статья требует равенства всех перед законом как в случаях, когда он покровительствует, так и тогда, когда он карает.

Из представления о законе как выражении общей воли, вытекает, что все граждане имеют право участвовать лично или через своих представителей в его создании, что всем гражданам должен быть открыт в равной мере доступ ко всем должностям, местам и службам сообразно их способностям и без каких-либо иных различий, кроме обусловливаемых их способностями и добродетелями. От этой прогрессивной демократической идеи, выраженной также и в статье первой, буржуазия немедленно же отказалась в конституции 1791 года, установив цензовое избирательное право.

 В ст. 8 выражается идея французских просветителей и одного из передовых теоретиков уголовного права того времени итальянца Беккариа. Закон может устанавливать наказания, лишь строго и бесспорно необходимые; никто не может быть наказан иначе как в силу закона, надлежаще примененного и обнародованного до совершения преступления. Существенное значение имеют ст. ст. 5 и 8, содержащие принцип «nulum crimen, nulla poena sine lege», согласно которому преступным считается лишь действие, квалифицированное как таковое в законе, а наказания должны назначаться в строгом соответствии с законом. Кроме того, здесь указывается, что закон не имеет обратной силы. Прогрессивный характер имеют также принципы, провозглашенные в ст. ст. 7 и 9 и позднее положенные в основу уголовного судопроизводства: неприкосновенность личности и недопустимость привлечения к ответственности, задержания и заключения иначе как в случаях, предусмотренных законом, и при соблюдении форм, предписанных законом. В ст. 9 провозглашается презумпция невиновности подсудимого в уголовном процессе. Эти положения были направлены против произвольных арестов и инквизиционного процесса, в котором всякий обвиняемый до разбора дела уже считался виновным. В декларации сформулированы новые демократические принципы государственного строя, которые по существу отрицали законность абсолютной монархии. Так, ст. 3 гласила: «Источник суверенитета зиждется по существу в нации. Никакая корпорация, ни один индивид не могут располагать властью, которая не исходит явно из этого источника». Статья 15 устанавливала, что должностные лица обязаны отчитываться в своей деятельности. В ст. 16 идея Монтескье о необходимости разделения властей выражена в следующей форме: «Общество, в котором не обеспечено пользование правами и не проведено разделение властей, не имеет конституции». Теория разделения властей даже в том умеренном виде, в каком она была разработана Монтескье, стала оружием идеологической борьбы с абсолютизмом, так как соединение законодательной, судебной и исполнительной власти в одном органе или лице благоприятствовало произволу и деспотизму. Наконец, декларация требует раскладки налогов соответственно состоянию каждого при участии всех граждан лично или через своих представителей в решении вопроса о государственном обложении.