Владимиро-Суздальское государство-как центр Руси

Власть Всеволода ощущалась  и на юге. Киевские князья не рисковали  соперничать с ним.

История сохранила за Всеволодом прозвище "Большое Гнездо". Вероятно, оно появилось несколько позднее, во второй половине 13 века, когда на всех многочисленных княжеских престолах Северо-Восточной Руси сидели его потомки

Время правления Всеволода - период наивысшего подъема Владимиро-Суздальской  земли. Княжество усилилось, разрослось, внутренне укрепилось, стало одним из крупных феодальных государств, а также широко известным за пределами Руси. Причины успеха Всеволода - опора на новые города (Владимир, Переяславль-Залесский, Дмитров, Городец, Кострому, Тверь), где боярство было относительно слабым, и опора на дворянство.   

Во внешней политике Всеволод проявлял осмотрительность, вместе с  тем совершил несколько удачных  военных походов. Военная мощь Всеволода  была так велика, что в летописи про него сказано, что его дружина  могла расплескать веслами Волгу, а шлемами вычерпать Дон.

Даже в  пору татаро-монгольского ига владимирский стол продолжал считаться первейшим великокняжеским престолом на Руси. Татаро-монголы предпочли оставить нетронутыми внутреннее государственное устройство Владимиро-Суздальского княжества и родовой порядок преемства власти. 
        3. Социально-экономическая история  
        3.1. Государственный строй.  
Владимиро-Суздальское княжество представляло собой раннефеодальную монархию с сильной великокняжеской властью. В основе ранней государственности лежит община, включающая всех свободных людей. Органами  власти в государстве были вече и князь. Община не была социально однородной. Она включала местное (земское) боярство, купцов и свободный простой люд. Внутреннюю и внешнюю политику направляло вече, которое решало вопрос о признании князя и определяло круг его деятельности.

Князь был гарантом независимости  и суверенности государства. Орудием  его власти была "старейшая дружина". Из ее состава князь черпал кадры  своей администрации: дворецких, ключников, конюших, тиунов. Они составляли ядро княжеского боярства. Местное управление осуществлялось наместниками воителями, представителями великокняжеской власти на местах. Они выполняли функции управления и суда по отношению к подвластному населению. Источником их дохода были налоги и сборы с населения - "корм". 

Великий князь владимирский опирался на дружину, из числа которой формировался Совет при князе. Кроме дружинников, в совет входили представители высшего духовенства, а после перенесения митрополичьей кафедры во Владимир - и сам митрополит. 
Как и во всех княжествах, в чрезвычайных случаях созывались феодальные съезды, которые созывал великий князь. Они приобретали особо важное значение в период обострения внутриполитической и внешнеполитической обстановки. Например, в период борьбы с ростово-суздальским боярством или монголо-татарским нашествием. В это время получила развитие дворцово-вотчинная система управления.  
Владимиро-Суздальское княжество унаследовало от Киевской Руси дворцово-вотчинную систему управления.  
Великий князь во Владимирском княжестве осуществлял верховную власть и был собственником всей территории государства. Ему принадлежала законодательная, исполнительная, распорядительная, судебная и военная власть. Во Владимиро-Суздальском княжестве действовала система права, которая была отражена в "Русской правде". Большинство ее списков было составлено в северо-восточной Руси в этот период, что свидетельствует о том, что нормы "Русской правды" действовали здесь долго.  
        3.2. Правовая система. 
Источники права Владимиро-Суздальского княжества до нас не дошли, но не подлежит сомнению, что в нем действовали общенациональны законодательные своды Киевской Руси. Правовая система княжества включала источники светского и церковного права. Светское право было представлено Русской Правдой (многие ее списки были составлены именно в этом княжестве в XIII-XIV вв.). Церковное право исходило из норм общерусских уставов киевских князей более раннего времени - Устава князя Владимира о десятинах, церковных судах и людях церковных, Устава князя Ярослава о церковных судах.

 Таким образом, Владимиро-Суздальское  княжество отличалось высокой  степенью правопреемства с Древнерусским  государством.  Межгосударственные отношения регулировались договорами и грамотами. 
Крестное целование - присяга, клятва, сопровождаемая целованием креста. Ряд - уговор, соглашение. Первоначально ряд представлял собой не что иное, как сознательную форму посаженья на стол, и состоял лишь из взаимной присяги народа и князя не делать друг другу зла. Мирное докончание – конечные условия, подпись договора, грамоты. Докончальная грамота- мирный договор, окончательно утвержденный. 
        3.3. Общественный строй.  
Структура класса феодалов во Владимиро-Суздальском княжестве мало чем отличалась от киевской. Однако здесь возникает новая категория мелких феодалов - так называемые дети боярские. В XII в. появляется и новый термин - "дворяне". Дворянство, то есть служилый, военный слой, зависевший лично от князя, получавший за службу или земли во временное владение, или денежно-натуральную плату, или право сбора каких-то княжеских доходов, часть которых предназначалась самим сборщикам. Единого термина еще не было, но в эту категорию младших членов дружины и княжеских министериалов нужно включить "детских", "отроков", "гридей", "пасынков", "милостников", "мечников", "вирников", "биричей", "тиунов" и др. Одни из них были почти холопами, другие дослуживались до положения бояр; эта прослойка была многочисленной и разнообразной. 
В судьбах этих людей многое зависело от их личных качеств, от случая, от щедрости или скупости князя. Они знали княжескую жизнь, несли дворцовую службу, воевали, судили, скакали гонцами в чужие земли, сопровождали посольство, объезжали далекие погосты, закалывали из-за угла княжеских соперников, заковывали их в цепи, присутствовали на поединках, организовывали псовую или соколиную охоту, вели учет княжескому хозяйству, может быть, даже писали летописи. В мирное время им всем находилось дело в обширном княжестве, где государственное переплеталось с лично княжеским, домениальным, а во время войны они уже могли составить основное ядро княжеской рати, конницу молоди. 
К господствующему классу относилось также духовенство, которое во всех русских землях периода феодальной раздробленности, и во Владимиро-Суздальском княжестве в том числе, сохранило свою организацию, строившуюся по церковным уставам первых русских христианских князей. 
Основную массу населения Владимиро-Суздальского княжества составляли сельские жители, называвшиеся здесь сиротами, христианами, а впоследствии - крестьянами. Они платили феодалам оброк и постепенно лишались права свободного перехода от одного хозяина к другому.

 Митрополит и епископы  Владимирской земли имели своих  вассалов - бояр, детей боярских и  дворян, которые несли у них  военную службу. Верхушка духовенства:  митрополиты и епископы. В этот период великие князья активно поддерживали церковь. В этот период в княжестве строилось много церквей и монастырей. В структуре русской церкви образовалась своя иерархическая лестница. В составе княжеского войска церковь содержалась владыческая конница, содержащаяся на средства архиепископа. "Страдники" или "страдные люди" составляли особую группу, образовавшуюся из посаженных на землю холопов, которые трудились на землях в феодальных хозяйствах.  
Городское население состояло из торгово-ремесленной верхушки, стремящейся освободиться от боярского влияния и поддерживающей великокняжескую власть, "лучших" людей - верхнего слоя городского населения, "молодших" или " черных" людей, так назывались нижние слои торгово-ремесленного люда города.  
         3.4. Экономическое развитие 
Владимирской Руси было тесно связано и с пролегавшими через её территорию древними торговыми путями. О торговых связях со странами Востока говорят многочисленные сердоликовые и хрустальные бусы, поливные сосуды и, конечно, клады восточных монет. 
Существовала тесная связь Владимирской земли с Новгородом Великим, особое место в торговых отношениях между ними занимала торговля хлебом. 
Прочные контакты Владимирская Русь имела с Византийской империей и странами Западной Европы. Речные пути пролегали по Оке, Клязьме, Нерли, но, кроме речных, существовали и сухопутные дороги. Перекрытие торговых дорог могло закрыть проезд купцов и нарушить торговые отношения. 
Города Ростово-Суздальской Руси делились на старые (старшие) и новые (пригороды). К старшим относились бывшие центры племенных союзов - Ростов, Суздаль, Муром, к пригородам - Владимир, Переяславль и вновь возникавшие городские центры. Муром и Ростов впервые упоминаются в летописях под 862 г. Население их было этнически неоднородным (славяне, меря, мурома), но в XII в. в них уже преобладал славянский элемент. В городах сосредотачивалось управление целой округой - волостью. Поэтому в них размещались дворы князей, посадников, тысяцких, бояр и членов дружины. Но основными жителями городов были ремесленники и торговцы. В каждом городке имелись кузнецы, гончары, плотники, мастера золотых и серебряных дел и другие специалисты 
Специализация шла не по материалу, а по готовому изделию. Селились ремесленники группами по сходству профессий. Так в городах возникали слободы (или концы) гончаров, кузнецов, кожевников и т. д.  
Дома ремесленников были больше сельских изб, так как жилище часто совмещалось с мастерской. В некоторых домах уже в XII в. имелись даже вытяжные трубы - дымари, поставленные рядом с печью. Утварь горожан отличалась большим разнообразием и лучшей отделкой. В домах имелись светильники, амфоры для вина, бронзовые кресты, хитроумные замки и ключи. Но жёны ремесленников также, как и крестьянки, мололи муку на жерновах, пряли пряжу и ткали. . 
В истории можно условно выделить пять этапов строительства городов. Первый связан с деятельностью Владимира Мономаха в Ростово-Суздальской земле, когда было построено десять городов-крепостей; второй последовал за переносом столицы княжества из Ростова в Суздаль Юрием Долгоруким, когда было построено 22 города; третий этап падает на период правления Андрея Боголюбского, им было построено четыре города; на пятом этапе во времена Всеволода Большое Гнездо было возведено ещё семь городов, а в канун монголо-татарского нашествия князем Юрием Всеволодовичем возводится один город - Нижний Новгород. 
        4. Хозяйственный уклад. Культура. 
         4.1. Земледелие. 
Освоение региона приводило к образованию значительных пахотных площадей, особенно в благодатном Ополье. Земледелие требовало большого труда и упорства. Но оно не всегда вознаграждало земледельца. Часты были неурожаи из-за неблагоприятных погодных условий. Средний урожай ржи с одной десятины в XII в. на лучших землях Суздальского Ополья составлял около 50 пудов (800 кг). 
Несмотря на более суровый климат, здесь удавалось получать сравнительно устойчивые урожаи, которые вместе с рыболовством, скотоводством, лесными промыслами обеспечивали существование. 
В хозяйстве крестьян большое место сохранило скотоводство. Разводили коров, овец, коз, свиней и лошадей. Археологи в раскопках повсеместно находят железные косы, которые использовались для заготовки сена для домашних животных. Лошади разводились для хозяйственных и ратных дел. 
В XII в. возникло огородничество. Главным орудием труда в нём была деревянная лопата, имевшая по рабочему краю железную оковку - «рыльце». Такие оковки найдены при раскопках в Суздале. На «златых вратах» Рождественского собора г. Суздаля (начало XIII в.) есть изображение Адама, держащего в руках лопату, сопровождающееся надписью: «Адам рыльцем землю копал»[7,c. 18]. 
В XII в. берёт начало и садоводство. Тогда оно было делом горожан. Это подтверждается раскопками в Суздале, когда в сгоревших наземных постройках были найдены обугленные яблоки и открыта корневая система сада на территории городской усадьбы. Предания сообщают о разведении с XII в. на территории княжества вишнёвых садов. 
Население Владимирского княжества продолжало заниматься охотой, рыболовством и бортничеством. В раскопках на территории Владимира, Мурома, Суздаля, Ярополча Залесского было найдено большое количество рыболовных железных крючков разных размеров, берестяных поплавков, глиняных грузил для сетей, игл костяных для плетения рыболовных сетей и перевесий. 
        4.2. Ремесла. 
В городах Владимирской Руси XII в. развивались ремёсла в том же наборе, что и на остальной территории Древнерусского государства. 
Летописи свидетельствуют о развитии деревообрабатывающих ремёсел. Археологами во Владимире, Суздале, Муроме и Ярополче-Залесском найдены пилы, тёсла, свёрла, буравы, долота, скобели, топоры, стамески. Ещё одна не менее древняя профессия - гончарное дело. Свидетельством его развития в крае явилось строительство Владимиром Мономахом в конце XI в. в Суздале Успенского собора (обжигалось за приём до 5000 штук кирпича).  
Расцвет гончарного ремесла был связан с производством различных видов поливных плиток и кирпичей. Поливные плитки изготавливались разных размеров: от небольших, используемых для орнаментовки стен соборов, до очень крупных половых плиток (19x19x4 см). Для покрытия плиток использовалась красная, синяя, зелёная, коричневая, чёрная, жёлтая полива. 
С середины XII в. берёт начало камнетёсное ремесло. В городах, прежде всего во Владимире, появляется особая группа ремесленников-каменотёсцев. Поэтому не случайно во время социального кризиса в княжестве ростовские и суздальские бояре презрительно называют владимирцев «холопами и каменщиками». В конце 40-х годов XII в. появляется артель каменотёсцев в Суздале. Вероятно, её составили выходцы из Галицкой земли. Она участвовала в строительстве белокаменных храмов в Переяславле-Залесском, Юрьеве-Польском, Суздале и загородной княжеской резиденции Кидекше. 
Широкое распространение получило кузнечное ремесло. Образцом кузнечного мастерства являются кресты Успенского собора и крест на Дмитриевском соборе, увенчанный фигуркой медного голубя-флюгера. К выдающимся изделиям владимирских кузнецов можно отнести великолепные медные полы в Рождественском и Успенском соборах Владимира. 
Среди кузнецов выделялась особая категория - оружейники. Их рукам принадлежат шлем Ярослава Всеволодовича и топорик Андрея Боголюбского, которые являются не только памятниками кузнечного, но и ювелирного мастерства. В числе изделий оружейников до нас дошли многочисленные кольчуги. Среди образцов оружия тех лет следует отметить крепостной лук, от которого сохранились семь стрел. Длина каждой стрелы составляет 169 см., а вес равен 2, 5 кг. Имелась ещё и группа мастеров, изготавливающих щиты. Русские кузнецы, в том числе и владимирские, в XII в. знали не менее 16 различных специальностей и умели изготовлять до 150 видов изделий из железа и стали. 
Во Владимирском княжестве почти повсеместно распространялось ткачество и прядение. Во многих пунктах археологами найдены различные фрагменты сукна, войлока, мешковины, верёвки. В раскопах же находят большое количество костяных и бронзовых иголок. Русские вышивальщицы знали до 50 приёмов шитья. В полуземлянке посада г. Суздаля была найдена берестяная шкатулка, в которой лежали вещи, изготовленные из ткани, меха, кожи и толстых льняных или шёлковых нитей. На ткани местами сохранились остатки вышивки «серебряной нитью». 
В ряде городов и селений издавна существовало кожевенное производство. Кожевники выделывали юфть и сафьян (особые сорта коровьей и козлиной кожи), которые шли на изготовление сапог, более грубые кожи - на производство ремней, кошельков, лаптей и других необходимых в быту вещей. Жителям края известно было и косторезное мастерство. В раскопках встречаются многочисленные изделия из кости: иглы, гребни, стрелы, проколки и пуговицы. 
Широкое развитие получает ювелирное мастерство. Во Владимире, Суздале и Ярополче найдены литейные мастерские медников. Ювелиры использовали для своей работы до 60 литейных форм. Особую группу ювелиров составляли златокузнецы. О разнообразии продукции владимирских ювелиров говорят находки браслетов-запястьев, серебряных ожерельев, колтов, бус, пуговиц и других украшений, выполненных в технике золочения, гравировки, зерни и эмалей. 
Владимирским мастерам принадлежало первенство по технике огневого золочения и чернения.

4.3. Культурная история края. 
На 12 и первую треть 13 в. падает, пожалуй, наиболее яркий период культурной истории края. Некоторые творения наших предков дошли до нас почти в первозданном виде. Среди них- зодчество, живопись и ваяние. Развитие Владимиро-Суздальской архитектуры проходило параллельно с политическим развитием самого княжества. Изначально развивалось деревянное строительство, так как дерево – основной материал на Руси, а леса Владимира и Суздаля были очень богаты. Деревянные храмы были широко распространены, но в большинстве своём это были маленькие строения, которые ничем не напоминали величественную архитектуру Византии. 
Каменное храмовое строительство началось на рубеже XI и XII веков при Владимире Мономахе.  Именно Мономах принёс во Владимиро-Суздальские земли киевскую архитектурную традицию, основанную на византийской. При нём было построено несколько храмов во Владимире и Суздале (по образу и подобию Печерского собора), но они не сохранились. После смерти Мономаха в развитии архитектуры наступил почти полувековой перерыв, строительство возобновилось лишь при Юрии Долгоруком и охватывало небольшой временной отрезок, всего лишь 5 лет. В это время был построен Суздальский собор (1143г.). . Пик строительства церквей пришёлся на последние годы его правления. В 1152-1157 годах были возведены церковь Георгия во Владимире, Спасо-Преображенский собор  в Переяславле (закончен при Андрее Боголюбском), церковь Бориса и Глеба в Кидекше. Храмы Юрия Долгорукого архитектурно просты, проникнуты суровостью и духом силы своего времени, лаконичные формы и ясная конструктивная логика церквей несут в себе красоту. 
В ландшафтной среде храмы выглядят по-разному. В Переяславле и Юрьеве храм стоит не в центре, как принято, а с краю городской площади, издалека его не видно из за городских валов. А в Кидекше и во Владимире храм поставлен на краю высокого берега, просматривается издалека, как бы подчёркивает идею господства храма над ландшафтом. Эта черта – превосходство храма – получит развитие при Андрее Боголюбском  Сильно отличает постройки Юрия Долгорукого от его предшественников кладка из «белого камня» - известняка. Кладка была почти сухая, камни скрепляли между собой связующим раствором с каменной крошкой (полубутовая кладка). Техника белой кладки была очень высока, стены были идеально ровные.

Княжение Андрея Боголюбского во Владимиро-Суздальских землях охватывает лишь одно десятилетие — с 1157 по 1167 годы, но за это десятилетие он успевает отстроить множество храмов. В это время во Владимире всё больше почитают икону «Владимирской Божьей Матери», появляется новый праздник – Покрова Богородицы, множество новых храмов посвящены именно Богоматери и праздникам, связанным с Ней. 
Главный храм Северо-Восточной Руси – Успенский собор, построенный в 1158-1161 годах. Собор стал центром городского ансамбля Владимира, он был виден практически с любой точки в окрестностях города. На постройку собора Андрей Боголюбский не жалел денег. В своей основе этот храм представляет собой шестистолпный  городской собор, построенный по канонам Печерского храма (наследие Владимира Мономаха). Однако по пропорциям новый храм разительно отличается. Несмотря на большой объём, Успенский собор не выглядит громоздким, все пропорции точно выверены, храм выглядит высоким, стройным. Внутри создаётся иллюзия большего объёма, чем на самом деле, центральное пространство храма очень светлое благодаря большим окнам, опорные столбы выглядят тонкими и лёгкими. В 1161 году появились фрески – под хорами развернулась композиция Страшного Суда, на стенах и потолке – сцены из Священного писания. Пол был покрыт плиткой из майолики, которая, отражая свет, выгодно подчёркивала фрески. 
В   Успенском соборе  весь интерьер был выполнен из драгоценных металлов и камней. Для Владимирской иконы Богоматери предназначалось специальное место слева от царских врат. Обилие позолоты и украшений создавало впечатление богатства княжества. Кроме позолоты было множество фресок, некоторые из них сохранились до наших дней. В 1185 году в собор сильно пострадал от пожара и подвергся перестройке при Всеволоде, было добавлено много новых конструкций. 
В 1164 году Андрей Боголюбский перестраивает старую кирпичную церковь Спаса, построенную при Владимире Мономахе. Эта церковь не сохранилась, однако многие историки склонны полагать, что именно церковь Спаса была прообразом церкви Покрова на Нерли, её пропорции были так же изящны. 
Церковь Покрова на Нерли  построена в 1165 году, это первая церковь, посвящённая новому празднику – Покрова Богородицы. 
Церковь представляет собой обычный четырёхстолпный одноглавый храм, этот тип церквей развивался при Юрии Долгоруком. Однако она не имеет ничего общего с храмами Юрия. Новая церковь стала абсолютно другой по пропорциям – в ширину она уже, чем в высоту, вертикальное деление стен подчёркивало устремлённость церкви ввысь, барабан стал небольшим, соответствовал пропорциям всей церкви. Снаружи не было росписи и позолоты, церковь с самого начала была белокаменной. 
Церковь Покрова на Нерли называют жемчужиной русского зодчества. В ней воплотилось всё мастерство, накопленное русскими зодчими. Стремление ввысь, изящность и лёгкость пропорций, максимальное использование светотени, резная обработка стен, придающая им тонкость и невесомость – всё это характеризует церковь Покрова на Нерли. 
Важной постройкой является храм Рождества Богородицы, который был дворцовым храмом Андрея Боголюбского, входил в ансамбль дворца в Боголюбово (княжеская резиденция). Собор был разрушен в 1722 году, уцелела только северная стена, всё остальное было перестроено. В 30-ых годах XX века были произведены раскопки, с помощью которых удалось выявить первоначальный облик храма. 
Собор Рождества Богородицы, как и все церкви, построенные при Андрее Боголюбском, отличался богатством убранства, обилием позолоты и драгоценных камней. Фрески ничем не уступали византийским, пол был выстлан плитами меди и майоликой. По планировке собор был близок к храмам Юрия Долгорукого, однако пространство храма увеличивалось из-за высоко расположенных хоров. Колонны были не крещатые, а сложенные из камня, с базами и лиственными капителями, чем-то напоминали коринфский ордер. 
Во внешней отделке храм был похож на собор Успения Богородицы. Широкий аркатурный пояс, сложные пилястры, создающие спокойный ритм, апсиды были украшены полуколоннами, опирающимися на «рогатые» базы, по их карнизу проходил колончатый фриз.  
Собор Рождества Богородицы прекрасно вписывался в дворцовый ансамбль, он был окружён чередой белокаменных переходов, из которых сохранились немногие. рядом с храмом находится киворий – возможно, последняя постройка Андрея Боголюбского (1165 год).  
При Андрее Боголюбском продолжала совершенствоваться архитектура Владимиро-Суздаля. Работали не только русские мастера, но также приглашались архитекторы из Западной Европы (поэтому можно встретить черты романской архитектуры). Продолжал совершенствоваться неповторимый стиль владимиро-суздальской архитектуры.

Единственным светским сооружением, дошедшим до нас от боголюбовских времен, являются Золотые ворота г. Владимира (1158-1164г.г.). Это гигантское для того времени сооружение- триумфальная арка для парадного въезда в город и одновременно существенный элемент военно-оборонительного комплекса. Слева и справа к ним примыкали мощные земляные валы, кольцом окружавшие город. Построенные из белого камня Золотые ворота представляют собой огромный куб с высокой аркой. В целях обороны в середине арочного пролета сделана перемычка. Арка закрывалась толстыми дубовыми створами, покрытыми листами кованой золоченой меди, от чего ворота и получили название золотых.

Своего расцвета Владимиро-Суздальская  Русь достигла при Всеволоде Большое  Гнездо. Славу и могущество князя  олицетворял построенный при  нем Дмитриевский собор(1194-1197 гг.). К  этому времени уже не искали мастеров из немцев. Имелись в достатке собственные  кадры. Дмитриевский собор- одноглавый четырехстолпный храм. Его декоративное одеяние роскошно. Стены покрыты скульптурными украшениями. Резное убранство вьется по колоннам арочного пояса." Ажурная вязь покрывает чуть ли не все здание, придавая ему вид драгоценного ларца. В его основе легко угадываются традиции деревянной резьбы. Каменный узор- излюбленное древнерусское узорочье, сюжеты и рельефы несложны. Здесь изображены царь Давид, мудрый Соломон, Александр Македонский, сам Всеволод на троне, окруженный коленопреклоненными сыновьями. И звери, птицы, растения в самом причудливом виде. Львы с цветущими хвостами, гуси со сплетенными шеями"[7, c. 41-42].

Владимирское зодчество самобытно  и глубоко национально. Оно отразило представления наших предков  о гармонии, красоте. мироздании и  месте человека в нем.

С распадом киевской державы отошло в прошлое искусство мозаики, слишком дорогостоящая она стала  для удельных князей. Будущее принадлежало фреске и иконописи. В развитии живописи прослеживаются две тенденции. С  одной стороны, возрастало влияние  церкви, которая в борьбе с язычеством ужесточила контроль за соблюдением  канонических требований, с другой стороны – активное влияние элементов  народной культуры.

Во времена Андрея Боголюбского владимиро-суздальская живопись делала первые шаги. Небольшие фрагменты фресок сохранились в Успенском соборе.

В искусстве 12-13 вв. всё сильнее  сказывается стремление к плоскости, орнаментальности изображения. Усиливается  роль орнамента в системе церковной  росписи.

В 12 столетии сформировалась своя самобытная традиция в зодчестве и изобретательном  искусстве владимиро-суздальской  Руси. Она отличается особой поэтичностью и утонченностью. Владимиро-суздальское  искусство явилось во многом преёмником и отзвуком классической культуры, пришедшеё к нам через византийскую культуру. Впоследствии эти черты  проявились и получили дальнейшее развитие в культуре московской Руси.