Владимир Мономах и его вклад в развитие права на Руси

Федеральное государственное  образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«Российская академия народного хозяйства и государственной  службы при Президенте Российской Федерации»

 

 

 

 

 

 

Юридический факультет

Кафедра теории и истории государства и права

Контрольная работа по дисциплине история отечественного государства и права

Тема: Владимир Мономах и его вклад в развитие права на Руси

 

 

 

 

Выполнил

Студент группы 11131:

Волкова Оксана

 

Проверил:

Старший преподаватель  кафедры:

Кутернина Роксана Валерьевна

 

 

Новосибирск 2011

Содержание:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

  Между древними князьями  дотатарского периода после Ярослава  никто не оставил о себе  такой громкой и доброй памяти, как Владимир Мономах. Около  его имени вращаются почти все события русской истории второй половины 11 и первой половины 12 веков. Время его правления, вплоть до самой смерти в 1125 г., было самым лучшим для Киевской Руси. В это время, ни половцы, ни другие племена не беспокоили Русь, и даже Владимир сам посылал сына своего Ярополка на Дон, где он завоевал у половцев три города и привез себе жену яского хана. Другой сын Владимира, Мстислав, вместе с новгородцами побил чудь на балтийском побережье, а Юрий, еще один из десяти сыновей его, разгромил болгар на Волге. Удельные же князья, не смели заводить между собой междоусобицы, и в случае строптивости, всегда чувствовали твердую руку Мономаха. Владимир всегда прощал первые попытка нарушить порядок, но всегда наказывал за повторные нарушения.

  Владимир Мономах известен прежде всего как создатель Пространной редакции Русской Правды, а также тем, что впервые юридически урегулировал взаимоотношения между закупами и кредиторами.

 

Нельзя не отметить, что Владимир Мономах был как «собирателем русских земель» и борцом  за благосостояние людей, но и  законодателем. При Мономахе на совете, призванном им и составленном из тысяцких — киевского, белгородского, переяславского — и людей своей дружины, поставлено было насколько статей, касающихся поддержания благосостояния людей. Было ограничено взимание произвольных процентов (риз) с граждан, кроме того, ростовщикам запрещалось снимать проценты более 3-х раз, а если ростовщик берет проценты в третий раз, то он теряет капитал. Кроме того, был установлен максимальный процент на ссуды (~33%).

 Из-за частых войн и нашествия  половцев, разорялись многие купцы  и торговые предприятия. Вторые  подвергали купца опасностям, от  этого и те, которые давали  ему деньги, также находились  в опасности потерять свой  капитал. От этого и шли непомерно завышенные проценты. Некоторые торговые предприятия брали товар на продажу, и расплачивались после реализации, с выплатой процентов. Но при такой системе нередки случаи обмана. Владимир положил конец мошенничествам, а так же ввел прообраз процедуры банкротства, где имущество обанкротившегося человека продавали с аукциона, а вырученные деньги распределялись между кредиторами следующим образом: преимущество имели иностранцы, за ним следовали князья, а потом получали деньги остальные заимодавцы.

 По некоторым данным ко времени Мономаха можно отнести постановление о наследстве. По тогдашнему обычному русскому праву, все сыновья наследовали поровну, а дочери получали приданое при замужестве. Каждому, однако, предоставлялось распорядиться своим имуществом по завещанию. В правах наследства бояр и дружинников существовала и в правах смердов существовала та разница, что наследство бояр и дружинников ни в каком случае не переходило к князю, а наследство смерда (простого земледельца) доставалось князю, если тот умирал бездетным. Имение жены оставалось неприкосновенным для мужа. Если вдова не выходила замуж, то оставалась полной хозяйкой в доме покойного мужа, и дети не могли ее выгнать.

 Кроме того, для всех законов  замужняя женщина уравнивалась  юридическими правами с мужчиной, т.е. несла точно такую же ответственность перед судом.

 Местом суда в древности  были: княжеский двор и торг, и  это означает, что суд был княжеский,  но был суд и народный —  вечевой. Доказательством на суде  служили: показания свидетелей, присяга, а так же испытания водой и железом (точно не известно, когда это было введено).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Личность Владимира Мономаха

Владимир Мономах – великий  князь киевский, переяславский, черниговский, смоленский, «собиратель земли русской». На страницы российской истории конца XI начала XII веков он попал, прежде всего, как внук Ярослава Мудрого, сын князя Всеволода. Бесстрашный воин - он с тринадцати лет стоял на страже интересов своей отчизны. Выступая в походы, он оборонял свое княжество и от претендовавших на него родственников по отцовской линии и от набегов кочующих половцев.

За все время Владимиром Всеволодовичем Мономахом было совершено восемьдесят  три крупных похода, при его  жизни половцы вынуждены были откочевать в сторону Грузии. В  возрасте шестидесяти лет в 1113 году он воссел на киевский престол и в течение тринадцати лет направлял свою деятельность на устранение междоусобиц, которые постоянно вспыхивали среди наследников Ярослава Мудрого, поделившего Русь на пять частей для каждого своего сына. Так, Владимиром Мономахом и Святополком был инициирован съезд всех князей в Любече с целью - примирить враждующих князей и тем самым укрепить Русь как единое государство. Он прекрасно понимал, что полная централизация правления на этом историческом отрезке невозможна, поэтому он предложил приехавшим на съезд князьям властвовать каждому в своем уделе, оставив Киев формальной столицей Древнерусского государства, и избегать войн с братьями-соседями. Князьям предлагалось выступать совместно против половцев и активно оборонять Русь. Мономах видел решение проблемы размежевания в создании общей христианско-патриотической идеологии, которая бы сплотила разрозненное государство. Для этой цели было написано «Поучение», которое стало манифестом для правителей Руси, призывавшим князей править с мудростью и христианской любовью к своим подданным, с этой целью широко использовался и культ Бориса и Глеба, который стали символами патриотической любви к своей родине. Большое распространение получили летописи: по личному поручению Владимира Мономаха в 1117 году была написана монахом Сильвестром вторая редакция «Повести временных лет», в которой отражались исторические события, одинаково близкие каждому уделу российскому.

Огромный вклад внесен князем Владимиром Мономахом в законодательную систему киевского княжества, путем создания свода законов «Пространная Русская Правда». В этом документе была упорядочена процедура взимания пошлин ростовщиками, появилось решение проблем связанных с, так называемым, банкротством, когда состояние разорившегося человека распределялось процентными долями среди заимодавцев, особое место уделялось статусу замужней женщине, которая с наравне мужчинами несла ответственность перед судом в вопросах юридических отношений.             

Владимир Мономах как создатель Пространной редакции Русской правды

 Пространная редакция возникла  не ранее 1113г. и связывается  с именем Владимира Мономаха. Она разделяется на Суд Ярослава (ст.1 — 52) и Устав Владимира  Мономаха (ст.53 — 121).

 В рукописях Пространная  Правда разделена на 2 части: 1 часть начинается заголовком: «Суд Ярославль Володимърич», 2- новым киноварным заглавием «Устав Володимъръ Всеволодовича». Взгляд на Пространную Правду как на сборник, состоящий из двух частей, не может быть принят последующим соображениям. Одним из источников Пространной Правды является Краткая Правда. Из которой в переделанном или дословном виде были заимствованы некоторые статьи. Заимствование это было сделано и в первой и во второй части Пространной Правды, причем единовременно, вследствие чего отсутствует какое — либо повторение заимствования статей Краткой Правды, тогда как такое повторение имеется в самой Краткой Правде как результат ее составления на основании различных несогласованных между собой источников. Кроме Краткой Правды, составители Пространной Правды использовали Устав Владимира Мономаха. В него входили постановления о взимании процентов и о закупах.

 Третьим источником является  протограф Сокращенной Правды, т.  к. текст Пространной Правды  складывается из трех источников, взаимно исключающих друг друга. Русская Правда имела ближайшую связь с договорами Смоленска с немцами в XIII веке, но возникла раньше их, т.к. тексты договора уже ссылаются на Правду и имеют более поздний денежный счет, чем в Пространной Правде. По мнению М. Н. Тихомирова, Пространная Правда возникла в начале XIII века в Новгороде и была связана с новгородским восстанием в 1209 году. Время возникновения новых юридических памятников на Руси чаще всего совпадало с большими социальными изменениями. Так, Судебник 1550 года возник после московского восстания 1547 года, А Соборное Уложение после 1648 года. Пространная Правда была памятником гражданского законодательства в Новгороде. Спор об официальном и неофициальном происхождении Пространной Правды, которым исследователи так много занимались, в сущности, бесплоден, потому что в древности понятие о законности памятника не было достаточно ясным.

 Авторы Пространной Правды  ставили перед собой задачу  руководства, в котором тщательно  определялись в первую очередь финансовые права князя. Князь в своей вотчине рисуется Правдой в качестве землевладельца- феодала. Вся администрация вотчины и все ее население подлежит его вотчинной юрисдикции. Судить их можно только с разрешения и ведома вотчинника («или смерд умучат, а без княжа слова, за обиду 3 гривны, а в огнищанине, и в тивунице — 12 гривен» (ст. 33)).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Законодательная деятельность Владимира  Мономаха

   Владимир Мономах в русской истории известен не только “собиратель земель русских”, но и как законодатель. При Мономахе на совете, призванном им и составленном из тысяцких - киевского, белгородского, переяславского  и людей своей дружины, поставлено было несколько статей, касающихся поддержания благосостояния людей. Было ограничено взимание произвольных процентов (риз) с граждан, кроме того, ростовщикам запрещалось снимать проценты более 3-х раз, а если ростовщик берет проценты в третий раз, то он теряет капитал. Кроме того, был установлен максимальный процент на ссуды (~33%).

Из-за частых войн и нашествия половцев, разорялись многие купцы и торговые предприятия. Вторые подвергали купца опасностям, от этого и те, которые давали ему деньги, также находились в опасности потерять свой капитал. От этого и шли непомерно завышенные проценты. Некоторые торговые предприятия брали товар на продажу, и расплачивались после реализации, с выплатой процентов. Но при такой системе нередки случаи обмана. Владимир положил конец мошенничествам, а так же ввел прообраз процедуры банкротства, где имущество обанкротившегося человека продавали с аукциона, а вырученные деньги распределялись между кредиторами следующим образом: преимущество имели иностранцы, за ним следовали князья, а потом получали деньги остальные заимодавцы.

По некоторым данным ко времени Мономаха можно отнести постановление о наследстве. По тогдашнему обычному русскому праву, все сыновья наследовали поровну, а дочери получали приданое при замужестве. Каждому, однако, предоставлялось распорядиться своим имуществом по завещанию. В правах наследства бояр и дружинников существовала и в правах смердов существовала та разница, что наследство бояр и дружинников ни в каком случае не переходило к князю, а наследство смерда (простого земледельца) доставалось князю, если тот умирал бездетным. Имение жены оставалось неприкосновенным для мужа. Если вдова не выходила замуж, то оставалась полной хозяйкой в доме покойного мужа, и дети не могли ее выгнать.

Кроме того, для всех законов замужняя женщина уравнивалась юридическими правами с мужчиной, т.е. несла точно такую же ответственность перед судом.

Местом суда в древности были: княжеский двор и торг, и это  означает, что суд был княжеский, но был суд и народный - вечевой. Доказательством на суде служили: показания  свидетелей, присяга, а так же испытания  водой и железом (точно не известно, когда это было введено).

Эпоха Владимира Мономаха была временем расцвета состояния литературной и  художественной деятельности на Руси. В Киеве воздвигались новые каменные церкви, украшенные живописью: при Святоволке был построен в Киеве Михайловский Золотоверхий монастырь, а близ Киева - Выдубицкий монастырь, кроме этого Владимир перед смертью построил прекрасную церковь на Альте, на месте гибели Бориса.

К этому времени так же относят  появление нашей первоначальной летописи. Игумен Сильвестр (около 1115 г.) собрал в единый свод уже имевшиеся отрывки, и, вполне вероятно, сам добавил те, свидетелем которых он был. В числе вошедших в этот свод были писания летописца Печерского монастыря Нестора, после чего этот свод стали называть Несторовой летописью.

Во времена Мономаха, вероятно, было переведено многое из византийской литературы. Из первоначальной летописи видно, что русские грамотные  люди могли читать на своем языке  Ветхий Завет и жития святых. Тогда  же по образцу византийских жизнеописателей стали составлять жития русских людей, которые делами своими оставляли глубокие следы в нашей истории. Примером тому может служить житие Антония и Феодосия, основателей Печерской обители.

 

Перед своей смертью Мономах  наказывает князьям, чтобы они не казнили смертью всех подряд, даже если преступник был достоин ее. Мономах поучает детям своим, что бы они делали все сами, и не полагались на тиунов и отроков. Он завещает им самим судить и защищать вдов, сирот и убогих, не давать сильным губить слабых, приказывает кормить и поить всех приходящих к ним. Он завещает им посещать больных, отдавать последний долг мертвым, помня что все смертны, всякого встречного обласкать добрым словом, любить своих жен, но не давать им над собой власти, почитать старших как отцов, а младших как братьев, обращаться к духовным за благословением, отнюдь не гордится своим титулом, помня, что все поручено им Богом на малое время, и не хоронить в земле богатств, считая это большим грехом. Относительно войны Мономах не советует детям полагаться на воевод, а снаряжать войско самим. Во время походов не пировать и не предаваться сну в походе. Во время сна оружия не снимать, во время прохождения войска по земле русской смотреть, чтобы воины не делали вред жителям в селах и не портили хлеб на полях. И, наконец, он велит им учится читать и приводит в пример отца своего, Всеволода, который сидя дома выучил пять языков.