Византийская городская застройка

Византийская городская  застройка.              

До конца существования  византийской империи в ней продолжали жить традиции античного градостроительства. Особенно это было выражено в Константинополе. Тенденция к регулярной планировке заметна вплоть до поздневизантийского  периода.              

Уже в ранневизантийский  период в городском ансамбле проявилась централизация, отражавшая ведущее  начало византийского государства. Улицы сходятся к центру города, в котором главное место занимает собор.              

Очень большое значение для  византийского города имели окружавшие его мощные крепостные стены, что  обусловлено историческими предпосылками  жизни  Византийской империи, постоянно находившейся под угрозой нападения варваров. Стены многих византийских городов, в особенности Константинополя, представляли собой архитектурные сооружения, влиявшие на развитие зодчества.              

Сравнительно мало известна жилая застройка византийских городов. Можно утверждать, что в рядовых  городских жилых домах преобладала  свободная планировка чисто утилитарного характера. Система византийского  дворца представляла собой развитие обычного жилого дома. Наиболее выдающиеся богатые дома и дворцы имели на фасадах, выходящих на главные улицы, колоннады, которые несли перекрытия над тротуарами.              

Особым типом архитектурного ансамбля были византийские монастыри. Наиболее своеобразными были загородные монастыри, обычно представлявшие собой  крепостные ансамбли. Основными их зданиями были жилые и хозяйственные  постройки монахов, примыкавшие к крепостным стенам, а в центре помещались храм и трапезная.              

Характер византийской культуры ярко проявился в преобладании в  византийском зодчестве храмовых построек. Типы византийских церквей были очень  разнообразны и развивались по отдельным  историческим периодам. Наиболее выдающимися  типами являются: купольная базилика, перистильный тип церкви, церкви, перекрытые куполом на восьми опорах и крестовокупольные постройки. Во всех этих архитектурных типах господствовал купол над амвоном, перекрывавший центральную часть здания, к которой примыкает алтарь в апсиде. Центральная часть окружена дополнительными помещениями для присутствующих при богослужении.

 Византийские архитекторы стремились по возможности облегчить стены  и столбы. Они делали большие проёмы и связывали таким образом интерьеры с наружным пространством. Отдельные части интерьера всегда были органически связаны в одно компактное целое. Что же касается храмовых интерьеров, несмотря на большие проёмы и хорошую связанность с наружным пространством, они всегда трактованы как особый мир. Церковный интерьер — символическое изображение вселенной. Такая интерпретация получила дополнительное наглядное выражение и в живописи. Характер изображения фигур и сцен влиял и на пространство  интерьера, придавая ему облик, отличный от реального пространства природы.               

Поскольку христианское богослужение, в отличие от языческих ритуалов совершалось внутри храма, перед  византийскими зодчими встала задача создания храма с обширным помещением, в котором могло бы собраться  большое количество людей. Крестово-купольный  тип храма полностью соответствовал  данным требованиям. 

Наиболее  удачным типом храма для византийского  богослужения оказалась укороченная  базилика, увенчанная куполом, и, согласно Апостольским постановлениям, обращенная алтарем на восток. Эта композиция получила название крестово-купольной.

В классическом крестово-купольном храме квадратное в плане здание делилось рядами столбов  или колонн на нефы - межрядовые пространства, идущие от входа к алтарю. Нефов, как правило, было 3, 5 или 7, причем ширина центрального нефа вдвое превышала ширину боковых. Точно по центру здания в центральном нефе симметрично располагались четыре главных столба, несущих купол. Эти столбы выделяли в пространстве храма еще один неф - поперечный или трансепт. Квадратное подкупольное пространство между главными столбами, являющееся пересечением центрального нефа и трансепта, называется средокрестием. Со столбов на стены перекидывались арки, несущие полуцилиндрические (бочковые) своды. На четыре главных столба опирался барабан со световыми окнами, поддерживающий главный купол храма. С центральным куполом могли соседствовать от 4 до 12 меньших куполов (главный купол символизирует Христа, 5 куполов - Христа с евангелистами, 13 куполов - Христа с апостолами). 

Вход  в храм, обрамленный порталом, располагался с западной стороны. Если хотели придать  зданию более вытянутую прямоугольную  форму, с западной стороны пристраивали нартекс. Нартекс обязательно отделялся от центральной части храма - наоса - стеной с арочными проемами, ведущими в каждый из нефов. 

С восточной  стороны располагался алтарь, где  происходила важнейшая часть  христианского богослужения. В области  алтаря стена выдавалась полукруглыми выступами - абсидами (апсидами), крытыми  полукуполами - конхами.  
Если купол символизировал Церковь небесную, то алтарь - Церковь земную. В алтаре размещался престол - возвышение, на котором проходило таинство евхаристии - пресуществление Святых Даров (превращение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы). Позднее севернее алтаря стали устраивать жертвенник (также с престолом, но меньшего размера), а южнее - дьяконник - помещение для хранения богослужебных сосудов и одежд.  
Приблизительно с IV века алтарь стали отделять алтарной преградой (устройство первой алтарной преграды приписывают Святому Василию Великому). Преграда отделяла священнослужителей от мирян и придавала евхаристическому действу особую торжественность и таинственность.

Внутренняя  отделка, роспись храма должны были отражать всю сущность христианского  учения в зрительных образах. Персонажи  Священной истории в росписи  храма размещались в строгом  порядке. Все пространство храма  мысленно делилось на две части - "небесную" и "земную". В "небесной" части, под куполом - царство Христа и  небесного воинства. На барабане храма  следовало изображать апостолов, на главных столбах - четырех евангелистов ("столпов евангельского учения"). В абсиде, в центре "земной" части храма изображали Богоматерь (как правило, Оранту), заступницу всех людей перед Богом.         Северная, западная и южная части храма, как правило, расписывались в несколько ярусов, причем верхние ярусы заполнялись сценами из земной жизни Христа, чудесами и страстями. В нижнем ярусе, на высоте человеческого роста писали Отцов Церкви, мучеников и праведников, которые как бы вместе с прихожанами возносили молитву Богу. 

Крестово-купольная  композиция получила большое распространение как в Византии, так и в сложившейся вокруг нее зоне ортодоксии, особенно на Руси. Храм, показанный на рисунке - русский храм, полностью отвечающий византийскому архитектурному канону, но имеющий, в то же время чисто русские черты (например, купол луковичной формы характерен именно для русского зодчества, византийские архитекторы предпочитали полукруглые купол