Уральские писанцы

Ура́льские пи́саницы (пи́санцы, ка́мни-пи́санцы, пи́саные ка́мни, производные от гл. «писа́ть») — древние памятники наскального искусства, традиция которого насчитывает около 5 тысяч лет, известны на территории, протянувшейся с севера на юг региона, более чем на 800 км, за небольшим исключением, расположены на берегах рек. На сегодняшний день здесь отмечено около 90 мест с древними рисунками. Больше всего памятников найдено на Среднем и Южном Урале несколько писаниц находятся на севере региона. Чусовая, Тагил, Реж, Нейва, Уфа, Исеть, Ирбит, Белая, Юрюзань — вот неполный список уральских рек, в долинах которых можно увидеть произведения, оставленные далёкими предками. Отдельные памятники представлены одним-двумя рисунками, другие содержат целые полотна или группы рисунков большой протяжённости, содержащие десятки и сотни фигур.

Описание

 

Писаницы наносились на вертикальные или слегка наклонные поверхности скал, защищённых от прямых атмосферных осадков, под навесами или на стенках с отрицательным уклоном. Большая часть изображений на Урале находится на частях скал, обращённых к воде, иногда на плоскостях, обрывающихся прямо в воду. Чаще всего изображения наносились непосредственно с земли, но известны писаницы, расположенные на значительной высоте, часто под такими рисунками можно обнаружить небольшую скальную полку-выступ, также художник мог использовать деревянные конструкции или спускаться сверху, на ремнях или верёвках. Стараясь усилить яркость рисунка, древний художник выбирал более светлые участки скальной поверхности, само изображение, скорее всего, он наносил пальцами, об этом может говорить ширина линий около 1-3 сантиметров. Влага, стекавшая по скалам в течение тысячелетий, создала тонкий известковый налёт, именно эта хрупкая, полупрозрачная корочка донесла до наших времён эти удивительные произведения.

 

Писаницы выполнены контурами и линиями, нередко можно увидеть фигуры, нанесенные в «скелетном» стиле с акцентом на рёбра или внутренние органы изображаемых существ. Однако, некоторые полотна содержат целиком закрашенные фигуры и небольшие по площади пятна.

 

При создании наскальной живописи человек  использовал естественные краски и  оксиды металлов. Наиболее распространены краски, изготовленные путём смешения природных пигментов (охр от светло-желтого до багряно-красного и коричневого тонов) с водой, кровью либо жиром животных. Памятники наскального искусства, в большинстве своём, относятся к далёким временам: позднему мезолиту, неолиту, бронзовому веку, и видение мира древнего человека, возможно, во многом иное, чем наше. Поэтому понять смысл первобытных рисунков зачастую очень сложно, а уж дать им однозначную интерпретацию тем более невозможно. Уральские писаницы, в своём большинстве, представляют собой двухмерное изображение объекта, некая объёмность рисунка достигалась за счёт использования естественных выступов скальной поверхности. Фигуры животных и птиц чаще всего показаны в профиль, хотя встречаются изображения зверей, передающие вид сверху. Человекоподобные существа обычно показаны в анфас, но известны рисунки с трехчетвертным разворотом и в профиль.

 

Таким образом, древний художник освоил все измерения, существующие в современном  искусстве, но не владел главным его  достижением — техникой передачи объёма на плоскости. Так же часто  не соблюдались взаимные пропорции  изображаемых животных, фигура лося могла  соседствовать с соизмеримой  по величине фигурой человека или  птицей. Движение в наскальной живописи передавалось через положение (скрещенность, согнутость) ног, наклон тела или поворот головы.

 

Можно выделить 4 группы изобразительных  мотивов:

• Геометрические фигуры: сетки, зигзаги, волны, многоугольники, линии, круги.
• Звери: в своем большинстве подставлены фигурами копытных.
• Птицы: утки, гуси, лебеди.
• Человекоподобные или анропоморфные существа.

 

Среди зверей преобладают копытные: лоси, олени и косули. Для Среднего и Северного Урала характерны изображения лося и оленя, жители Южного Урала предпочитали изображать косулю. Это полностью совпадает  с территориями, где данные виды животных преобладают и сегодня. Кроме копытных известны рисунки  медведя, собаки.

 

Помимо зверей на скалах можно увидеть  многочисленные рисунки птиц. Они  представлены в своем большинстве  водоплавающими. Главным образом  это утки, которых отличают утяжелённый  корпус и короткая шея. Птицы с  длинной шеей, имеющие иное отношение  этой части и корпуса, распознаются как гуси. Менее уверенно можно  говорить о воспроизведении лебедей. Фигуры птиц, как правило, изображены группами, по несколько штук.

 

Широко представлены изображения  человекоподобных или антропоморфных существ. Чаще всего лицевая часть  этих фигур обращена к зрителю  и выполнена при помощи нескольких линий, руки и ноги этих персонажей часто согнуты, «человечек» находится  в постоянном движении, «пляске». Иногда голова украшалась двух- или многолучевым головным убором.

История изучения

 

Первые упоминания о наскальных изображениях на Урале относятся  к концу XVII века. В начале XVIII столетия подъячим Верхотурского приказа Яковом Лосевым, а через несколько лет Семёном Ремезовым были скопированы изображения с Ирбитского Писаного камня. Однако эти копии были сильно стилизованы, сделаны с нарушением масштаба, без должной ориентировки. В 1705 году о писаницах на «Сибирской Крестовой горе, иначе скала Писанец» упоминает Николаас Витсен в своём труде «Восточная и Северная Тартария». Писаницы относили к неизвестному роду письма или чудским клеймам. Более точные сведения о «Писаной скале» приводит историк XVIII столетия Герард Миллер.

 

В начале XIX века о наскальных изображениях упоминает Никита Попов, он пишет  о «Писаном камне» на реке Вишере. «Писаный камень назван сим именем потому, что  видны на нем красного цвета надписи  или особливые фигуры… Вероятнее  всего, что они суть тамгами вогульского  или иного какого народа…» Он же сообщает о рисунких на реке Тагил.

 

В 1829 году писаницы тагильские писаницы осматривал А. Гумбольдт и отметил их сходство с американскими рисунками. Большой вклад в изучение уральских наскальных изображений в XIX веке внес главный кассир Нижнетагильского завода Дмитрий Петрович Шорин, он был большим любителем своего края и сделал первые археологические находки на территории Нижнетагильского округа. Он скопировал писаницы на р. Тагил на скалах Балабан, Соколий камень, Караульный камень, Змиев камень и др. На основе своих зарисовок он создал альбом, копии размещённые в котором отличались хорошей точностью.

 

Качественный прорыв в изучении уральских писаниц происходит с созданием Уральского Общества Любителей Естествознания. В конце XIX века была предпринята попытка создания свода зарисовок «чудского письма» с берегов Тагила, Нейвы, Камы, Вишеры, Исети, Туры и других рек. Однако итогом стало лишь перечисление отдельных писаниц в перечнях археологических памятников Пермской губернии.

 

В середине XX столетия были предприняты  специальные экспедиции по изучению и копировке наскальных росписей. О. Н. Бадер и В. Ф. Генинг исследовали писаницы на берегах реки Вишеры, В. Н. Чернецов — на Среднем Урале. Сейчас количество местонахождений с наскальным искусством более чем удвоилось — около 90. Большая роль в их открытии принадлежит археологам В. Т. Петрину, В. Н. Широкову, С. Е. Чаиркину, Ю. П. Чемякину, Н. А. Широковой и другим уральским специалистам. Кроме того, осмотр писаниц, опубликованных ранее, в некоторых случаях показал существенные неточности, допущенные при их копировании, а значит, и дешифровке.

 

Вклад В. Н. Чернецова в изучение наскальных изображений на Урале

 

Территория распространения писаниц совпадает с проживавшими здесь до прихода русских манси. Об этом говорят как письменные источники, так и ономастические данные. В частности, в долинах рек с писаницами имеются топонимы и гидронимы «вогулка», а вогулами русские называли манси. Помимо этого Чернецов нашел множество совпадений между рисунками на скалах, с одной стороны, и различными изображениями в традиционном искусстве манси — в орнаментах на различных материалах, бытовых рисунках, татуировках, тамгах, изображениях на священных предметах, затесах и рисунках на деревьях, в том числе и на священных местах, — с другой. Это позволило Валерию Николаевичу высказать мнение, что традиция нанесения рисунков на скалы была связана «хотя бы на поздних этапах» с угорским населением и, конкретно, с предками манси. Сопоставляя рисунки на скалах и традиционное искусство обских угров — хантов и манси, их обрядово-ритуальную практику, данные фольклора, Чернецов пришел к следующим выводам. Следы жертвоприношений на вершинах и возле скал с рисунками подсказали, что здесь проводились какие-то обряды. В целом они были, вероятно, схожи, так как почти все скалы с рисунками обращены к югу, много общего и в самих рисунках. Объяснить их содержание помогло изучение традиционного искусства хантов и манси, а также пережитков их древних обычаев и обрядов. В результате этих исследований В. Н. Чернецов смог высказать несколько основных идей. Согласно его представлениям, писаницы отражают «коллективность мероприятий в области быта, промысла и культа». Второй особенностью писаниц он считал календарность связанных с ними обрядов, на что указывают ориентировка скал с рисунками, наличие в композициях солярных и небесных символов и определенные параллели в сезонных обрядах обских угров.

Сюжетная классификация  наскальных изображений Урала по В. Н. Чернецову

Анализ уральских наскальных рисунков позволил В. Н. Чернецову выделить несколько сюжетных групп, или сюжетов с различными вариантами, отражавшими, по его мнению, в виде «графических формул», определенные темы в «комплексе некогда проводившихся обрядов и действий».

 

Всего было выделено три основных сюжета.

Сюжет первый. Главным изображением является зверь (лось, олень, косуля). Этот сюжет выделен в четырех вариантах, отличающихся друг от друга в некоторых деталях

Вариант 1. Изображение копытного  в сочетании с солярным знаком и (или) изображением небосвода и  часто присутствием ловчих орудих и приспособлений. Этот вариант ярко представлен в композиции на Зенковской и Маскальской писаницах на р. Тагил.

Вариант 2. Содержит фигуру копытного  и солярный знак. Этот вариант представляет собой «упрощенный вариант» описываемого сюжета. Примером могут послужить  рисунки на Исаковской скале р. Реж, Ирбитском Писаном Камне, Змиевом Камне на р. Тагил.

В отношении 1-ой группы рисунков на Исаковской писанице можно с большой уверенностью говорить об отсутствиии здесь других изображений, кроме солярного знака и фигуры зверя. В. Н. чернецов предполагал, что в этом случае можно говорить о неком вырождении сюжета, о замене реалистичной, полной картины, условным символом.

Вариант 3. Изображение зверя у  загородки или в ловушке. Композиции этого типа отличают от первого варианта, с одной стороны отсутствие солярных знаков и изображений небосвода, с другой — более детально проработанными ловчими сооружениями. К этому  варианту сюжета Чернецов относил, например, рисунки на Сокольих Утесах, II-ой Бородинской  скале, писанице на «Двухглазом Камне».

Вариант 4. Содержит антропоморфное изображение, фигуру животного и охотничьей изгороди. Композиции этой группы немногочисленны  и не однотипны. Одной из наиболее выразительных композиций 4 варианта можно признать фрагмент пятой группы изображений Змиева Камня на р. Тагил.

Сюжет второй. Главным изображением является птица. Эта группа содержит изображения водоплавающих птиц в сочетании с загородками, ловушками и иногда небесными и солярными знаками. Птица благодаря своей массовости имела большое значение в хозяйственной деятельности древнего населения Урала. Этот сюжет является аналогом первого, только ориентирован не на копытных животных.

Сюжет третий. Главным изображением являются «условно-антропоморфные и антропозооморфные фигуры». Реалистичные изображения, характерные для первых двух сюжетов, здесь практически отсутствуют. По своему содержанию Чернецов В. Н. делит эту группу на 2 варианта композиций.

Вариант 1. Содержит «переходные» от первого  и второго сюжетов к третьему, здесь выделяется изображения охотничьих сооружений, около которых находятся  какие-то стилизованные фигуры.

Вариант 2. В основном представлен изображениями массовых групп условно антропоморфных, прицеобразных, и человеческих фигур.

 

Датировка наскальных изображений

Определить время создания наскальных изображений очень сложно. При  определении возраста уральских  писаниц необходимо принимать во внимание многие факторы: стилистические особенности и технику нанесения рисунков, состояние поверхности камня, высотное расположение, топографию местности. Но, все же, основным методом выявления примерных датировок является метод аналогий — определение сходства рисунков на скалах другими предметами: орнаментами на керамике, гравировками на кости, орудиях и оружии, проведении археологических раскопок вблизи писаниц, а также сравнение с аналогичными памятниками других территорий. На сегодняшний день нижнюю границу традиции нанесения наскальных изображений на Урале специалисты определяют неолитом, а возможно и поздним мезолитом.