МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ
И НАУКИ РФ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ
БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
«НАБЕРЕЖНОЧЕЛНИНСКИЙ
ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ
ТЕХНОЛОГИЙ И РЕСУРСОВ»
ИСТОРИКО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ
ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА ИСТОРИИ
И МЕТОДИКИ ЕЕ ПРЕПОДОВАНИЯ
РАБОТА НА ТЕМУ: "ТРАДИЦИОННЫЕ
КУЛЬТОВЫЕ СТРОЕНИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН"
Работу выполнил студент 581
группы 1 курса
Мещеряков Кирилл Олегович
Работу проверил:
д.ист.н., проф. Хузин Ф.Ш.
Набережные Челны
2015
Содержание
Введение
Проблема культовой архитектуры
восточных славян языческой эпохи уже
много лет привлекает внимание исследователей.
При этом до начала археологического изучения
славянщины, мнения о её характере носили
больше теоретический характер и шли от
взглядов того или иного исследователя
на уровень развития славянского общества
и его религиозных представлений.
Многообразные языческие верования
и традиции славян - это фундамент, на котором
возникла русская народная культура. Они
сохранились в фольклоре, повлияли на
развитие народного менталитета. Интерес
к данному вопросу не ослабевал у многих
поколений исследователей.
Исследования древнеславянских
святилищ опираются на особенности славянского
язычества. Система древнего мировоззрения
повсюду находила в природе разных божеств
и требовала создания условий для общения
с ними. И если для разговора с духами низшего
уровня могло хватить обыденной атмосферы,
то для общения с высшими божествами требовались
особые места, роль которых как раз исполняли
как естественные, так и созданные человеком
святилища.
К настоящему времени, после
множества споров о принципах создания
культовых построек у восточных славян,
несмотря на наличие некоторых разногласий,
можно сделать определенные выводы о характере
такой архитектуры.
К примеру, восточные славяне,
как и западные, создавали крупные языческие
центры. У них были распространены деревянные
и каменные идолы. Были особые храмы. У
славян выделялось сословие жрецов, без
которых невозможна была языческая религиозная
жизнь и её организация.
В этой работе будет проведена
попытка выявить информацию о культовых
строениях восточных славян, об их особенностях,
их характерных чертах.
Особенности языческих культовых
объектов
Археологи даже разработали систему
признаков, чтобы понимать, что перед
ними культовый объект:
- Расположение в стороне от жилых
построек, изолированность
- Наличие жертвенных ям, площадок-капищ, храмов
- Ограждение от окружающего
мира
- Широкое применение камня и изделий из
него
- Длительное употребление огня
Типы культовых сооружений
Идолы (Чуры)
Главным образом в письменных
источниках упоминаются деревянные идолы
- многочисленных небольшие деревянные
образы Богов. Упоминания об идолах, сделанных
из камня и металла так же встречаются
в источниках.
Идолы стояли на специально
устроенных для них святилищах, находившихся
в стороне от жилой застройки.
Большинство каменных идолов
- это плита в прямоугольном разрезе. На
ней намечены голова, плечи. Иногда были
высечены руки.
Наибольшие скопления
каменных изваяний известно в Подолии,
в Приднестровье.
В Новгороде в слоях
10-14 века найдены около 20 подобных фигур,
происходят они так же из Старой Ладоги,
Смоленска, Пскова.
Разумеется, невозможно
точно назвать имена богов, которых изображали
эти идолы, но можно почти наверняка утверждать,
что один из них, был земледельческий бог
урожая и изобилия (рог символизирует
обилие и благополучие), богатства и власти
(гривны на шее носили вожди племён), наконец,
это — бог-воин, возможно, бог грозы.
Итак, праславянские
боги совмещали в себе черты, со временем
развившиеся в образах Перуна, Даждьбога, Ярилы.
Жертвенные ямы, площадки
Жертвоприношение
— в языческой (дохристианской) традиции
главный религиозный обряд. Из различных
письменных источников нам стало известно,
что славяне-язычники приносили в жертву
зерно, животных, вещевые подарки.
Стоит сказать, что
жертвенные ямы - наиболее распространённый
тип культовых сооружений славян-язычников.
Они известны в 6 - 13 веках во многих поселениях,
на могильниках, городищах-святилищах.
С 6 по 7 века появляется
тенденция к увеличению размеров, росту
количества и разнообразия жертв. Это
отражает усложнение религиозных практик
славянского общества.
Широкое распространение,
явно жертвенный состав их заполнения,
применение огня, применение камня свидетельствуют
об определенной системе представлений
и о закономерности в проведении обрядов.
Магическая роль ям
была связана, вероятно, с разными верованиями
- с жертвами культа земли, культа плодородия,
со стремлениями обезопасить себя от злых
духов, задобрить предков.
Помимо жертвенных
ям известны специальные культовые сооружения,
где происходили коллективные моления
и совершались жертвоприношения всеми
жителями посёлка. Их название - жертвенные
площадки.
Их характерная черта
- ограждение, защита от злых сил. Ограждение,
чаще всего, ровик или канавка шириной
3 метра. Неглубокая, с плоским дном, где
горели огни. Во рвах порой оставались
останки жертвоприношений.
В центре площадки
могли быть остатки дубового столба от
идола.
Языческий храм
В летописях, к сожалению, нет
никаких новостей о языческих храмах.
Однако археологические раскопки дали
нам некоторые представления о том, как
они выглядели.
Они располагались
обычно на вершине холма или
на большой поляне в лесной
местности. Стояли на ровной площадке
округлой формы, иногда с приподнятой
серединой или же, наоборот, с воронкообразным
углублением внутри.
Сам же храм представлял собой
прямоугольник, разделенный стеной на
две части. Первая часть - жилая часть избы
и являлась, собственно, храмом. В неё вела
единственная во всём храме дверь. У трех ее стен стояли
скамьи и столы, а в середине находился
жертвенник.
Широкая арка соединяла
первую часть храма со второй, в которой
стояло изображение божества. Таким образом,
эта задняя часть храма, отвечавшая клети
жилой избы, была главной частью — святилищем
и являлась как бы прототипом нашего алтаря,
тогда как передняя часть являлась помещением
для молящихся, хотя в языческие храмы
имели доступ только жрецы, а народ во
время жертвоприношения стоял вне храма.
По-сути, план языческого
храма был очень прост, как и их примитивные
избы. Материалом для храма служили брёвна
и доски.
Вокруг храма,
приблизительно на одной трети
высоты его стен, устраивалась
дополнительная кровля, которая
предохраняла нижнюю часть здания
от действия атмосферной влаги
Само святилище, в котором
стояли изображения божеств, имело потолок,
устроенный по балкам; передняя же часть,
где стоял алтарь, потолка не имела, и для
выхода жертвенного дыма в переднем щипце
здания, над навесом сеней, устраивалось
отверстие — дымница. Никаких других отверстий,
за исключением входной двери, в храме
не устраивали, вследствие чего внутри
она была погружена в полумрак, который
придавал изображениям, украшавшим стены,
таинственность.
Капище
Капище - это особое
пространство языческого храма, расположенное
за алтарём, и предназначенное для установки
капей (статуй, изображающих богов). Довольно
часто площадки-капища располагались
за территорией поселения или на окраине
могильников. Территория, где находилось
капище, часто была вымощена камнями или
глиной.
Сооружается оно участием
всей общины, под руководством жреца, который
отвечает за правильность постройки. Если
не было жреца, то работами руководит глава
общины.
Капища и возводили
так, чтобы они воспроизводили священное
пространство, особенности их устройства
использовали для расчёта дат праздников,
солнцестояний, равноденствий и даже затмений.
Наиболее характерный
признак капищ - круглая форма. В центре
обычно помещался идол.
Капища всегда обносились
своеобразной защитой от злых сил, как
и жертвенники. Неглубокая плоская
на дне канавка 2-5 метров, в которой разжигались
очистительные огни.
Также были распространены
оградки, сделанные из камней. В высшем
смысле камень у славян понимался как
символ прочности и сохранности.
На капищах также устраивались
праздники. Праздники древних славян делились
на 3 части: зачин (обрядовая часть), игрища
и пир.
На сегодняшний день
о капищах древних славян известно мало.
Найденные капища, городища и другие святилища
исследованы настолько, насколько это
только было возможно, но до сих пор мы
можем лишь представлять себе какими были
обряды и ритуалы наших предков - язычников.
Наиболее известные
капища находятся в Померании (юг Балт.
моря), около озера Ильмень (капище Перуна),
капище Ярилы (Москва), капище рода (Звенигород)
Большие культовые центры
Это особый тип культовых объектов
славян. В него входили крупные языческие
центры , бывшие религиозными "столицами"
для больших регионов.
Большие города-святилища такого
типа располагались на вершинах возвышенностей.
Они были огорожены валом (насыпь), не имели
культурного слоя и признаков регулярного
проживания на них людей.
В них могли располагаться
святилища, жертвенные площадки, жертвенные
ямы, капища. такие выводы археологи
сделали, когда нашли на их
территории следы жертвоприношений
в виде костей животных, человека
, а так же предметы, бывшие, вероятно,
жертвенными.
Иногда большие города-святилища
располагались близко друг от друга и
образовывали целые культовые центры,
которые состояли из городов-святилищ
и обычных поселений из округи.
Примером таких городов могут
быть:
- Аркона (остров Рюген, Германия)
- Асташово (Россия, Смоленская
обл.)
- Перынь (Россия, Новгородская
обл.)
- Богит (Украина, Тернопольская
обл.)
- Звенигород (Украина, Тернопольская
обл.)
Славянские могильники (Курганы)
В течение многих столетий славяне
сжигали умерших и насыпали курганы. По
всей земле восточных славян разбросаны
большие и малые курганные могильники.
Очень часто они связаны с какими-то поселениями.
Русский историк В.Б.Антонович в свое время разделял древние славянские курганы на три группы:
1) курганы Древлян, где костяк
находится почти на уровне почвы и по окружен воткнутыми
в землю гвоздями; оружие и целые сосуды редки, больше
мелких бытовых предметов —железные ножики,
оселки, украшения— бусы и кольца, клочки одежды и обуви;
2) курганы Полян, где покойник
погребен большею частью верхом на лошади,. в яме, при нем много оружия и украшении;
3) курганы Северян, где встречаются
почти исключительно только сожженные
костяки и пострадавшее от огня вооружение и украшения.
При похоронах, когда курган
насыпался, и когда труп предавали
огню, сначала готовили насыпь 4 аршина
отвесной высоты и 50-200 аршин в окружности.
На ней создавали кострище из дуба, березы,
ольхи . Это стало известно благодаря изучению
угля. Костёр, по записям исследователей,
был очень большой. Это узнали благодаря
толщине слоя пепла, который в некоторых
курганах достигал метра и более.
Труп перед сжиганием одевали
как можно пышнее. По некоторым раскопанным
курганам можно заключить, что жену умершего
постигала участь быть сожженной вместе
с покойным.
Заключение
Нельзя не отметить, что многие
археологи отмечали сходство сооружений
восточных славян с сооружениями других
индоевропейских народов (германцев, кельтов
и т.д) на схожей стадии развития - в
эпоху накануне становления государственности.
На сегодняшний день благодаря
трудам исследователей стало известно
многое про культовые сооружения восточных
славян. Найденные капища, городища, жертвенники
исследованы на столько, на сколько это
пока возможно, но до сих пор мы можем лишь
представлять , какими были обряды и ритуалы
наших предков.
Благодаря оставшимся постройкам
мы в состоянии судить о мировоззрении
древних славян, угадывать их верования
и традиции.
Список литературы
1. Храмы России. М.: Эксмо, 2008
2. https://ru.wikipedia.org/wiki/Капище
3.http://vl-club.com/1545-slavyanskie-kurgandorogamitysyacheletiy.html4/
4. http://drevnrus.ru/dusha/215-o-chem-rasskazhut-drevnie-kurgany-slavyan
5. Гавритухин
И.О. Предисловие. Об авторах этой книги
// Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие
святилища древних славян. М., 2007
6. Русакова И.П., Тимогцук Б.А.
Языческие святилища древних славян. М.,1993.
7.http://family-history.ru/material/history/historyrelig/historyrelig_4.html