Татищев Василий Никитич

Департамент образования  города Москвы

Государственное образовательное  учреждение

высшего профессионального  образования города Москвы

«Московский городской  педагогический университет»

 

 

 

РЕФЕРАТ

По курсу ИСТОРИЯ 

.Татищев Василий Никитич.

 

Выполнила:

Петросян Валерия

Бакалавр 1 года обучения

группы 102нл

Руководитель – 

Аверьянова Галина Ивановна.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

МОСКВА

2013.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Татищев Василий Никитич

(1686-1750) 
 

Татищев Василий  Никитич - известный российский историк, географ, экономист и государственный деятель; автор первого капитального труда по русской истории — «Истории Российской», основатель Ставрополя (ныне Тольятти), Екатеринбурга и Перми.

 

Татищев Василий  Никитич - государственный деятель, учёный и философ. Образование получил  в артиллерийской школе. Служил в драгунском полку, принимал участие во взятии Нарвы (1704), в Полтавской битве и Прутском походе (1711). В 1741 г. Татищев назначается астраханским губернатором. В 1745 г. попадает в опалу. Философские воззрения Татищева изложены в трактате "Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ", проникнутый утилитаристским духом.

 

Несмотря на то, что более 40 лет его жизни приходятся на военную и административную службу, которую Татищев начал драгуном, а окончил в чине тайного советника, он как истинный сподвижник Петра Великого много учился, не утратив жажды познания и в зрелые годы. Чаще всего именно годы трудностей и опалы становились временем наиболее интенсивных научных занятий. В отечественной истории Татищев остался, прежде всего, как историк, создатель «Истории Российской» — первого многотомного обобщающего труда по русской истории

 

Работа  над «Историей»

К главному труду своей  жизни Татищев пришёл вследствие стечения целого ряда обстоятельств. Сознавая вред от недостатка обстоятельной географии России и, видя связь географии с историей, он находил необходимым собрать и рассмотреть сначала все исторические сведения о России. Так как иностранные руководства оказались полными ошибок, Татищев обратился к первоисточникам, стал изучать летописи и другие материалы.

 

Как Татищев пишет, он собрал в своей библиотеке более тысячи книг, однако большей их частью воспользоваться  не смог, ибо владел лишь немецким и  польским языками. При этом он с помощью  Академии наук использовал переводы некоторых античных авторов, выполненные Кондратовичем.

 

В 1739 году Татищев привёз в Петербург труд, над которым  он проработал, по его словам, 15-20 лет  и устраивал публичные чтения, продолжая работать над ним и  впоследствии, «сглаживая язык» и  прибавляя новые источники. При  этом такой «перевод» автор успел осуществить лишь для второй части.

 

Среди более  частных научных заслуг Татищева — обнаружение и публикация Русской  правды, Судебника Ивана Грозного (1550). Татищев постоянно связывал настоящее с прошлым: объяснял смысл  московского законодательства обычаями судейской практики и воспоминаниями о нравах XVII века; на основании личного знакомства с иностранцами разбирался в древней русской этнографии, из лексиконов живых языков объяснял древние названия. Вследствие этой-то связи настоящего с прошлым Татищев нисколько не отвлекался занятиями по службе от своей основной задачи. Напротив, эти занятия расширяли и углубляли его историческое понимание.

 

«История» состоит из четырёх частей, сохранились также некоторые наброски по истории XVII века.

Часть 1. История с древнейших времен до Рюрика. Татищев говорит от имени славян или венедов, которые «имя руссов приняли». «Славяне сначала жили в Сирии и Финикии», оттуда мигрировали в Пафлагонию к берегам Черного моря, а затем, после Троянской войны, расселились на Балканах вплоть до Италии (Венеция). При этом галаты и фракийцы почитаются за славян. Среди славянских богов Татищев называет Триглава, Свентовита, Чернобога и ряд других. Относительно распространения христианства среди славян он упоминает целый ряд крещений: от апостола Андрея; Болгар крещение; от Кирилла и Мефодия; Оскольдово крещение в 867 году; от княгини Ольги в 945 году; от князя Владимира в 988 году. Также Татищев пересказывает летопись Нестора о призвании варягов и борьбе с козарами.

Часть 2. Летопись от 860 до 1238 года.

Часть 3. Летопись от 1238 до 1462 года.

Часть 4. Непрерывная летопись от 1462 до 1558 года, а далее ряд выписок об истории Смутного времени.

Лишь первая и вторая части относительно завершены  автором и включают значительное число примечаний. В первой части примечания распределены по главам, вторая в окончательной редакции содержит 650 примечаний. В третьей и четвёртой частях примечания отсутствуют, кроме глав о Смутном времени, содержащих некоторые ссылки на источники.

В схеме Татищева нет противопоставления культур; все  культуры для него едины по своей  сущности и различаются лишь уровнем  развития. Если Запад достиг более  высокой культуры, это не свидетельствует  о каком-то особом превосходстве  его народов, а лишь указывает на более раннее приобщение их к наукам и философии. России уготована та же будущность; без этого она не вырвется из тенет невежества и суеверий.

Попытка Татищева дать политико-культурологическое осмысление петровской европеизации привела его к созданию теории "всемирного умопросвячения". В основе этой теории лежала идея о том, что все "приключения и деяния", которые совершаются в жизни, "от ума или глупости происходят". Ум для Татищева - "генеральное понятие", определяющее сущность философии. В отличие от глупости, которая никогда не выступает "особым сусчеством" человека, ум, напротив, принадлежит к важнейшим "силам души", обусловливающим возможность достижения счастья. Оттого "умопросвячение", т.е., собственно, развитие ума, превращение его путём просвещения в разум, составляет цель и назначение истинной образованности.

 

 

 

Список Литературы:

Свободная энциклопедия Википедия. Статья «История Российская»

Свободная энциклопедия Википедия. Статья «Татищев Василий Никитич»

Вырезки из реферата неизвестного автора. http://www.km.ru/referats/60D83C0249954F3F970D5D9D3C934A61#