Современное экономическое взаимодействие Западных стран и Восточного мира

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

СТЕРЛИТАМАКСКИЙ ФИЛИАЛ

ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО

ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«Башкирский государственный университет»

                                                      Кафедра экономической

                                        теории и анализа

Реферат

по дисциплине:

«История мировой экономики»

на тему:

«Современное экономическое взаимодействие Западных стран и Восточного мира»

Выполнила: студентка направления

080100.62 экономика,  специальности

«Бухгалтерский учет, анализ и аудит»

ОДО, 1 курса, 13 группы,

Япрынцева Н.С.

Проверил: асс., Ершова И.Ф

Стерлитамак 2011

Содержание

Введение……………………………………………………………………….……3

1 Западная и Восточная цивилизация…………………………………...……..….4

    1.1 Государства с переходной экономикой……………………………….…6

2 Экономика на современном Востоке ………………………………….…….….9

3 Экономика стран Западной Европы …………………….…………..…………14

Заключение…...........................................................................................................18
     Введение 

В современном обществе целый ряд причин обуславливает непреходящий исследовательский интерес к проблеме взаимодействия Востока и Запада и к её интерпретациям в различных философских теориях и политических доктринах.

Первыми с точки зрения масштабности в ряду этих причин могут быть названы процессы мировой интеграции и дезинтеграции, отчетливо обозначившиеся в последние годы и составляющие серьезное внутреннее противоречие мирового развития. Связанной с интеграционными процессами тенденции унификации мировой культуры противостоит тенденция углубления в национальные традиции, подчеркнутого культивирования региональной самобытности и, к сожалению, часто политизированных рассуждений о культурном своеобразии. И та, и другая тенденции несут в себе возможность потенциальных конфликтов, особенно в поликультурных регионах и заставляют активно обсуждать проблему конструктивного взаимодействия разных культурных миров. В этих условиях проблема взаимодействия Востока и Запада остаётся актуальным предметом дискуссий, нацеливающих мировое сообщество на формирование сбалансированного взаимодействия сил, которые долгое время воспринимались как разнонаправленные, но на сегодняшний день должны скорее выступать как дополняющие друг друга.

Другой причиной, стимулирующей исследовательский интерес к проблеме Восток-Запад, является всё более усиливающееся в современном мире влияние «восточного» фактора, который проявляет себя и в демографических, и в экономических процессах, и в конфессиональных взаимодействиях, и в проявлениях культурного диалога. Актуальными в этой ситуации становятся все попытки исследования потенциальных возможностей культурных и цивилизационных традиций Востока, а также анализ всех исторических форм органичного взаимодействия Востока и Запада

Западная и Восточная цивилизация

Обратимся к истории человечества. С древних времён различались Восточная и Западная цивилизация. Исследования историков свидетельствуют, что с самого начала специфика цивилизаций была связана с особенностями трудовой деятельности людей, на которую влияли географическая среда, плотность населения и другие факторы. Системы рисового орошения, требующие управления снабжения водой из одного центра, во многом стимулировали развитие азиатского способа производства, для которого было характерно единоначалие и «общественный» характер работ, иерархия социальных привилегий, а в духовной сфере - ориентация на подчинение личного самосознания мировому абсолюту - Богу (Небу, Солнцу) и его наместнику на земле - императору и феодалу, господину. Как видим, на специфику общественной жизни оказывали воздействие технологические и социально - экономические способы освоения материальных ценностей: организация орошения рисовых полей, сбор риса, управленческие иерархические структуры и т.п.

На развитие и особенности цивилизации влияло содержание религиозных и философских форм общественного сознания, а также использование их в качестве важнейших средств овладения всеми другими ценностями общества. В Китае - буддизм и конфуцианство, в Индии - буддизм, брахманизм, философия йоги оказала воздействие на регламентацию всей человеческой жизнедеятельности. Западная цивилизация развивалась под меньшим воздействием монолитных культовых структур и единоначалия. Она более активно менялась под влиянием науки, искусства, политики. Для Восточной цивилизации характерно усвоение материальных и духовных ценностей, а также их производство в условиях авторитарного патернализма, всеобщего послушания, особого личностного восприятия государства, старшего в общине и в семье.

Формирование человека как послушного и добродетельного наложило отпечаток на всю жизнедеятельность человека восточных стран, на саму культуру и способы её освоения. Это специфическое человеческое начало стало здесь весьма существенным. Для Западной цивилизации характерно ускоренное развитие техники и технологии, быстрое изменение предметного мира и социальных связей людей, ибо и в её культуре доминирует научная рациональность, которая выступает как особая самодовлеющая ценность.

Восточный и западный типы цивилизаций взаимодействуют между собой. Результатом этого взаимодействия является возникновением различных «гибридных» обществ, усваивающих на основе своей культуры новую культуру.

Сегодня перед российским обществом остро встали вопросы:

- можем ли мы воспринимать образцы современного западного опыта как некоторый идеал или же эти образцы должны быть подвергнуты критике;

- каков путь вхождения России в мировую цивилизацию - западный или восточный;

- что такое Россия вообще;

- каковы пути развития мировой цивилизации в наше время.

Сегодня Запад - это синоним понятия «развитые страны». По этому признаку некоторые политологи стали относить Японию к Западу, что совсем неправомерно. Несмотря на общий с западными странами технологический базис, Япония остаётся страной Восточной цивилизации, даже по способу освоения общечеловеческих ценностей.

Государства с переходной экономикой (страны Восточной Европы и СНГ)

Из общего количества всех стран мира, индустриально-развитые страны играют ведущую роль в мировом ВНП и мировом экспорте (их доля составляет более половины мирового ВНП и более 2/3 экспорта). Однако, существование групп стран с различным уровнем социально-экономического, политического, культурного развития приводит к возникновению между ними противоречий. Отмечено наличие таких противоречий между группами стран «Севера» и «Юга». Суть противоречий между ними заключается в том, что многие развивающиеся страны (прежде всего новые индустриальные страны (НИС)) по многим экономическим показателям достигли уровня развитых стран и стремятся занять соответствующее место во всемирном хозяйстве. Еще одна группа противоречий – противоречия между группами стран «Восток» - «Запад», где «Запад» - промышленно-развитые страны, а «Восток» - страны бывшего социалистического лагеря или страны с переходной экономикой. Главная проблема заключается в том, что после распада СЭВ, бывшие социалистические страны активно стремятся войти в мировой рынок. Однако, промышленно-развитые страны не заинтересованы в усилении конкурентов на мировом рынке. Пропасть между богатыми и бедными народами и локальными цивилизациями широка и пока не уменьшается. В этом основное противоречие переходного периода и зародыш возможного планетарного взрыва. За пять лет (с 1987 по 1992 г.) у 51 страны отставание от США сократилось, у 45 стран – увеличилось, у 4 стран – не изменилось. Однако у 10 наиболее богатых стран превышение уровня среднедушевого дохода по сравнению с 10 наиболее бедными странами увеличилось с 37 до 44 раз – в 1,2 раза. Однако, решение этой проблемы реально. Об этом свидетельствует опыт Сингапура, Южной Кореи, Таиланда, Малайзии, Китая. Большинство экономистов отмечают, что в настоящее время происходит значительное изменение конфигурации мирового хозяйства: усиливается геополитическое влияние США, борьба за сохранение многополюсного строения мирового хозяйства. Наряду с этим в число крупнейших экономических держав мира вошел Китай, который оказывает значительное влияние на экономический рост Азиатско-Тихоокеанского региона. В основе нарастания волны конфликтов в современном мире, при всем их разнообразии, в конечном итоге лежит стремление человека к получению экономической выгоды. Но, как отмечает Ю.В. Яковец, «одним из главных векторов исторического прогресса заключается в том, что по мере отдаления человека от природы, выявления его исторической функции, приоритет отдается социальному перед биологическим, духовному, интеллектуальному перед материальным». Для того, чтобы изучить этот феномен нам кажется необходимым проследить те особенности, которые накладывает на человека, как субъекта экономических отношений, те или иные конкретные исторические обстоятельства и тип психологической личности, сформировавшийся под влиянием доминирующей на территории страны философской или религиозной системы воспитания.

Наиболее выпукло эти различий просматриваются при анализе двух таких стран как США (яркий представитель западных ценностей) и Китай (страна достигшая высокого уровня развития на основе иных ценностей). И. Акашиге указывает, что в основе западного мышления лежит логика логоса, которая стоит на трех законах: идентичности, исключения третьего и противоречия. При этом все суждения являются либо положительными, либо отрицательными. Те из них, которые не положительны и не отрицательны, исключаются, как противоречащие принципу исключения третьего. Тезис уничтожает антитезис. Синтез рождает новый тезис, который уничтожается следующим антитезисом. Следовательно, все вещи развиваются в бесконечном повторении противопоставлений и объединений. Таким образом, всегда существует борьба и решение проблемы – результат таких разрушений. В основе мышления восточного человека лежит логика леммы: абсолютное отрицание, которое отвергает все конкретные утверждения и отрицания, трансформирующееся из этой своей формы в абсолютное утверждение, при котором принимаются все конкретные утверждения и отрицания. В этом мире абсолютного утверждения все те вещи, которые находятся в противоречии и противопоставлении, принимают каждая другую, как необходимое условие своего собственного бытия и создают взаимоотношения взаимно-негативной зависимости.

Изолированный феномен просто не существует, т.к. каждый временной и пространственный феномен понимается и существует как необходимое условие для всех остальных. Для того чтобы всесторонне исследовать эти различия, нам представляется необходимым рассмотреть процесс с точки зрения истории формирования Западной и Восточной цивилизаций, а также под углом зрения проявления психологических особенностей жителей Китая и США на рынке труда.

Однако в начале дадим краткую характеристику экономикам этих двух гигантов – США и Китай.

     Экономика на современном Востоке

Поскольку на Востоке не было традиций, способствующих расцвету частной собственности, да и вообще вычленению индивида как такового, самостоятельности общества перед лицом государства (о чем специально речь еще раз пойдет ниже), именно государство должно было осваивать новую технику, включая военную, налаживать необходимую для капиталистического рынка инфраструктуру, т. е. выступать в функции собственника и важнейшего субъекта экономики, народного хозяйства - в привычной для него, во всяком случае на Востоке, функции. Не сразу, но по мере осуществления навязанной Востоку политики национального капиталистического развития создается в странах Востока новый, промежуточный по структуре и характеру сектор хозяйства-государственно-бюрократическийпо форме, государственно-капиталистический по характеру.

Что касается колоний, особенно таких, как африканские, то здесь вновь возникшие после деколонизации государства сразу же взяли на свои плечи заботы, до того лежавшие на колониальной администрации. В условиях традиционной восточной структуры это было естественным и практически единственно возможным выходом: государство берет на себя распоряжение хозяйством, ответственность за благосостояние общества, контроль за жизненно важными экономическими процессами, патронирование экономики капиталистического типа. Гибридность и промежуточность нового сектора экономики была в том, что от еврокапитализма в нем были техника и технология, частично экономические связи, а от традиции - вынужденное невнимание к законам свободного рынка с его требованием рентабельности, конкурентоспособности, прибыльности, что на практике всеща оборачивалось экономической неэффективностью и дотациями со стороны казны.

Наряду с новым сектором хозяйства и под его защитой, подчас буквально под покровительством государства в постколониальных восточных обществах постепенно укреплял свои позиции сектор колониально-капиталистический, трансформировавшийся в обычный частнокапиталистический со свободным рынком, конкуренцией, стремлением к рентабельности. Этот трансформирующийся и расширяющийся сектор терял свой прежде принципиально чуждый внутренней структуре традиционного Востока облик, переставал быть сектором колониально-европейским и становился просто капиталистическим, частнособственническим. Правда, в большинстве случаев в нем по-прежнему задавали тон вчерашние колонизаторы либо иные европейские, американские, позже также и японские фирмы, подчас уже лишившиеся национальной окраски (речь прежде всего о ТНК), но все более весомую роль здесь начинали играть и свои предприниматели и банкиры. Это в XX в. было характерным для Индии, Турции, ряда стран Юго-Восточной Азии, да и многих других стран современного Востока. Правда, по-прежнему среди местного населения выделялись те его слои, которые в прошлом, будучи аутсайдерами, в большей степени, чем остальные, контактировали с колониальным капиталом - будь то джайны, хуацяо или компрадоры.

Но приобщались к этому процессу, особенно под покровительством государства, также и другие группы местного населения (вспомним политику малаизации национальной экономики в современной Малайзии).

Итак, на позднеколониальном и постколониальном Востоке - речь не только о колониях, но и о зависимых странах, даже о таких, как Япония,- роль государства в хозяйстве не только не уменьшилась под воздействием колониального капитала и свободного рынка, но в некотором смысле даже возросла. По всем параметрам государство в странах современного Востока занимает ведущие позиции в сфере хозяйственной деятельности и лишь в немногих из них, прежде всего в высокоразвитых дальневосточных, оно в последние годы начало отходить на задний план, уступая место уже целиком завладевшим экономикой отношениям рыночного капитализма. О том, почему именно так произошло, речь уже шла. Обратим теперь внимание на то, почему усиление государства оказалось не только не помехой, но в определенном смысле поддержкой, может быть, даже единственно возможным условием развития по еврокапиталистическому пути в странах постколониального Востока.