Шпаргалка по "Истории Белоруссии"

45Николай Гусовский 1470 - 1533 Поэт и просветитель эпохи Возрождения.Из семьи простого охотника. Образование в Беларуси. Позднее учился за границей. Роль в судьбе Н Гсыграл Э.Витэлий – бискуп Плоцка, секретарь канцелярии Великого князя, меценат. Он заметил успехи юноши, и давал возмож-ть проявить знания. Польско-литовская дипломатическая миссия- попал в Рим-лучшее призведен.песня про фигуру,дикости зубра и охоте на него. В Кракове издал поэтический сборник Песня про зубра-одноименной поэмы и 11 стихотворений. В посвящении королеве Боне, поэт просил взять на себя государ-ное опекунство над талантливыми в науке и искусстве людьми. В поэме-патриотический призыв к единению и дружбы разных по вере и культуре европейских народов ,прославление мужественной личности. Все части произ-я объединены темой леса родины. Зубр в поэме —образ родного края. Заслуга Г проблеме охраны природы, бережного отношения к ней, рационального использования природных богатств. Для Г. природа —источник здоровья, радости. Поэт первый увидел начало кризиса социально-политического строя ВКЛ,критиковал социально-классовую политику Польши и ВКЛ.Поэт писал о страданиях простого народа. Г пропаганд-л систему латинского европейского образования семь свободных наук. Он призвал прекратить междоусобицы между князьями христианской Европы, проповедовал равенство народов. Призвал соотечественников задуматься над тяжелым положением родины.Показал жизнь мужественных, трудолюбивых людей, охотников, ратников, пахарей, быт и обычаи, идеализировать образ великого князя Витовта. Поэт положил начало собиранию народной мудрости белорусов. Он овладел  белорусским народным юмором.В Кракове опубликовал поэму «Новая и славная победа над турками в июне»Поэма написана за одну ночь, «по горячим следам»- Написанное уже больным, произведение имело влияние на развитие жанра героической поэзии в Беларуси. В 1525 году он опубликовал последний свой труд – поэму «Жизнь и подвиги св. Геоцинта». Посвящение краковскому воеводе, Гпишет о необходимости восстановления славных дел знаменитых людей прошлого, чтобы на их примере воспитывать молодежь в духе гордости за свой народ, его историю и культуру.

47.СЫМОН БУДНЫЙ Род. ок.1530г. родом из местечка Буды в Мазовии, (тер-рии Польши). С.Б –бел. гуманист, просветитель, религиозн. реформатор, философ, социолог. Выходец из семьи мелк. шляхтича. Законч. факультет вольных искусств Краковск. универ, С 1558г преподавал на бел.яз.  катехизис в протестантск. школе в Вильнюсе. С 1560г- кальвинистск. проповедник в Клецке. Один из основат. Несвижск.типографии, где и издал на бел. языке «Катехизис» (1562).

 С сер.1560-х гг. вёл  письмен. полемику с русск.  православн. богословом Артемием, установ.  друж. отношен. с печатниками И.  Фёдоровым и П. Мстиславцем.  В 1564г совместно с Л. Крышковским  перевёл на польск. язык и издал  в Несвиже «Беседы свят. Юстиниана,  философа и мученика, с Трифоном  Иудеем». В 1572г С.Б отдаёт в печать Библию, но его коммент. и замечан. к ней не приняты издателями.

 В 1574г в Лоске  (ок.соврем.Воложина) издал Нов. Завет  с предисловием, комментар. и замечаниями.  Это 1-ая в мировой лит-ре  попытка радикальной рационалистич.  критики евангельских книг. В  письме к англ. историку Дж. Фоксу С.Б выступил против церковн. догмата о божеск. природе Христа, что оконч.укрепило его репутацию еретика.

1576г. изд. произвед. «Про  наиважнейшие положения христ.  веры», в кот. С.Б обобщил свои религиозно-философск. взгляды.  В произвед. «Про светскую власть» (решител. реформатор опис. историю своих социальн. и религиозно-философск. разногласий с «левыми» про отношение к феодал. общ-ву и госуд-ву, за что в 1584г исключён из братской общины. Однако в конце 1580-х, в услов. наступл. контрреформации, С.Б  пошел на примирение с бывш.соратниками.

В 1589г в Полоцке С.Б полемизировал с иезуитскими теологами, опровергая догмат о бессмертии души. Авторитетом в делах веры и познания для С.Б - Библия. Критерий библейской истины — индивидуал. разум и социально-природный опыт человека. Рационалистично и даже, пожалуй, натуралистично трактовал С.Б понятия загробного мира и посмертного вознаграждения, святой троицы, библейских чудес и др.

Рационалистич.учение С.Б подготов. в Беларуси почву для развития атеистич. и материалистич.мысли. Его произвед. способств. зарождению и укрепл. русск. свободомыслия.

С.Б идеолог прогрессивно настроен.  бел.шляхты и горожан. Оправдывая обществ. и государст. основы своего времени (крепостничество), он требовал огранич. феодал.самовольства, указывал на необходим. определён. изменений и реформ в жизни общ-ва и государ-ной структуры.

Критиковал беззаконие, захватнич.войны, был заступником веротерпимости и интеллектуал. свободы. Выступ. за равенство всех сословий перед законом  и справедл. правосудия. Политич.идеал С.Б –просвещ. монархия, огранич. сословным представительством и законом. Осуждал агрессивн. политику феодалов, считая, что для народа, для развития ремесла и торговли, распростр. просвещения нужен мир, что феодалы и богатые горожане должны заботиться об образов. простых людей и не жалеть средств на строительство школ. Реформатор утверждал национал. достоинство славян, в том числе и белорусов, отмечал их богатые и разнообразн. духовн. традиции. С.Б понимал необходим. развития бел.кул-ры на родном языке. Его идеи про развитие бел. языка и кул-ры были одним из факторов становления бел. национал. самосознания.

С.Б был талантливым литератором, писал на бел., польск., латинск. языках. Был прозаиком и поэтом, учёным-филологом, переводчиком. С.Б сознавал значит. роль свободы в творчестве. Явился предшественником рационалистич. направления в эстетике. Один из самых образов. филологов-гуманистов своего времени. Сделал огромн.вклад в развитие бел. языка и печати, выступ. за всестороннее сотрудничество всех славянск.народов.

 Умер С.Б в Вишневе (Воложинск.р-н) в 1593г. В Несвиже поставлен памятник. Мероприятия, посвящ.памяти С.Б, регулярно проводятся в городе и районе. В центр. библиотеке организ. заседания краеведческого клуба «Спадчына», посвящ. реформатору. Детская рай-ная библ-ка разраб. «час краеведения» возле памятника С.Б в Несвиже – образоват. программа для школьников. Отмеч. юбилейные даты —по случаю 440-летия «Катехизиса», напечат. в Несвиже. Устраивают уроки, информац. часы, выставки, посвящ. С.Б, и сельск. библиотеки района. Пополняется нов. публикациями тематич. папка центральн.библиотеки «С.Б — асветнік і гуманіст». Кул-ные события, связан.с именем С.Б, регулярно происходят в музык.школе и клубе г. Несвижа.

47.СЫМОН БУДНЫЙ Род. ок.1530г. родом из местечка Буды в Мазовии, (тер-рии Польши). С.Б –бел. гуманист, просветитель, религиозн. реформатор, философ, социолог. Выходец из семьи мелк. шляхтича. Законч. факультет вольных искусств Краковск. универ, С 1558г преподавал на бел.яз.  катехизис в протестантск. школе в Вильнюсе. С 1560г- кальвинистск. проповедник в Клецке. Один из основат. Несвижск.типографии, где и издал на бел. языке «Катехизис» (1562).

 С сер.1560-х гг. вёл  письмен. полемику с русск.  православн. богословом Артемием, установ.  друж. отношен. с печатниками И.  Фёдоровым и П. Мстиславцем.  В 1564г совместно с Л. Крышковским  перевёл на польск. язык и издал  в Несвиже «Беседы свят. Юстиниана,  философа и мученика, с Трифоном  Иудеем». В 1572г С.Б отдаёт в печать Библию, но его коммент. и замечан. к ней не приняты издателями.

 В 1574г в Лоске  (ок.соврем.Воложина) издал Нов. Завет  с предисловием, комментар. и замечаниями.  Это 1-ая в мировой лит-ре  попытка радикальной рационалистич.  критики евангельских книг. В  письме к англ. историку Дж. Фоксу С.Б выступил против церковн. догмата о божеск. природе Христа, что оконч.укрепило его репутацию еретика.

1576г. изд. произвед. «Про  наиважнейшие положения христ.  веры», в кот. С.Б обобщил свои религиозно-философск. взгляды.  В произвед. «Про светскую власть» (решител. реформатор опис. историю своих социальн. и религиозно-философск. разногласий с «левыми» про отношение к феодал. общ-ву и госуд-ву, за что в 1584г исключён из братской общины. Однако в конце 1580-х, в услов. наступл. контрреформации, С.Б  пошел на примирение с бывш.соратниками.

В 1589г в Полоцке С.Б полемизировал с иезуитскими теологами, опровергая догмат о бессмертии души. Авторитетом в делах веры и познания для С.Б - Библия. Критерий библейской истины — индивидуал. разум и социально-природный опыт человека. Рационалистично и даже, пожалуй, натуралистично трактовал С.Б понятия загробного мира и посмертного вознаграждения, святой троицы, библейских чудес и др.

Рационалистич.учение С.Б подготов. в Беларуси почву для развития атеистич. и материалистич.мысли. Его произвед. способств. зарождению и укрепл. русск. свободомыслия.

С.Б идеолог прогрессивно настроен.  бел.шляхты и горожан. Оправдывая обществ. и государст. основы своего времени (крепостничество), он требовал огранич. феодал.самовольства, указывал на необходим. определён. изменений и реформ в жизни общ-ва и государ-ной структуры.

Критиковал беззаконие, захватнич.войны, был заступником веротерпимости и интеллектуал. свободы. Выступ. за равенство всех сословий перед законом  и справедл. правосудия. Политич.идеал С.Б –просвещ. монархия, огранич. сословным представительством и законом. Осуждал агрессивн. политику феодалов, считая, что для народа, для развития ремесла и торговли, распростр. просвещения нужен мир, что феодалы и богатые горожане должны заботиться об образов. простых людей и не жалеть средств на строительство школ. Реформатор утверждал национал. достоинство славян, в том числе и белорусов, отмечал их богатые и разнообразн. духовн. традиции. С.Б понимал необходим. развития бел.кул-ры на родном языке. Его идеи про развитие бел. языка и кул-ры были одним из факторов становления бел. национал. самосознания.

С.Б был талантливым литератором, писал на бел., польск., латинск. языках. Был прозаиком и поэтом, учёным-филологом, переводчиком. С.Б сознавал значит. роль свободы в творчестве. Явился предшественником рационалистич. направления в эстетике. Один из самых образов. филологов-гуманистов своего времени. Сделал огромн.вклад в развитие бел. языка и печати, выступ. за всестороннее сотрудничество всех славянск.народов.

 Умер С.Б в Вишневе (Воложинск.р-н) в 1593г. В Несвиже поставлен памятник. Мероприятия, посвящ.памяти С.Б, регулярно проводятся в городе и районе. В центр. библиотеке организ. заседания краеведческого клуба «Спадчына», посвящ. реформатору. Детская рай-ная библ-ка разраб. «час краеведения» возле памятника С.Б в Несвиже – образоват. программа для школьников. Отмеч. юбилейные даты —по случаю 440-летия «Катехизиса», напечат. в Несвиже. Устраивают уроки, информац. часы, выставки, посвящ. С.Б, и сельск. библиотеки района. Пополняется нов. публикациями тематич. папка центральн.библиотеки «С.Б — асветнік і гуманіст». Кул-ные события, связан.с именем С.Б, регулярно происходят в музык.школе и клубе г. Несвижа.