Семь чудес Днепропетровской обл

Р Е Ф Е Р А Т

Тема: Семь чудес Днепропетровской обл.

Новомосковск. Свято-Троицкий собор

Город Новомосковск. Свято-Троицкий собор

Исторические источники сообщают, что заселение этой тихой и уютной местности запорожцами относится к 1576 году. Здесь, в Присамарье, то есть на острове между рекой Самарой и ее излучиной Самарчиком, в «дубовой товще» запорожскими казаками была построена первая их святыня — церковь с госпиталем и церковной школой. С 1602 года она превращается запорожским кошем в Самарский Пустынно-Николаевский монастырь, с приютом для отставных престарелых казаков, находившийся под управлением сечевого коша и кошевого атамана, с 25 ноября 1791 года имевший статус «дома Екатеринославских Архиереев». В 1688 году в устье Самары была построена первая русская Усть-Самарская Богородицкая крепость, а десятью годами позже — и Новогеоргиевская (село Вольное). Посреди городка была построена деревянная церковь во имя Живоносного Источника Пресвятой Богородицы, отчего это поселение одно время называлось Новобогородским. С этих времен на берегах рек Самары, Кильчени, Орели появляются запорожские куты, зимовники, хутора, которые основывали отставные казаки. В 1736 году вернувшиеся с войны запорожцы Олешковской Сечи, ушедшие туда после Полтавской битвы в 1709 году, основали Новоселицу, которая в 1782—1786 годах была переименована в Новомосковск.

Свято-Троицкий собор, возвышающийся на Красной площади, является православным храмом, построенным, как уверяют, без единого гвоздя. Полагают, что запорожцы-сечевики решили, что «не годится в храме Спасителя, распятого на кресте, в дерево вбивать железные гвозди», а следует вставлять деревянные табли и на них крепить основу церкви. Это был последний храм, который воздвигли казаки перед упразднением Запорожской Сечи...

История собора такова. Полковник Антон Головатый и старшины Войска Запорожского в 1773 году на своей раде решили построить трехпрестольную церковь: главный престол во имя Пресвятой Троицы; правый — во имя апостолов Павла и Петра; левый — во имя трех святителей: Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Василия Великого. Грамоту на постройку новой церкви выдал Киевский митрополит. После выбора места запорожцами были куплены и снесены несколько домов, разобрана существовавшая старая церковь. За несколько дней до того, как была упразднена Запорожская Сечь, а именно 2 июня 1775 года, место, которое определили под Свято-Троицкий храм, было освящено и началось строительство.

Запорожцами был приглашен мастер Аким Погребняк из поселка Новая Водолага Харьковской губернии. На совете «почтенных батькив» слободы мастер выдвинул предложение построить церковь, у которой бы было 9 куполов, и нарисовал ее на доске. Проект был утвержден, работы поручались мастеру за 2000 рублей, 24 рубля из которых пожертвованы на строительство самим Погребняком.

За свою уникальную работу выдающийся народный мастер получил от заказчиков своеобразный Знак качества — Аттестат: «Данъ сей Государственной слободы Новыхъ Водолагъ жителю Акиму Погребняку в томъ, что онъ, Погребнякъ, по данному намъ контракту Азовской Губернiи, Екатеринославского уезда в слободъ Новоселовкъ деревянную о девяти верхахъ Трехпрестольную церковь издълкою въ совершенство привелъ докончанiе, за которую издълкою и договорную цену 1976 рублей всю полным числом он, Погребняк, отъ насъ получилъ... 1779 года, января, 10 дня. Подписи: Церкви Святотроицкой. протопопъ, пять священниковъ и еще пять подписей казацкой старшины, два ктиторъ церкви».

Общая стоимость постройки собора составила 16763 руб. 71 коп. Средний главный престол, который взяли из старой церкви и, как известно, освятили 13 мая 1778 года. Правый престол был освящен 10 сентября 1780 года, левый немного ранее — 30 августа. Колокольню с часами возвели впоследствии. Наибольший колокол стоил 7220 руб., а его вес составил 262 пуда 14 фунтов.

Зодчие так описывали храм: «Собор стоит на высоком фундаменте из кирпича, его окружность составляет 123 м, общая площадь 512 кв. м. Стены прямо переходят в башни-купола в 4-х ярусах, три ряда, по три в линию. Они связываются между собой таким образом, что каждый является опорой для соседних из-за равновесия, это создает красоту и гармонию со всех сторон. Башни-купола и стены сложены из толстых сосновых и дубовых брусьев, диаметр которых составляет 40-45 см, в «лапу» на деревянных шипах, в самом деле без применения гвоздей из железа. Средние башни-купола выше боковых, а центральная из них выше средних, ее высота составляет 35 м от земли. Цвет куполов — зеленый. С внешней стороны все бревна-брусья обшили деревянными досками-шелевками, который прикрепили железными гвоздями. Доски окрасили в белый цвет. Никаких подпор, никаких поддерживающих колонн и подставок ни снаружи, ни в середине нет. С западной стороны до главного входа сделали каменную лестницу, также поставили коридор небольших размеров. Такие же коридоры и лестницы расположены с северной и южной стороны здания. Внутренняя часть храма еще красивее, у нее праздничный вид. В нем находится большой зал, общий потолок, у которого 9 башен-куполов, в стенах которых находятся высокие окна. По бокам и в центре висят оригинальные люстры. На западной стороне над входом располагается балкон с чугунной решеткой для хора. У восточной стороны — поднятый под алтарь пол».

В конце XIX века мастер-подрядчик, снова-таки из Харьковской губернии, Алексей Пахучий произвел перестройку в первоначальной архитектуре, на что было истрачено 31 тыс. руб.

О том периоде свидетельствует сохранившийся до наших дней документ перестройки храма на обнаруженной в подполье медной плите: «В царствование Благочестивейшего Государя императора Александра III, и супруги Его Императрицы Марии Федоровны и наследника Его Цесаревича Николая Александровича по благословению святейшего правительствующего Синода, при святительстве Серапиона епископа Екатеринославского и Таганрогского, возобновился (третьим возобновлением) девятиглавая трехпрестольная церковь сия: 1., во славу святыя, животворящiя и нераздельная Троицы, 2., в честь и память святых Апостолов Петра и Павла, и 3., трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго в богоспасаемом граде Новомосковске, в лето от создания мира ЗТЧ /7396/, от Рождества Христова /1888/ года Сентября 18-го дня».

В начале XX века к оригинальным деревянным фризам ручной работы внутри здания добавилась роспись масляной краской в куполах с изображением четырех евангелистов неизвестными художниками. Когда в 1927 году в городе появилось электричество, стеариновые свечи в люстрах были заменены постоянными электрическими лампочками.

Несколько раз Свято-Троицкий собор находился на грани уничтожения, но всегда он бывал спасаем. Первая угроза разрушения нависла над архитектурным шедевром в начале 1930-х. Позднее, летом 1937 года, собор пытались разобрать. В сентябре 1941 года, с началом гитлеровской оккупации, служба в соборе возобновилась, но после освобождения города советскими войсками в подвале была обнаружена связка из 32 противотанковых мин. В послевоенное время была предпринята четвертая попытка разрушить Свято-Троицкий собор.

Протоиерей Владимир Цешковский, настоятель Свято-Троицкого собора, так говорит об этом: «В свое время храм защитил академик Дмитрий Яворницкий (от махновщины — автор)... В тридцатые годы — два брата-интеллигента, учителя: когда за неосторожное слово можно было лишиться жизни, они встали на защиту храма, не дали его разобрать. В 1960-е храм отстоял знаменитый писатель Олесь Гончар».

В романе О. Гончара собор непосредственно влияет на ход событий, является не просто историческим памятником, а выступает символом культурных ценностей народа, духовного единства поколений, прошлого и настоящего, нерушимости народной памяти.

С 1963 года под сводами Свято-Троицкого собора разместился филиал краеведческого музея для экспозиций отдела декоративно-прикладного искусства. С мая 1966 года начались ремонтно-реставрационные работы памятника архитектуры XVIII века, продолжавшиеся более 20 лет. В 1988 году собор, наконец, был передан церковной общине.

Множество людей приезжают в Новомосковск, чтобы увидеть шедевр южно-русских зодчих.