Салическая правда

Если должник не возвращал  в срок установленную таким образом  сумму, кредитор мог "наложить на него руку" и держать его в течение 60 дней в заточении в своем  доме. За это время должник трижды выводился в базарные дни к претору на Форум, где объявлялась сумма его долга (в расчете на выплату ее сородичами), а затем он продавался в рабство за границу. В Законах XII таблиц говорилось даже о том, что должник, не вернувший деньги сразу нескольким кредиторам, мог быть разрублен ими на части. Вероятно, в таких случаях использовались и особые соглашения об отработке долга. Но наиболее характерная черта этого договора состояла в том, что взыскание было направлено на саму личность должника. Развитие острых антагонизмов на почве долговых отношений привело к принятию в 326 году до н.э. закона Петелия, согласно которому кредитор лишался права превращать должника в раба или его убивать.

4. Брачно-семейные  отношения

Франкская семья по Салической правде была относительно многочисленной по своему составу: помимо нисходящих родственников в нее включались и родственники по боковой линии вместе  их женами и детьми. Патриархальный характер франкской семьи подразумевал наличие значительной власти отца в семье, однако эта власть по равнению с Древним Римом не была такой сильной. Она больше напоминала опеку отца над членами своей семьи, но при этом данная опека была пожизненной для жены и дочерей, а на сына она распространялась только до достижения последним 12-летнего возраста.

Уже ушли в прошлое  древние обычаи установления брака  путем покупки жены, а тем более  путем похищения (умыкания). В Саличекой  правде вместо выкупной платы фигурирует так называемый «утренний дар» (компенсация  за лишение невесты невинности) в  форме вещей или денег. Условия заключения брака- согласие родителей и отсутствие близкого родства (либо свойства). Обязательным условием вступления в брак является сговор между главами семей жениха и невесты. Если брак был «неправильным», он объявлялся недействительным, а дети, рожденные в этом браке, признавались незаконнорожденными.

Постепенное проникновение  государственного уклада в общинный быт франков зафиксировано Салическим законом применительно к статусу  отдельных категорий населения. Наряду с вполне свободными и полноправными франками, в равной мере отвечающими за содеянное ими или в отношении их, закон выделил как привилегированные слои, так и неполноправные. Находившиеся  в особом доверии у короля, его слуги и дружинники- антрустионы (новая знать)- обладали привилегией особой охраны их жизни, чести и телесной неприкосновенности. В самом низу условной социальной лестницы находились рабы: они приравнивались к имуществу в случае нанесения им  повреждений или их убийства, браки с рабами или рабынями были или наказуемыми, или вели к потере собственного статуса.

Во Франкском королевстве  предусматривались значительные штрафы за похищение женщины, за сожительство с замужней женщиной ( 45 солидов), за увод чужой невесты ( 15 солидов в  пользу обманутого жениха) или жены ( 200 солидов в пользу пострадавшего мужа). Королевский раб или лит, похитившие свободную женщину с целью вступления с ней в брак, наказывались смертной казнью.

Вдова не имела право  повторно выйти замуж, хотя она и  не находилась под опекой со стороны  старших мужских родичей: разрешение на этот брак следовало получить через суд при условии выплаты определенной суммы родственникам умершего мужа; в противном случае ее новый муж мог быть оштрафован на 3 солида.

Имуществом, полученным от мужа в качестве «утреннего дара», а также приданым женщина могла пользоваться при жизни по своему усмотрению. После ее смерти это имущество шло детям, поэтому продать или подарить приданое женщина не могла. В случае повторного брака часть приданого передавалось родственникам первого мужа, а при их отсутствии- казне.

В Салической правде не было упоминания о разводе. Однако существуют мнения, что они все-таки существовали, поскольку такая практика соответствовала  древним правовым обычаям германских племен. Капитулярий Пипина Короткого (744г.), подтвержденный Карлом Великим (789г.), устанавливал нерасторжимость церковного брака, поскольку такой брак относился к разряду религиозных таинств. К началу 9в. Была установлена обязанность заключения брака путем религиозного обряда.

5. Преступление и наказание. Процесс.

Большая часть статей в "варварских правдах" посвящена, если использовать современную терминологию, преступлениям и наказаниям. Под  деликтом - преступлением в "варварских правдах" понимались прежде всего  обида, вред, причиненный личности или имуществу другого, и нарушение "королевского мира". Соответственно под наказанием понимались возмещение, компенсация за эту обиду или вред.

Если "обидчик" выплачивал композицию потерпевшему, он, как правило, не платил по Салической правде королю никакого штрафа. Только в некоторых случаях часть или вся композиция шла в казну. Например, граф, принимавший участие во взыскании долга, путем конфискации имущества с должника брал в качестве штрафа третью часть этого долга. Вергельд за убитого делился на две части: одна шла сыновьям убитого, другая - его ближайшим родственникам со стороны отца или матери. И только в том случае, если не было родственников, эта часть вергельда шла в казну.

Вместе с тем в  Салической правде выделяется ряд правонарушений, приближающихся к понятию преступления в собственном смысле слова, уже упоминаются наказания в виде государственной кары за содеянное, например, за должностные преступления графа, если он "осмелился взять что-нибудь сверх законного" при взыскании долга или отказался восстановить "справедливость и правосудие". Характерно и наказание за эти преступления - смертная казнь, если граф не смог "выкупить себя за столько, сколько следует". Содержатся в Салической правде и косвенные указания на воинские преступления, например дезертирство. Простое оскорбление словом "дезертир" влекло за собой штраф.

На изменения в понимании  преступления и наказания все  большее влияние оказывает христианская церковь, вводящая такую широко трактуемую правовую категорию, как "оскорбление или неуважение церкви", требующая "воспитания страха божьего" как цели наказания и пр.

Говоря о наказаниях в Салической правде, следует отметить четко выявившуюся тенденцию  почти полной замены штрафами всех старых наказаний родового строя. Штраф  должен был предотвратить самосуд, затяжные распри. Некоторые статьи Салической правды прямо пресекали самосуд, например, наказывалась попытка самовольно увести чужой скот, причинивший потраву полю, отобрать свое животное у владельца без суда при "преследовании по следу" вора и др. Салическая правда знает и такой вид наказания, как изгнание из общины или объявление человека вне закона. Такому человеку нельзя было давать пищу и приют, даже жена и родители штрафовались за помощь ему.

Смертная казнь через  повешение, колесование применялась в качестве наказания в Салической правде в основном к рабам. Она прямо предписывалась лишь в редких случаях за преступления, совершенные свободными, например при поджоге и неявке после вызова на суд без уважительных причин, при вышеуказанных преступлениях графа и др. Коллективная ответственность рода сохранялась наряду с коллективной ответственностью общины. Капитулярий I говорит об этом со ссылкой на "древний обычай".

В то же время Салическая правда знала ответственность без  вины, когда, например, наказываются "скопом" все присутствующие на месте насилия над женщиной, если они были на этом месте и не знали о насилии. Соучастник, покушавшийся на преступление, наказывался, как правило, менее строго, чем исполнитель преступления. Вместе с тем подстрекающий к краже или убийству с помощью подкупа наказывался строже, чем исполнитель преступления. 
Одним из обстоятельств, отягчающих преступление, было нарушение общепризнанных понятий чести - нападение на спящего, женщину, ребенка, надругательство над трупом. Ограбление могилы наказывалось штрафом в 200 сол., в то время как открытое нападение на свободного франка с целью ограбления - в 63 сол.

Тяжесть наказания во всех "варварских правдах" зависела от социального статуса преступника  и потерпевшего: свободного или раба, знатного или незнатного, богатого или бедного. Богатство со временем наряду со знатностью выходит на первый план. В этом отношении характерна, например, ст. 59 эдикта Теодориха. Соблазнитель свободной девушки, записано здесь, обладающий богатством, принадлежащий к знатному роду, обязан взять ее в жены. Если же соблазнитель не обладает ни богатством, ни знатностью, то он "как осквернитель чести свободной девушки карается смертной казнью".

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Таким образом, в работе затронута тема возникновения и развития государства у франков, а также рассмотрен древнейший свод статей – Салическая правда.

Подробно охарактеризован  процесс возникновения и развития государства: рассмотрен этап формирования феодального общества и государства у франков, дана краткая, но содержательная характеристика реформе Карла Мартелла, а также подробно рассмотрен государственный строй феодального общества франков.

Кроме того, сделан анализ Салической правды и выявлены основные пункты, которые рассмотрены в курсовой работе. Это возникновение Салической правды, имущественные отношения, в которых большое внимание уделено аллоду и собственности, договорные отношения, где подробно рассматривается основная сделка, получившая распространение у франков. Кроме этого в Салической правде рассматривались брак и семья, обычай кровной мести, который практически был запрещён, преступления и наказания, приведённые в Салической правде, особенно хорошо рассматриваются в данной контрольной работе убийство и наказание.

Наконец, в работе рассмотрено производство самого судебного процесса.

Делая вывод, можно сказать, что статьи Салической правды были в какой-то мере жестоки, а в какой-то – менее жестоки, чем в законах  многих стран нынешнего времени.

 

 

 

 

 

 

 

Библиографический список

 

1.  Салическая правда // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века)/ Сост. В.А. Томисов.-М., 1999.- С.247-25
2. Всеобщая история государства и права: Учеб./Под ред. К.И. Батыра.-М., 1998.-С.177—182
3. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учеб. для вузов.-М., 2000.- С.268-274
4. История государства и права зарубежных стран: Учеб.  для вузов: в 2 ч. Ч. 1/ под ред. Н.А. Крашенинниковой и О.А.Жидкова.-М.,1999.-С.282-301
5. Омельченко О.А.Всеобщая история государства и права: Учеб.: В 2 т. Т.1.-М., 1998.-С.242-252
6. Чельцов-Бебутов М.А. Курс уголовно-процессуального права. Очерки по истории суда и уголовного процесса в рабовладельческих, феодальных и буржуазных государствах.- СПб., 1995.-С.165-174
7. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права.-М.,1996.-С.123-132
8. Салическая правда // Русский пер. Н.П. Грацианского и А. Г. Муравьева, Казань, 1913.

9. Лебек С. Происхождение  франков V-IX вв./ С.Лебек.- М.,1993.-347с.

10. Люблинская А.Д. Источниковедение истории средних веков/ А.Д. Люблинская.-Л., 1955.-373с.

11.  История политических и правовых учений. Учебник / под. ред. В.С. Нерсесянца. М., 2008. С. 200.

12 Неусыхин А. И. Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеодального общества в Западной Евроne VI-VIII вв., М., 1956.

13 Неусыхин А. И. Новые данные по источниковедению Салической Правды, в сб.: Средние века, в. 17, М., 1960; в. 21, М., 1962; в. 25, М., 1964; в. 30, М., 1967.

14 Румянцев О.Г. Юридический энциклопедический словарь - М.: Инфра-М, 1996 - 384 с.

15 Федоров К.Г., Лисневский Э.В. История государства и права зарубежных стран - Ростов-на-Дону, Изд-во Ростовского ун-та, 1994 - 272 с.

16. Хрестоматия по истории  государства и права зарубежных  стран - М.: Юридическая литература, 1984 - 472 с.

17. Гревцов Ю.И. Правовые  отношения и осуществление права  - Л.: Изд-во ЛГУ, 1987 - 128 с.

18. Кленнер Г. От  права природы к природе права  - М.: Прогресс, 1988 - 320 с.

19. Коваленко А.И. Общая  теория государства и права  в вопросах и ответах - М.: ТЕИС, 1996 - 115 с.

20. Хрестоматия памятников  феодального государства и права  стран Европы - М.: 1961