Рыцари и замки

       Другим испытанием для рыцарей были устраивавшиеся королем или крупными сеньорами турниры, на которые съезжались воины со всех уголков страны. Турнир состоял из нескольких схваток – иногда групповых, иногда парных. Оружие обычно использовалось безопасное – копья с затупленными концами, деревянные мечи. Это, впрочем, не спасало участников от травм. А в Германии особо отчаянные рыцари сражались острыми боевыми копьями, надев на себя вместо доспехов простые полотняные рубахи. В обычном парном состязании каждый участник старался так на всем скаку ударить копьем в щит или латы противника, чтобы выбить его из седла, но при этом удержаться на коне самому. Победитель получал приз из рук короля или прекрасной дамы. Однако важнее, чем награда, была для победителя турнира слава. У каждого участника состязания был свой знак – герб, который символизировал доблесть рыцаря и заслуги его рода. Гербы составлялись по специальным правилам: форма должна была напоминать щит, на котором помещались изображения людей, зверей, птиц или растений; в гербе разрешалось использовать только несколько красок – золотую, серебряную, красную, синюю, зеленую, фиолетовую и черную. Каждый цвет обозначал определенное качество рыцаря – смелость, верность, злость и другие. Под гербом на ленте помещался девиз – краткое изречение, выражающее важную черту в характере обладателя герба.

3.Воспитание рыцарей

      Только родовой дворянин по отцу и матери, достигший 21 года, мог быть посвящен в рыцари. Однако и это считалось недостаточным для приема молодого человека в рыцарское звание. Желавший получить его должен был сначала на низших степенях воинского звания доказать свое мужество, великодушие, честность и доблесть. 
      Воспитание будущего рыцаря начиналось с самого детства. Для развития в ребенке воинского духа даже его игры и забавы носили воинственный характер: башни и укрепления из снега, которые нужно было осаждать или оборонять, упражнения с колом, изображавшим копье и т.д. Когда ребенок достигал семилетнего возраста, он переходил из женских рук в мужские и первоначальные уроки получал дома, под родительским кровом, но в десять лет его отсылали на воспитание к главнейшим рыцарям, с которыми родители ребенка были в родстве или дружбе. Советы и пример таких рыцарей составляли окончательное воспитание. Рыцарь не только воспитывал юношу, когда тот находился у него в доме, но и впоследствии, когда он уже был посвящен в рыцари, воспитатель следил за своим бывшим питомцем. По прибытии в замок своего патрона юноша получал звание пажа или валета. Несмотря на то, что тогдашний паж исполнял обязанности слуги, в этом никто не видел ничего уничижительного. Каждый рыцарь начинал с пажа, следовательно, каждый из них сопровождал своего патрона и его супругу на охоту, в путешествиях, в гости к знакомым, служил за столом, учась в то же время повелевать. Он постоянно хранил глубокое молчание, заговаривая только тогда, когда к нему обращались с вопросом. Паж обязан был помогать камергеру, устилать комнату своего патрона зимой соломой, а летом тростником, содержать в порядке его кольчуги, вооружение и конское убранство и приготовлять омовение странствующим рыцарям. 
Предметом первых уроков пажа была религия, догматы которой он должен был не только соблюдать, как и подобает всякому христианину, но и охранять их, чтобы и другие относились к ним с надлежащим благоговением. 
Но более всего в пажах старались развить уважение собственно к характеру рыцарства и благоговение перед теми подвигами, посредством которых можно было достигнуть этого звания. Даже игры и тренировки пажей способствовали их образованию в этом плане: их приучали к турнирам, к различным рыцарским обязанностям. Так, например, они занимались усмирением коней, бегали в тяжелых латах, приучались владеть копьем. Также паж учился шахматной игре, потому что она заставляла его думать и рассуждать; его обучали петь под аккомпанемент бандуры песни любви или военной славы. 
      Если рыцарь-патрон находил, что юноша, отданный к нему для воспитания, достиг определенных успехов в военном искусстве, отличился хорошим поведением и благонравием, то он повышал его в оруженосцы. Оруженосцу впервые давали в руки меч, и по этому поводу совершался соответствующий религиозный обряд. Оруженосцы разделялись на несколько классов: были оруженосцы, состоявшие при особе рыцаря или его супруги, затем следовали комнатные оруженосцы, или камергеры, конюшие, или шталмейстеры, кравчие, или форшнейдеры, мундшенки и мундхоки. Самым почетным считалось состоять при особе рыцаря. 
      Уже четырнадцатилетний паж мог достигнуть звания оруженосца.  Их допускали ближе к сеньорам, и молодые люди свободнее участвовали в разговорах и беседах рыцарей. Они старались услужить патрону и его благородным гостям, были скромны в разговорах, не спорили со старшими, проявляли снисходительность к низшим. Форшнейдерами называли тех юношей, которые обязаны были прислуживать на пирах; шталмейстеры заботились о лошадях, обучаясь и обучая ратным приемам в седле. Обыкновенно все эти занятия чередовались у оруженосцев и с домашней службой. Они же были и внутренней стражей замка. В полночь дежурный оруженосец обязан был обойти все комнаты и дворы замка и осмотреть, все ли благополучно. 
      Что касается рыцарского вооружения, то оно требовало большого умения и навыка обращения с ним, чему и обучались оруженосцы. Они также сопровождали своего рыцаря в бою, становясь позади своего патрона. Каждый оруженосец был обязан внимательно следить за своим рыцарем во время сражения, подавая ему в случае надобности свежего коня, новое оружие. Также он поднимал его, отражал удары неприятеля. Оруженосцам передавали и взятых в плен людей. 
      После того, как молодые люди привыкли к обязанностям оруженосца в замках своих патронов, их посылали ко дворам их государей, чтобы там они еще более обучались этикету и изящным манерам.

4.Посвящение в рыцари

      За века своего существования обряд посвящения в воины претерпела немало изменений, и, в конце концов, превратилась в торжественную церемонию, после которой официально признавалось право юноши самому быть хозяином своей судьбы и слова.  
      Обряд этот берет начало в истории германских племен. Первоначально он был крайне прост: на глазах у всего клана кто-то из старейшин или самых уважаемых воинов вручал молодому человеку оружие. Затем следовала демонстрация силы и ловкости новообращенного. В большинстве случаев, посвящающим был отец юноши. Этот же обряд был в ходу и у римлян. Также, по своему выбору, воин мог обратиться в храм наиболее почитаемого им божества и осветить там подаренное оружие.  
     С выделением рыцарей в отдельную воинскую категорию, церемония посвящения несколько усложнилась. Во-первых, она стала более торжественной. Будущий рыцарь должен был, сначала, принять ванну (событие само по себе уникальное для тех времен) и переодеться в праздничные одежды. Во-вторых, к опоясыванию мечом добавилось вручение золотых шпор. В довершение всего, новообращенному отвешивали подзатыльник. Это последний в его жизни удар, за который не надо было мстить. Проводить церемонию посвящения мог любой опытный рыцарь, включая родственников юноши. Однако с возрастающим влиянием церкви, появилось правило обязательного освещения оружия. При этом будущему воину предписывался строгий пост за сутки до церемонии. Вскоре, церковь приписала себе право на проведение обряда целиком, превратив его в религиозную церемонию.  
      Церемония, применявшаяся в древности для посвящения в рыцари, покажется нашим современникам слишком сложной. Оруженосец получал посвящение в ходе пышной церемонии, освященной церковью. Предшествующую ночь он проводил в молитве - это была "ночь посвящения". На следующий день новообращенный надевал коричневый плащ, исповедовался, причащался и омывался. Затем он облачался в белые одежды, ложился и принимал церемониальные визиты. После этого он облачался в доспехи. Став на колени, он давал клятву не щадя своей жизни и имущества защищать веру, вдов, сирот и угнетенных. После этого ему вручали позолоченные шпоры, меч и перевязь. Перевязь повязывалась ему на шею, что означало его посвящение церкви. После церковной службы священник, взяв меч, благословлял его и передавал новопосвященному, который затем представал перед своим сеньором, сидящим в окружении соратников. Вновь встав на колени и произнеся вторую клятву верности рыцарству, он получал два или три удара плоскостью меча по плечам и становился рыцарем "во имя Бога, святого Михаила и святого Георгия". Посвященный таким образом новый рыцарь надевал шлем, брал щит и копье и немедленно садился на коня, чтобы показать окружающим свое новое достоинство.

5. Рыцарское  братство

Истинное рыцарство  –  священный орден, вдохновляемый воинскими песнями, не следует смешивать с феодальным званием рыцаря. Рыцарские ордена появились в XII в. Рыцарь ордена был воплощенной идеей права и справедливости среди общества, где господствовали жестокость и грубость нравов. Хотя соединение монашеского и воинского в образе жизни членов духовно-рыцарских орденов таило опасное противоречие, которое могло рано или поздно подорвать престиж подобных организаций. Святое Писание провозглашало несовместимость служения Богу с пролитием человеческой крови. Человекоубийство объявлялось грехом. Церковь всегда старалась ограничить военные действия в христианском мире: "мир Божий" объявленный в 969 г., защищал гражданских лиц и их имущество, "божественное перемирие" в 1027 г. запретило вести военные действия по воскресеньям, а затем в 1041 г. - с вечера пятницы до утра понедельника. Был выработан сложный идеал воина и христианина. Несмотря на кажущуюся утопичность, этот идеал сильно влиял на сознание средневекового человека. Освятив походы против неверных, церковь открыла способ для выхода энергии грубых людей, охваченных мистическим пылом. Еще до появления духовно-рыцарских орденов главным обрядом рыцарства было посвящение. Рыцарь, прошедший через церемонию посвящения, приобретал совершенно другой статус, более высокий, чем остальные воины. Из этой элиты вышли странствующие рыцари XI-XII вв. Эти "прославленные безумцы" в одиночку пересекали Европу и питались жестким мясом оленя, размятым между двумя камнями,- "пищей героев". Говорят, им было достаточно протрубить в рог перед воротами замка, чтобы найти там кров и пищу, однако этот демарш не всегда приводил к успеху, лишь немногие тексты содержат рассказы о том, как радушные коменданты замков водружали шлем на шпиль донжона в знак расположения. "Посвященное рыцарство" имело собственную иерархию и образовывало военную корпорацию и братство достойных воинов. Позднее оно погрузилось в анархию и исчезло, уступив место духовно-рыцарским орденам, таким как рыцари Гроба Господня, святого Иоанна Иерусалимского, святого Лазаря, тамплиеры. Они образовали настоящую регулярную церковную армию. Крестовые походы против еретиков в Европе вызвали образование других военных орденов: Воинства Иисуса Христа, крестоносцев и т.п.

6.Вооружение и доспехи рыцарей

Рыцарь — это, прежде всего профессиональный воин, но не просто воин. Рыцарь, рейтер, шевалье и т.д. на всех языках значит всадник. Но не просто всадник, а всадник в шлеме, панцире, со щитом, копьём и мечом. Всё это снаряжение было весьма дорогим: ещё в конце X в., когда расчёт вёлся не на деньги, а на скот, комплект вооружения, тогда ещё не столь обильного и сложного, вместе с конём стоил 45 коров или 15 кобылиц. А это величина стада или табуна целой деревни. Но мало взять в руки оружие — им надо уметь отлично пользоваться. Для этого необходимы беспрестанные утомительные тренировки с самого юного возраста. Недаром мальчиков из рыцарских семей с детства приучали носить доспехи — известны полные комплекты для 6—8-летних детей. Следовательно, тяжеловооружённый всадник должен быть богатым человеком, располагающим временем. Крупные владетели могли содержать при дворе лишь очень небольшое число таких воинов. А где взять остальных? Ведь крепкий крестьянин, если и имеет 45 коров, то не отдаст их за груду железа и красивого, но не годного для хозяйства коня. Выход нашёлся: король обязывал мелких землевладельцев работать определённое время на крупного, снабжать его нужным количеством продуктов и ремесленных изделий, а тот должен был быть готов определённое количество дней в году служить королю в качестве тяжеловооружённого всадника. 
        Ни железо, ни сталь сами по себе для изготовления оружия и доспехов не годились. Изделия из чистого железа выходили слишком мягкими, а из чистой стали — слишком хрупкими. Поэтому, чтобы изготовить, меч, приходилось делать бутерброд из двух пластин железа, между которыми закладывалась стальная пластина. Упругость такими мерами не достигалась, но хотя бы удавалось достичь объединения прочности и твердости изделия.

        А что под доспехами? Подобно тому, как под шлем надевалась амортизирующая шапка, так и под кольчугу, а затем и под латы рыцари надевали стеганую (прошитую из 8-30 слоев холста) куртку, именуемую “гамбезон”. Плечи и грудь в ней подбивали ватой. Заметный рельеф плеч и груди производил должное впечатление на дам, но не это было целью находчивых рыцарей. Эти “подушки” предназначались для распределения веса доспехов и амортизации ударов. Многослойная материя также могла остановить разящий удар, уже ослабленный железной броней.

Повышению уровня защиты служила и подушка на груди. Если шелковый платок с трудом, но можно было разрубить в воздухе саблей, то подушку не рассечь с одного удара никаким булатом даже на плахе. В качестве аргументирующего примера вспомним рассказы ветеранов Великой Отечественной войны: «Штатный солдатский ватник останавливал пулю немецких пистолетов-пулеметов с 200 метров»!

Так что престижный костюм XV века (дутая куртка-дублет с валиками на плечах, с узкими рукавами, а также  похожие на чулки брюки-шоссы, приплюснутый головной убор-”таблетка”, туфли без каблуков, но с длинными носами — и все это кричащих расцветок) — отнюдь не абсурдная мода, а шикарный стиль “милитари”. А что штанины разного цвета — так этого под доспехами как раз видно и не было…

      Вооружение рыцарей:

Копье – простейшее древковое колющее оружие, которое со времен античности в своей форме и тактическом применении не изменилось вплоть до XII века. Копье широко применялось как пешими войнами, так и всадниками. Оно состояло из металлического наконечника, который крепился к древку, изготовленному из твердых пород дерева.

Алебарда — колюще-рубящее оружие с длинным древком, на конце которого крепится топор или секира и имеющее напоминающий копьё наконечник. Находилась на вооружении пехоты ряда европейских стран в XIV—XVI вв.

Лук является одним из древнейших изобретений человека. Это оружие могло поражать цель на большом расстоянии, тем самым давая огромное преимущество его обладателю. Во все времена лук и стрелы, как и любое другое оружие, пытались сделать наиболее эффективными.

Еще в античные времена  для предохранения головы воина  от ударов использовали шлем. В отличие от стран Востока, в Европе во времена раннего средневековья шлем носили только некоторые воины. Шлемы раннего средневековья делались по подобию шлемов античного периода

Стандартным, переносимым  в руке средством защиты воина  от различного оружия противника являлся щит. Первоначальные щиты делались из легкого дерева и иногда обтягивались мехом обычно волчьим (щиты, обтянутые мехом, использовались до XII века). В эпоху Карла Великого щиты были двух видов: одним пользовались конные рыцари, а другим - пешие воины

Доспех - это защитное снаряжение воина-рыцаря, которое закрывало первоначально самые уязвимые части тела, а позже к XIV веку - и все тело целиком. Доспех воина в то время состоял из прочной основы с приклепанными к ней квадратными или круглыми железными пластинами, заходящими друг на друга (см. Приложение 1).

7. Рыцарские  замки

     Замок — здание (или комплекс зданий), сочетающие в себе жилые и оборонительно-фортификационные функции. В наиболее распространенном значении слова — укреплённое жилище феодала в средневековой Европе. Большое количество замков сохранилось до наших дней, и является признанными памятниками истории и культуры (см. Приложение 2).

      Первыми предшественниками замков стали укрепления VIII—VII вв. до н. э., воздвигавшиеся на территории Ассирии. Затем прототипы замков можно увидеть в архитектуре Древнего Рима. В эту эпоху укреплялись, например, загородные дворцы римских императоров (дворец императора Диоклетиана в ныне хорватском городе Сплите). Древнеримские укрепления оказали значительное влияние на архитектуру европейских замков эпохи Средневековья. Фортификационные сооружения получили большое распространение в Византии, откуда они к IX веку проникли в Западную Европу.

Собственно замки появились  в Средние века и были жилищами дворян-феодалов. В связи с феодальной раздробленностью и, как следствие, частыми междоусобными войнами, жилище феодала должно было выполнять и оборонительную функцию. Обычно замки строились на возвышенностях, островах, скальных уступах и других труднодоступных местах.

Наибольшего расцвета замковое строительство достигло в Англии в XII веке. Многочисленные замки сохранились также в долинах рек Рейна и Луары, в Палестине (замки крестоносцев) и Испании.

       Лишь король  и знатные феодалы могли позволить себе возведение каменной твердыни. Простые рыцари обитали в укрепленных домах своего поместья. Замок старались строить в выгодном для обороны месте – на возвышении или посередине озера, а если природных преград не было – рыли глубокий ров и наполняли его водой. Через ров перебрасывали подъемный мост, который вел к обитым мощным железом воротам и кованой металлической решетке. В случае опасности мост поднимался на цепях.  За рвом возвышались мощные укрепления. Напротив главной крепостной стены располагалась другая, более высокая, а за ней, в центре замка, – донжон. Он разделялся перекрытиями на несколько этажей, попасть  на которые можно было только по  специальным лестницам, которые в случае опасности убирались через люки в потолках. Жилище феодала размещалось на третьем этаже, а на первом располагался колодец, склад продовольствия и оружия и темница, где феодал держал своих пленников. На случай захвата донжона  в стену башни  была вмонтирована винтовая лестница, по которой рыцарь с семьей спускался  в подземный ход и покидал замок, отправляясь за помощью к верным вассалам.