Русская правда и Устав Владимира Мономаха

 

 

 

 

Доклад  по истории

На  тему  «Русская  правда и Устав Владимира Мономаха»

 

 

 

 

 

Выполнила: ученица группы Н-32

Тарасенко Карина

 

 

 

 

Крупнейшим памятником древнерусского права и основным правовым документом Древнерусского государства был  сборник правовых норм, который получил  название Русской Правды и сохранил свое значение  в более поздние  периоды истории.

На протяжении  нескольких веков Русская Правда  служила  основным руководством  при судебных разбирательствах. В том или ином виде она вошла в состав или  послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты, Судебника  Казимира 1468 г., Судебников 1497 и 1550 гг., даже некоторых статей Соборного  Уложения 1649 г.

В нашей  исторической  литературе  господствует  убеждение,  что частная  юридическая  жизнь  древнейшей  Руси  наиболее  полно  и   верно отразилась в древнейшем памятнике русского права - в Русской  Правде.

Становление древнерусского феодального права связано с  возникновением Русской Правды.

Во второй половине IX в. на территории Восточной Европы, где  жили древние славянские племена, образовалось русское раннефеодальное государство-  Киевская Русь. Важную роль в укреплении феодального базиса играла правовая надстройка, созданная в период формирования феодальных отношений в Х в. и получившая окончательное закрепление в Русской Правде- памятнике феодального права.

Изучение древнейших документов истории Древней Руси свидетельствует  о самостоятельности исторического  процесса возникновения и развития государства и права у восточных  славян.

В нашей литературе по истории  русского права нет единого мнения о происхождении Русской Правды. Одни считают её не официальным документом, не подлинным памятником законодательства, а приватным юридическим сборником, составленным каким-то древнерусским  законоведом или группой законоведов  для своих личных целей. Другие считают  Русскую Правду официальным документом, подлинным произведением русской  законодательной власти, только испорченным  переписчиками, вследствие чего появилось  множество различных списков  Правды, которые различаются количеством, порядком и даже текстом статей.

 Бесспорно, что, как  и любой другой правовой акт,  Русская Правда не могла возникнуть  на пустом месте, не имея  под собой основы в виде  источников права.

памятника отлично от европейских  традиций, где аналогичные сборники права получали чисто юридические  заголовки – закон, законник. На Руси в это время были известны понятия «устав», «закон», «обычай»,  но кодекс обозначен легально-нравственным термином «Правда».

Наиболее ранними письменными  памятниками русского права являются тексты договоров Руси с Византией (911, 944 и 971 гг.). Тексты содержат нормы  византийского и русского права, относящиеся к международному, торговому, процессуальному и уголовному праву. В них имеются ссылки на "закон  русский", являвшийся, по-видимому, сводом устных норм обычного права. В договорах  упоминается смертная казнь (о чем  уже не говорится в Русской  Правде), штрафные санкции, регламентировалось право найма на службу, меры по поимке беглых рабов, регистрации отдельных  товаров ("наволок"). При этом в  договорах предусматривалась реализация права кровной мести и других норм обычного права.

 

К числу древнейших источников права относятся также церковные  уставы князей Владимира Святославича и Ярослава Владимировича (X-XI вв.), содержащие нормы о брачно-семейных отношениях, преступлениях против церкви, нравственности и семьи. В уставах определялась юрисдикция церковных органов и судов.

Говоря о большом значении Русской Правды для понимания  становления феодальных отношений  на Руси и о предшествующих ей законах  и обычаях восточных славян, академик Б. Греков замечает: «Можно с уверенностью  сказать, что кровная месть, например, была хорошо известна в то время  и вошла, хотя и в урезанном  виде, в Русскую Правду, где жила до законодательной отмены в XI веке».

Одним из источников Русской  Правды является законодательная деятельность князей. Так, после подавления Древлянского восстания 945 г. княгиня Ольга установила характер нормы дани - «уроки», создала на земле древлян новые административно- финансовые единицы (погосты, места). С целью установления регулярных поборов с населения ввела различные «виры», «продажи», «пошлины», что закреплено в статьях «Русской Правды».

Присоединяя к Киевскому  государству новые земли, князья назначали на них своих посадников, наделяя их различными полномочиями по управлению, сбору дани с населения, совершению правосудия.

Источниками Русской Правды явились нормы обычного права  и княжеская судебная практика. К  числу норм обычного права относятся прежде всего положения о кровной мести (ст.1) и круговой поруке (ст. 19 КП). Законодатель по-разному относится к этим обычаям: кровную месть он стремится ограничить (сужая круг мстителей) или вовсе отменить, заменив денежным штрафом (вирой). Круговая порука, напротив, сохраняется им как политическая мера, связывающая всех членов общины ответственностью за своего члена, совершившего преступление ("дикая вира" налагалась на всю общину).

Ещё одним из источников Русской  Правды был Закон Русский (нормы  уголовного, наследственного, семейного, процессуального права). До сих пор  не прекращаются споры о его сущности. В истории русского права нет  единого мнения об этом документе. Известно, что он частично отражён в договорах  Руси с греками в 911 и 944 годах, и  в Русской Правде. Например, в  договоре 911 года записано: «Аще ли ударить мечем или бьеть кацем либо сосудом, за то ударение или бьенье да вдасть литр 5 сребра по закону Рускому»

Нормы, выработанные княжеской  судебной практикой, многочисленны  в Русской Правде и связываются  иногда с именами князей, принимавших  их (Ярослава, сыновей Ярослава, Владимира  Мономаха).

Определенное влияние  на Русскую Правду оказало византийское каноническое право.

До наших дней дошло  более 100 списков Русской Правды. Все они распадаются на 3 основные редакции: Краткая, Пространная и Сокращённая (обозначаются в литературе соответственно как КП, ПП и СП).

Древнейшей редакцией (подготовлена не позднее 1054 года) является Краткая  Правда, состоящая из Правды Ярослава, Правды Ярославичей, Покона Вирного, Урока Мостников.

 

Пространная редакция возникла не ранее 1113 года и связывается с  именем Владимира Мономаха. Она разделяется  на Суд Ярослава и Устав Владимира  Мономаха.

Сокращённая редакция появляется в середине XV века из переработанной Пространной редакции.

Пространная редакция, возникшая  не ранее 1113 г. и связанная с именем Владимира Мономаха, разделяется  на Суд Ярослава  и Устав Владимира  Мономаха.

Русская Правда является наиболее крупным памятником древнерусского права. История Русской Правды достаточно сложна. Вопрос о времени происхождения  ее древнейшей части в науке спорен. Некоторые авторы относят его  даже к VII в. Однако большинство современных  исследователей связывают древнейшую Правду с именем Ярослава Мудрого. Спорно и место издания этой части  Русской Правды. Летопись указывает  на Новгород, но многие авторы допускают, что она была создана в центре земли Русской — Киеве.

Открытие Русской Правды принадлежит В. Н. Татищеву, который  отыскал ее в одной новгородской летописи XV в. и представил в Императорскую Академию в 1738 г. Впервые издана Русская Правда была в 1767 г. А.-Л. Шлецером. В 1799 г. в Москве был опубликован дополненный вариант Русской Правды.

О Русской Правде, по справедливому  заключению И. Д. Беляева, писали все, занимавшиеся русской историей и русским правом; иные отвергали подлинность Русской  Правды, называли ее подделкой позднейших летописцев, другие защищали мнение противоположное; иные называли Правду чисто славянским древним законодательством, общим  для всех славянских племен, другие, напротив, называли ее переводом германских древних уложений; иные же находили в Правде смысл узаконений скандинавских, германских, византийских и славянских. В результате споров в науке установилось положение, что Русская Правда не подделка позднейших летописцев, а подлинное законоположение Древней Руси, что в Русской Правде заключаются именно те законы, которые употреблялись на Руси в практике, и что в эти законы вошли элементы: славянский, скандинавский и византийский, ибо во время издания Русской Правды русское общество находилось под влиянием этих трех элементов.

Русская Правда является уникальным памятником древнерусского права. Ведь она, являясь первым писаным сводом законов, достаточно полно охватывает весьма обширную сферу различных  отношений. Она представляет собой  свод развитого феодального права, в котором нашли отражение  нормы уголовного, гражданского права  и уголовного процесса.

Русская Правда всесторонне  защищает интересы господствующего  класса и откровенно провозглашает  бесправие несвободных тружеников - холопов, челяди.

 Русская Правда во всех её редакциях и списках является памятником огромного  исторического значения: она настолько хорошо удовлетворяла потребности княжеских судов, что её включали в юридические сборники вплоть до XV в. Списки ПП активно распространялись ещё в XV - XVI вв. И только в 1497 году был издан Судебник Ивана III Васильевича, заменивший ПП в качестве основного источника права на территориях, объединённых в составе централизованного Русского государства.

 

Устав Владимира Мономаха.

став Владимира Всеволодовича (Всеволодича) — это наследие Владимира Всеволодовича Мономаха. Он был создан в ответ на восстание 1113 г., возникшее по причине социального неравенства, а также обострения многих вопросов в отношениях между разными слоями населения древней Руси. Устав Владимира Всеволодовича считается новой «Русской правдой» того времени.

В соответствии с ним расчеты  за полученный долг стали другими. Если человек, взявший долг, оплатит в  виде процентов его сумму, то он был  обязан возвратить и сам долг, но если проценты в полтора раза были больше суммы долга, то он автоматически  погашался. Отныне запрещено было брать  более 20 % годовых за предоставленный долг. Эти положения «Устава» освободили от денежной зависимости многих должников, ограничили произвол ростовщиков. «Устав» содержал новые положения об облегчении участи смердов, закупов, рядовичей, холопов. Так, четко определялись источники холопства: самопродажа в холопство, превращение в холопа человека, женившегося без соответствующего договора на холопке, а также поступление на службу к господину в качестве тиуна без особо оговоренной в этом случае свободы. Холопом становился и сбежавший от господина закуп. В случае если он уходил в поисках денег, чтобы отдать долг, то в этом случае его нельзя было превращать в холопа. Во всех остальных случаях попытки холопить свободных людей пресекались, что было безусловно прогрессивным правилом для того времени. Запрещено было обращать в холопа человека, получившего в долг хлеб или иную другую «дачу».

Все эти положения на определенное время сняли социальное напряжение в обществе. Очевидно, что «Устав»  Владимира Мономаха был самой  прямой и непосредственной реакцией на восстание 1113 г. По существу, именно благодаря «Уставу», Мономах выступил в истории Руси как первый действительно  серьёзный реформатор. Он смог ликвидировать  наиболее откровенные проблемы складывающегося  строя. Таким образом, на время был достигнут социальный мир и упрочены основы самого этого развивающегося строя русской жизни.