Русь в X - начале XII вв

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

                                                                                                    Стр.

1. Тест………………………………………………….. ……...3
2. Введение …………………………………………................ 4
3. 1.Принятие христианства на Руси. Русская православная

церковь и её роль…………………………………………... 5

4. 2. Внутренняя и внешняя политика правления

Ярослава Мудрого.«Русская правда»…………………….. 6

5. 3. Правление Владимира Мономаха……………………… 10
6. 4. Политический строй Киевского государства…………. 11
7. Заключение………………………………………………… 15
8. Список использованной литературы …………………….. 16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Тест

1 - д)988г.

2 – а) священника великокняжеской церкви в селе Берестове Иллариона;

3 - в)  землевладение бояр и князей, передаваемое по наследству

4 - б)  разрешала мстить только близким родственникам

5 - 1) бояре - в) представители свободных привилегированных слоев

      2) смерды-общинники - а) зависимые люди, служившие у феодалов на основе                    договора.

              3) закупы – б) зависимые люди, взявшие в долг у феодалов ссуду, обязанные отработать и отдать ее с процентами.

               4) рядовичи - д) свободные крестьяне, платившие дань князю

                5) холопы -  г) зависимые люди, находившиеся на положении рабов

6 -      в) облегчилось положение смердов, закупов, рядовичей

7 - в) раннефеодальная монархия       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Момент возникновения  Древнерусского государства нельзя датировать с достаточной точностью. Очевидно, имело место постепенное  перерастание тех политических образований, о которых говорилось выше, в феодальное государство восточных славян - Древнерусское  Киевское государство Большинство  историков сходятся на том, что возникновение  Древнерусского государства следует  относить к IX в.

В IX в. восточнославянские государства, в первую очередь Киевское и Новгородское (эти названия уже вытесняют старые Куявию и Славию), все более интенсивно втягиваются в международную торговлю, проходившую по водному пути "из варяг в греки". Этот путь, пролегавший по землям нескольких восточнославянских народов, способствовал их сближению.

В Древнерусское Киевское государство вошли кроме славян некоторые соседние финские и  балтийские племена. Это государство, таким образом, с самого начала было этнически неоднородным - напротив, многонациональным, полиэтническим, но основу его составляла Древнерусская народность, являющаяся колыбелью трех славянских народов - русских (великороссов), украинцев и белорусов. Она не может быть отождествлена ни с одним из этих народов в отдельности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Принятие христианства на Руси. Русская православная церковь и её роль.

 

В 988 г. Владимир крестился  сам, окрестил своих детей, бояр, дружину  и под страхом наказания заставил креститься киевлян и всех русских вообще.

При крещении Владимир получил  христианское имя Василий в честь  яаурена императора Василия II —Василия Великого.

Смена религиозных культов  сопровождалась уничтожением изображений  некогда почитаемых богов, их публичным  поруганием со стороны княжеских  слуг, построением церквей на местах, где стояли языческие идолы и храмы. Так, на холме в Киеве, где стоял идол Перуна, была воздвигнута церковь Василия, посвященная Василию Великому. Под Новгородом, В Перыне, ещё находился языческий храм, была построена церковь Рождества. По сообщению «Повести временных лет», Владимир начал строить в городах церкви, назначать священнослужителей «и людей стали приводить к крещению по всем городам и селам».

Организационная структура церкви.

 

Поначалу христианские церкви были маленькими очагами в море язычества. Лишь позднее, при поддержке государственной  власти церковь стала укореняться  в народной среде, в городах и  сёлах. Но пройдёт ещё несколько  веков, прежде чем она повсеместно  возьмёт верх над язычеством.

Но язычество так до конца и не сдалось. Русь стала  страной, где осуществилось необычайное  и довольно прочное сочетание  христианских догматов, правил, традиций и старых языческих представлений. Возникло так называемое двоеверие. Христиане молились в церквях, клали  поклоны перед домашними иконами, но одновременно справляли старые языческие  праздники.

В дальнейшем церковь получила обширные земли, на которых стала  организовывать собственное хозяйство. В первую очередь это относится  к монастырям – религиозным братствам, где члены этого братства –  монахи давали обет безбрачия, уходили  от всего земного и целиком  обязались посвятить себя Богу. Монастыри  стали управляться игуменами. Они, получив от великих князей земли  в собственное владение, развернули на них земледельческое хозяйство, в котором использовали труд зависимых, обедневших людей, практиковали они  и разведение скота, огородничество. Монастыри обеспечивали себя всем необходимым. Со временем они стали центрами торговли и даже ростовщичества.

В монастырях было немало монахов, которые вели высоконравственную жизнь, становились подвижниками христианской идеи и христианской морали. Тем  самым они оказывали сильное  духовное и религиозное влияние  на окружающий мир.

При церквях и монастырях создавались школы, и первые древнерусские  грамотеи прошли выучку в монастырских кельях. Здесь же трудились и первые русские художники, создавшие с течением времени прекрасную школу иконописи.

С годами великие князья поручали церкви судопроизводство по всем религиозным делам, а также  по делам семейным.

 

2. Внутренняя и внешняя политика правления Ярослава Мудрого. «Русская правда».

Став «самовластцем», Ярослав пошел по пути отца. Он послал в крупные города и земли своих сыновей и требовал их беспрекословного повиновения. В Новгород отправился старший сын Владимир, а после его смерти - следующий по старшинству сын Изяслав. Святославу он отдал под управление Черниговскую землю. Всеволод - выросший к этому времени в сильную крепость Переславль. И другие его сыновья были посланы в Ростов, Смоленск, Владимир-волынский.

Воссозданное единство Руси, сосредоточение власти в руках великого князя, подчинению Киеву отдельных  русских земель, посредством направления  туда великокняжеских сыновей-наместников  стало той политической основой, на которой развились новые хозяйственные  процессы, расцвели города, усложнилась  общественная жизнь, двинулась вперед культура страны.

Крупное последнее нападение  кочевников-печенегов произошло  в 1036 году (до этого Русь более десяти лет жила в мире и покое). В это  время Ярослав оставил Киев и  находился в Новгороде. Видимо, этим обстоятельством, а также что  не стало великого воителя Мстислава, и решили воспользоваться печенеги.

Известие о нашествии  врагов и о том, что они обступили  Киев со всех сторон, пришло к Ярославу в Новгород в то время, когда он был занят обустройством своей  земли. Великий князь собрал войско и вновь это были варяги, новгородская дружина и новгородские «вои»- ремесленники, смерды. Ярослав сначала пробился в Киев, а затем вышел в чистое поле для решающего сражения. Весь день длился бой, и лишь к вечеру русы, стали одолевать печенегов  и те побежали «разно», т.е. кто куда. От этого поражения печенеги так  и не смогли оправиться. После 1036 года их набеги на Русь практически прекратились. В 1037 году Ярослав в ознаменование  блистательной победы над печенегами и на месте битвы заложил храм – собор Святой Софии. Он был наименован, так же, как и главный собор  Константинополя, и в том была своя политическая символика.

Этот год стал знаменательным и в другом смысле, в это время  зарождается русское летописание. Создается Древнейший летописный русский  свод. Его связывают со строительством Софийского собора, который сразу  становиться не только религиозным, но и духовным центром страны.

К тому же, вероятно, появился и первый свод законов «Русская Правда» Ярослава Владимировича. Относительно того, что там, в значительной мере преобладают нормы взаимоотношений жителей Руси с варягами и колбягами, т.е. лицами пришлыми, которые буйно проявляли себя во время новгородских событий 1015-1016 годов, и жители Новгорода получили от Ярослава в благодарность за поддержку этой грамоты, заметим, что варяги и далее активно участвовали в междоусобице на Руси; они входили в войско Ярослава и во время последующих военных событий сражались на стороне Ярослава против Мстислава. Так что регулирование их отношений с местными жителями касалось не только Новгорода, но и других местностей Руси. Кстати, это подтверждается и самой «Русской Правдой», нормы которой относятся ко всей территории Руси и не ограничены каким-то одним регионом и действуют на всей ее территории как единого государства, каким Русь и стала после 1036 года. Таким образом, и в этом смысле вторая половина 30-х годов стала переломной. После 1036 года объединенная Русь, наконец, смогла обрести собственного митрополита. Однако в это время положение великого князя было несколько иным, нежели Владимира, поставившего, по существу, в 987-989 годах Византию на колени. Ярослав Владимирович лишь утверждался как великий князь Руси, он нуждался не только в широкой идеологической поддержке внутри страны, но и в благожелательном политическом климате за рубежом. Поэтому и последовало приглашение из Константинополя митрополита, что сразу же нормализовало русско-визанстийские отношения в «после смутное время» и стабилизировало международные связи Руси.

Все указывает на то, что  объединение Руси Ярославом стало  поворотным пунктом во многих отношениях. Принятие первого на Руси свода законов, упорядочение церковной организации, начало составления нового летописного  свода – были теми чертами государственной, религиозной, культурной жизни Руси, которые как бы подчеркнули этот знаменательный поворот.

 «Русская Правда»,  если говорить точно, не являлась  абсолютно первым российским  сводом законов. До нее существовал  «Закон Русский», который упоминается  в договорах Руси с Византией.

Общность норм «Закона  Русского», «Русской Правды» Ярослава и западных Правд, пожалуй, является одним их наиболее весомых аргументов в пользу того, что Ярослав создал свою «Правду», не имея в виду Новгородское общество, а всю Русь, объединенную после 1036 года. «Закон Русский» и западные Правды также апеллировали ко всему  обществу. Но уже в момент создания нового свода законов, состоявшего  из 17 статей, было ясно, что общество стремительно уходило вперед. Нужен  был новый правовой кодекс, который  бы защитил быстро складывающуюся собственность  «сильных мира сего» на землю и связанные с этим материальные приобретения и разного рода общественные преимущества. И такой новый свод законов начал создаваться еще при жизни Ярослава Владимировича.

С большим упорство и настойчивостью Ярослав Владимирович продолжал внешнюю политику своего отца и деда. Но он расширил ее масштабы, совершенствовал методы проведения в соответствии с растущей хозяйственной, военной, политической мощью государства. Он утвердил власть Руси на западном берегу Чудского озера и вывел русские границы к Прибалтике. Здесь был основан город Юрьев (нынешний эстонский Тарту). Город получил свое название в честь Георгия-Юрия, таково было христианское имя Ярослава Владимировича. Ярослав предпринимал неоднократные походы на воинственное балтское племя ятвягов; в летописях упоминается и его походы на Литву. Тем самым Ярослав стремился обеспечить выход Руси к Балтийскому морю, укрепить безопасность ее северо-западных границ.

Еще в 30-е годы 11 века Русь продолжала успешное противоборство с  Польшей. Но после того как были отвоеваны  «Червенские города» Польша, испытывая влияние со стороны Германской империи и Чехии, а также прибалтийский славянских языческих племен, теперь нуждалась в поддержке со стороны Руси. Союз двух государств был укреплен династическими браками: польский король женился на сестре Ярослава Добронеге (христианское имя Мария), а старший сын Ярослава Изяслав женился на сестре Казимира1. Русь оказала Польше помощь в войнах с Чехией и прибалтийскими славянами.

На севере Русь связывали  тесные дружеские отношения со Швецией. Ярослав был женат на дочери шведского  короля Ингигерде. Добрыми были отношения и с Норвегией, куда была выдана замуж за норвежского короля младшая дочь Ярослава Елизавета.

После долгого периода  мирных отношений с Византией  Русь при Ярославе начала новую войну  с великой империей. Поводом послужила  расправа с русскими купцами в  Константинополе.

Большая русская рать под  началом старшего сына Ярослава Владимировича  двинулась на ладьях к Константинополю. Но около западных берегов Черного  моря флот попал в бурю, которая  разметала и потопила часть русских  судов. Около шести тысяч войнов во главе с воеводой Вышатой высадились на сушу, другие морем двинулись обратно.

Узнав об этом, император  Константин Мономах приказал преследовать русский флот и уничтожить русское  войско. Но в морском сражении русы, нанесли поражение грекам и лишь после этого двинулись на родину.

Судьба сухопутных войск  была трагичной. Греки окружили и  взяли в плен отряд Вышаты, многих из них ослепили и отпустили восвояси для устрашения Руси. Долго еще по русским селам и городам брели несчастные слепцы, пробираясь к родным очагам.

Лишь в 1046 году Русь заключила  новый мирный договор с Византией. В знак возобновления дружеских  связей между двумя странами был  устроен брак византийской принцессы, дочери Константина Мономаха, и четвертого сына Ярослава – Всеволода.