Русь в эпоху Средневековья

Города приняли на себя также функции торговли и обмена. В крупнейших из них (Киеве, Новгороде) велась широкая и регулярная торговля на богатых и обширных базарах, постоянно  проживали как иногородние, так  и иноземные купцы. Особое значение в хозяйственной жизни Киевской Руси приобрели внешние экономические  связи. Русских купцов "рузариев" хорошо знали за рубежом, предоставляли им значительные льготы и привилегии:

договоры 907, 911, 944, 971 гг. с  Византией и др. Среди пяти

важнейших магистральных  торговых путей — царьградско византийский, закаспийско -багдадский, болгарский, регинсбургский и новгородско-скандинавский — наибольшее значение вначале имели первые два.

Интересно, что внутренняя торговля на Руси, особенно в XI— Х  вв., носила преимущественно "меновый" характер. Затем наряду с обменом появляется и денежная форма. Вначале в качестве денег выступали скот (кожаные деньги) и меха (куны — мех куницы). "Русская Правда" упоминает и металлические деньги. Главной счетной металлической денежной единицей служила гривна кун (слиток серебра продолговатой формы). Гривна кун подразделялась на 20 ногат, 25 кун, 50 резан и т.д. Просуществовав на древнерусском рынке до XIV в., эта денежная единица была вытеснена рублем. Чеканка своей монеты на Руси началась в Х—XI вв. Наряду с ней имели хождение и иноземные монеты.

Политическую и социально-экономическую  жизнь славян древнерусского государства  дополняла и жизнь духовная.

Христианизация  Руси

С образованием и развитием  древнерусского государства, формированием  единой русской народности язычество, с его множеством божеств в  каждом племени, традициями родового строя  и кровной местью, человеческими жертвоприношениями и пр., перестало отвечать новым условиям общественной жизни. Предпринятые киевским князем Владимиром I (980—1015) в начале своего правления попытки несколько упорядочить обряды, поднять авторитет язычества, превратить его в единую государственную религию оказались безрезультатными. Язычество утратило былую естественность и привлекательность в восприятии человека, преодолевшего племенную узость и ограниченность.

Соседи Руси — Волжская Болгария, исповедовавшая ислам, Хазарский  каганат, принявший иудейство, католический Запад и центр православия  — Византия пытались обрести единоверие в лице стремительно набирающего  силы Русского государства. И Владимир I на специальном Совете в Киеве, выслушав послов от соседей, принял решение  — для ознакомления со всеми религиями  и выбора лучшей разослать во все  земли русские посольства. В результате было выбрано православное христианство, поразившее русичей пышностью убранства соборов, красотой и торжественностью служб, величием и благородством православной христианской идеи — своего рода идиллии всепрощения и бескорыстия.

Первые достоверные сведения о проникновении христианства на Русь относятся к XI в. Христиане были среди дружинников князя Игоря, христианкой была княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе  и побуждавшая к этому сына Святослава. В Киеве имелись христианская община и церковь Святого Ильи. К тому же давние торговые, культурные и даже династические связи (сам  Владимир Красное Солнышко был женат  на сестре византийских императоров  Анне) Киевской Руси и Византии сыграли  в этом выборе не последнюю роль. Кстати, близкие родственные отношения  правящих династий, в свою очередь, исключали вассальную зависимость  молодого русского государства от византийского  центра христианства.

Киевский князь Владимир, крестившийся в 988 г ., принялся энергично утверждать христианство в государственном масштабе. По его приказу жители Киева были крещены в Днепре. По совету христианских священников, в основном выходцев из Болгарии и Византии, детей "лучших людей" передавали духовенству для обучения грамоте, христианским догматам и воспитанию в христианском духе. Подобные действия были осуществлены и в других землях. На севере страны, где оставались сильны языческие традиции, попытки крещения порою встречали трудности, приводили к восстаниям. Так, для покорения новгородцев потребовалась даже военная экспедиция киевлян во главе с дядей великого князя Добрыней. И на протяжении ряда последующих десятилетий и даже веков в сельских местностях существовало двоеверие — своеобразное совмещение прежних представлений о мире сверхъестественного, языческих курганов, буйных праздников родной старины с элементами христианского мировоззрения, мировосприятия.

Принятие христианства имело  большое значение для дальнейшего  развития древнерусского государства. Оно идеологически закрепляло единство страны. Создавались условия для  полноправного сотрудничества племен Восточной -Европейской равнины в политической, торговой, культурной областях с другими христианскими племенами и народностями на основе общих духовных и нравственных принципов. Крещение на Руси создало новые формы внутренней жизни и взаимодействия с окружающим миром, оторвало Русь от язычества и магометанского Востока, сблизив с христианским Западом.

Христианство на Руси было принято в восточном, византийском варианте, позднее получившем название — православие,

т.е. истинная вера. Русское  православие ориентировало человека на духовное преображение. Однако православие  не давало стимулов для общественного  прогресса, для преображения реальной жизни людей. В дальнейшем такое  понимание целей жизни стало  расходиться с установкой европейского типа на преобразующую деятельность, стало тормозить развитие.

6.2. Становление  цивилизации в Русских землях

(XI - XV вв.)

Феодальная раздробленность

Итак, Русь величественная и  обширная все же оставалась нестабильным государственным образованием. Государственное  единство поддерживалось в значительной степени военной мощью киевских князей. Период феодальной раздробленности  на Руси — неизбежная ступень эволюции феодального общества, экономической  основой которого служит натуральное  хозяйство с его замкнутостью и обособленностью. Усиление феодальной аристократии в Новгороде, Ростове, Рязани и других землях вело к борьбе за самостоятельность. Хозяйственное  развитие, рост городов также сопровождались стремлением к независимости. Уже  в середине XI в. в Древней Руси стали все отчетливее обнаруживаться признаки дробления государства, а  к концу века начался его распад. Владимир 1 Красное Солнышко раздал 12 своим сыновьям наделы в разных землях. Подобным образом поступали  и другие князья. После его смерти наступило время усобиц, конфликтов, соперничества.

В результате этой жесткой  борьбы в 1019 г . великим киевским князем сталЯрослав (ок. 978—1054), впоследствии названный Мудрым. При нем Киевская Русь достигла .пика своего могущества, была обезопасена от печенежеских набегов. В годы его княжения в Киеве возводится грандиозный 13-купольный Софийский собор, который имел ярко выраженную ступенчато-пирамидальную композицию, чем отличался от византийской архитектурной традиции, основан Печерский монастырь. Широко проводились обучение грамоте, переписка и перевод книг с греческого на русский язык, в Софийском соборе было устроено книгохранилище.

С именем Ярослава связывают  составление "Русской Правды". При нем впервые в 1051 г . киевским митрополитом становится не византийский, а русский государственный деятель и писатель Илларион.

О широком международном  признании Русского государства  периода Ярослава Мудрого и его  потомков свидетельствуют также  широкие династические связи  между киевским и европейскими правящими  домами. Так, сам Ярослав был женат  на шведской принцессе, дочь Анна была замужем за французским королем, дочь Елизавета — за венгерским королем, третья дочь Анастасия была женой норвежского короля. Его  сын Всеволод стал зятем византийского  императора Константина Мономаха. Поэтому  внук Владимир получает прозвище Мономах. Сестра Ярослава вышла замуж за польского  короля, внучка — за германского  императора. Перед смертью Ярослав, призывая сыновей жить мирно, делит  государство между пятью сыновьями  в надежде на то, что теперь управлять  государством будет не один человек, а весь княжеский род. Но усобицы  не стихали, каждый из сыновей стремился  завладеть Киевским княжеством, возникло множество суверенных земель— княжеств. Их число росло: к середине XII в. — 15, к началу XIII в. — уже около 50.

В период феодальной раздробленности  местные князья проявили большую  заботу о благополучии, культурном и хозяйственном развитии своих  земель: появились новые города, заметно росли ремесло и торговля, вотчины, оставляемые по наследству, расширялись площади обрабатываемой земли, совершенствовались приемы ее обработки. Так, если в XI в. письменные источники  насчитывают 60 новых городов, то в XII в. — свыше 130.

И все же такой бурный рост длился до тех пор, пока нормальное, естественное развитие не затронул фактор внешнего завоевания. В период феодальной раздробленности чрезвычайно ослаб  общий военный потенциал страны. Существенно снизилась интенсивность  международной торговли. Но главное  — постоянные междоусобицы и возрастающее дробление владений облегчали иноземцам  завоевывать русские земли.

Союз Ярославичей, сыновей  Ярослава Мудрого, в ходе княжеских  междоусобиц и народных волнений распадается. По инициативе князя Владимира Мономаха (1053—1125) на Любечском съезде в конце XI в. (1097) была даже признана полная самостоятельность местных феодальных центров: "... каждый содержит вотчину свою". С этого времени русская земля перестала быть совокупным владением целого рода. Владения каждой вотчины становились наследственной собственностью.

Владимир Мономах пытался  сохранить и укрепить международный  авторитет Руси. При нем издается "Устав Владимира Мономаха", улучшивший правовое положение купечества, упорядочивший взимание процентов ростовщиками, регламентировавший запись в холопство и институт закупничества. В период его правления была составлена начальная русская летопись "Повесть временных лет". Введена на Руси корона русских царей —шапка Мономаха. Сын Владимира Мономаха — Мстислав (1076—1132) еще некоторое время смог удерживать единство русских земель. Но затем страна окончательно распалась на полтора десятка княжеств-государств. Во второй половине XII в. Русь превращается в своеобразную федерацию княжеств во главе с великим князем Киевским, власть которого все более ослабевала. Период феодальной раздробленности продлился с 30-х гг. XII в. до конца XV в.

Основные княжеские  земли

Наиболее значительными  на территории Киевской Руси, не уступающими  по занимаемой территории крупным европейским  государствам, стали на юго-западе—Галицко -Волынская, на северо-западе — Новгородская, на северо-востоке — Владимиро-Суздальская земли.

Подъем Галицкого княжества история связывает с именем Ярослава Осмомысла, названного так за знание восьми иностранных языков. Волынский князь Роман Мстиславович (?—1205) осуществил объединение Галицкого и Волынского княжеств (1199), захватил Киев, образовав одно из крупнейших государств Европы. Его сын Даниил (1201—1264) после длительной и ожесточенной борьбы за престол объединяет юго западную Русь и Киевскую землю, став одним из самых сильных русских князей.

Галицко -Волынское княжество, отличавшееся весьма благоприятными природно-климатическими условиями, богатством, многолюдностью и красотой городов (Галич, Владимир Волынский, Холм, Берестье (Брест), Львов, Перемышль и др.), пересекаемое важнейшими торговыми путями общеевропейского значения, оказалось весьма заманчивым для захватчиков. Сначала монголо татары, затем Великое княжество Литовское (Волынь) и Польша (Галич) лишили независимости эти земли.

Крупнейшим центром русских  славян на северо-западе был Новгород.Развиваясь относительно независимо, он отличался близостью к европейскому типу развития. Весьма благоприятно

Феодальная раздробленность  Руси в XII в.

на судьбе Новгорода сказалось  то, что он не подвергался сильному татаро-монгольскому разграблению, хотя и платил дань. В борьбе за независимость  Новгорода особенно, прославился  князь Александр Невский (1220—1263), который не только отбил натиск немецко-шведской агрессии {Невская битва, Ледовое побоище — 40—е гг. XIII в.), но проявил гибкую политику, делая уступки Золотой Орде и организуя сопротивление наступлению католичества с Запада.

Развитие Новгородской республики (конец XI—XV вв.) осуществлялось, пожалуй, аналогично городам-республикам Ганзейского Союза, а также городам-республикам Италии (Венеция, Генуя, Флоренция). Она обладала громадным земельным фондом и богатейшими промыслами. Выгодное положение на перекрестке торговых путей Западная Европа — Русь—Восток—Византия. Удаленность от набегов кочевников и пр. Все это позволило сильному, богатому, корпоративно сплоченному боярству избежать монархической формы правления, установить феодальную боярскую республику. Фактическая власть принадлежала боярству, высшему духовенству и именитому купечеству. Все высшие исполнительные органы —посадники (глава правительства), тысяцкие (глава городского ополчения и судья по торговым делам), епископ (глава церкви, распорядитель казны, контролировал внешние сношения Великого Новгорода) и др. пополнялись из боярской знати. Вместе с тем высшие должностные лица были выборными. Так, к примеру, во второй половине XII в. новгородцы, как никто в русских землях, стали сами избирать себе духовного пастыря —владыку (архиепископа новгородского), что приближает республику к протестантской традиции. На этой земле, пожалуй, раньше, чем в Европе, проявились реформаторские тенденции по отношению к церкви, предвосхищая европейскую реформацию, и даже атеистические настроения. Своеобразным было и положение князя. Он не обладал полной государственной властью, не наследовал новгородскую землю, а приглашался лишь для исполнения представительских и военных функций (воин-профессионал, глава дружины). Любая попытка князя вмешаться во внутренние дела неизбежно заканчивалась его изгнанием: за 200 с небольшим лет князей побывало 58.