Россия в 17 веке

Нарышкиным. Софья  решила сделать все возможное, чтобы прейти к власти. Она обвинила Нарышкиных в смерти Федора и убийстве царевича Ивана (это был прямой обман). В мае 1582 г. Софья подняла стрельцов на бунт, в результате которого Москва перешла к ним в руки. По их требованиям правителями становились Иван и Петр, а Софья назначалась регентшей. Фактически власть переходила к Софье. Правление Софьи характеризуется стабильностью внутри страны, распространением западного (латинского) влияния в культуре. Софья была образованной, развитой женщиной, способным политиком. Большую власть при ней получил ее фаворит князь Василий Голицын. Голицын руководил внешней политикой России. Продолжились тенденции на сближение с Польшей, против турок. В 1687 г. под руководством Голицына был совершен поход на турецкую крепость Азов. Русская армия повернула назад зайдя в татарские степи: начались болезни и голод. В 1688 г. Голицын организовал второй поход. Поражения не было, но и город взять не удалось. Много средств и сил было потрачено. Азовские походы вызывали сильное недовольство в Москве. Авторитет Софьи падал. В 1689 г. в ходе нового стрелецкого бунта власть перешла к Нарышкиным и Петру. Софья была заточена в Новодевичий монастырь.

Культура  и быт в XVII веке

Развитие культуры в XVII в. определяли две тенденции. Первая состояла в том, что культура становилась более светской как по формам и жанрам, так и по содержанию. Вторая — в преодолении этнической замкнутости, восприятии достижений Западной Европы, славянских народов,

православного Востока.

Грамотность и  книжность в XVII в. выходят далеко за пределы монастырей и архиерейских домов, становятся достоянием широких слоев дворянства и горожан. Огромную роль в распространении книжности сыграл

Московский  Печатный двор, превратившийся в крупнейшее полиграфическое предприятие, выпускавшее большими тиражами многие десятки книг и брошюр, находивших сбыт во всех концах России. В основном это была духовная литература, предназначенная для мирян, а также учебники. Продолжалась и традиция рукописных книг. Теперь это были многочисленные сборники, составляемые и переписываемые любителями из знати, горожан, приказных людей.

До середины XVII в. обучение грамоте и письму проводилось  в индивидуальном порядке, в основном лицами духовного звания. После воссоединения  с Украиной Россия приобрела крупнейший в православном мире центр образования — Киевскую духовную академию, в которой обучение давалось по образцу европейских университетов. Ученые украинские монахи заняли высокие посты в церкви и при дворе. Воспитателем сыновей Алексея Михайловича стал выпускник Киевской академии Симеон Полоцкий, поэт и философ. Именно он открыл в Москве в 1665 г. первую школу, позже была открыта школа при Печатном дворе, а в 1685 г. ученые-греки братья Лихуды начали занятия в Московской славяно-греколатинской академии. Для второй половины XVII в. характерно усиление интереса к иностранным языкам, именно греческий и латынь были главными предметами в новых школах, многие представители знати овладевали языками самостоятельно. Знание латыни открывало для русских людей доступ ко всем культурным достижениям Европы.

Для архитектуры XVII в. характерно широкое распространение строительства из камня и кирпича. В первой половине столетия в церковном зодчестве господствовал русский теремный стиль, в котором использовались мотивы традиционной деревянной архитектуры, а завершения храмов и колоколен имели форму шатров. Наибольшее количество храмов подобного облика сосредоточено в Ярославле и его окрестностях. В Казани к русскому теремному стилю относятся Введенский храм и колокольня Иоанно-Предтеченского монастыря. Однако строительство шатровых храмов было запрещено патриархом Никоном («шатры» были сохранены только при строительстве колоколен).

Во второй половине века формируется стиль «московское  барокко», в котором уже явно видно влияние западноевропейской архитектуры. Этот стиль господствовал в церковном зодчестве вплоть до середины XVIII столетия. В XVII в. из камня строятся не только храмы, но и общественные здания (например, сохранившиеся Кремлевские палаты) и дома знати.

Европейское влияние активно  проникает и в живопись. Иконы  и фрески XVII в. отличаются от более древних наличием светотеней, более близкими к естественным цветам красками, приближением к реальным пропорциям в изображении лиц и тел. Распространенным в живописи ста-

новится жанр «парсуны» (портрета). Наиболее ярко это проявилось в творчестве Симона Ушакова, чьи иконы и фрески и сейчас украшают Успенский и Архангельский соборы в московском кремле.

60-е годы XVII в.  стали временем основания русского  театра. Пьесы на библейские сюжеты ставились при дворе Алексея Михайловича, а также

в московских школах.

Намного быстрее, чем в традиционные формы культуры, заимствования с Запада проникали в быт состоятельных людей. Европейские ткани, посуда, оружие, напитки и продукты стали повседневными деталями жизни. В 70-80-е годы XVII в. многие москвичи носили одежду польского или немецкого покроя, брили бороды, стены внутренних помещений их домов были оклеены обоями, украшены пейзажами, натюрмортами и статуями.

Подводя итоги, следует отметить, что в отличие  от времен Петра I в XVII в. сближение с Европой проходило постепенно, без принуждения и без разрушения традиционных структур форм и жанров. Не возникало в XVII в. и обычного для последующих эпох противостояния старого и нового.

 

Заключение

На протяжении XVII века в истории России произошли большие перемены. Они касались всех сторон ее жизни. К этому времени территория Российского государства заметно расширилась, происходил рост населения.

XVII век ознаменовался в истории России дальнейшим развитием феодально-крепостнической системы, значительным укреплением феодальной земельной собственности. Новая феодальная знать сосредотачивала в своих руках огромные вотчинные богатства.

Господствующим классом в  XVII в. были феодальные землевладельцы, светские и духовные помещики и вотчинники. Этот класс в этот период начал приобретать сословную замкнутость. К другому классу феодального общества относилось крестьянство, которое к этому времени постепенно начинало изживать прежнее деление на многочисленные категории. Соборное Уложение 1649 г., оформившее систему крепостной зависимости и завершившее развитие крепостнического законодательства, закрепило частновладельческих крестьян за помещиками, боярами, монастырями, усилило на местах зависимость крестьян от феодалов и от государства. По этому же Соборному уложению устанавливались наследственность крепостного состояния и право землевладельца распоряжаться имуществом крепостного крестьянина. Предоставив широкие крепостнические права землевладельцам, царское правительство в то же время возложило на них ответственность за выполнение принадлежавшими им крестьянами государственных повинностей.

В этих условиях особое значение приобретает  развитие торговли. В России образовалось несколько крупных торговых центров, среди которых выделялась Москва с ее громадным торгом, с более чем 120 специализированными рядами. Руководителями и хозяевами этого процесса были купцы.

Рост товарного производства в  XVII веке привел к резкому росту городов. Достаточно отметить, что в этот период в России насчитывалось более 225 городов. Резко возросла численность городского населения.

Никон стал патриархом. Он сразу же начал проводить церковную реформу. Наиболее существенные изменения коснулись церковных обрядов. Никон заменил обычай креститься двумя пальцами троеперстием, в богослужебные книги вписывали слова, по сути равнозначные, но по форме другие, произошла замена и других ритуалов.

 Вынесли приговор  о низложении Никона и ссылке  его простым монахом в северный  Ферапонтов монастырь. Разгорелся  раскол в России. Чисто религиозное  вначале движение приобрело социальную окраску.

Раскол стал одновременно и знамением консервативной антиправительственной  оппозиции церковных и светских феодалов, и знамением антифеодальной оппозиции. Народные массы, становясь  на защиту

«старой веры», выражали этим свой протест против феодального гнета, прикрываемого и освящаемого церковью.

Между тем в эти же годы в стране то и дело вспыхивали восстания, в  частности достаточно мощное Московское восстание 1662г. Наиболее крупным выступлением было восстание Степана Разина, который в 1667г. повел крестьян на Волгу.

После крестьянской войны в России был осуществлен ряд важных государственных  мероприятий, в числе которых  переход к системе подворного обложения, преобразования в армии  и др.

Таким образом, процессы, происходившие в социально-политическом развитии России в XVII в., свидетельствуют о том, что попытки преобразований имели место и до петровских реформ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

 

1. История России: учебное пособие/ отв. Ред. Я. А. Перехов. Издание третье. – И., 2009

 

2. История для бакалавриатов: учебник/ П.С. Самыгин  (и др.) – Ростов н/д: Феникс, 2011

 

3. Ляпин Д.А. История России - XVII век: учебное пособие для вузов. – ЕЛЕЦ, 2008

 

4. Отечественная история: Учебно-методическое пособие. Под редакцией

Кузьминой О.В. - СПб.: СПбГУ ИТМО, 2009

 

5. Три века. Россия от Смуты до нашего времени. Букинистическое издание. – под ред. В.В. Каллаш - М.:«Престиж Бук», 2008 – 1, 2 том