Римская семья. Агнаты и когнаты

АМУРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

(ГОУВПО «АмГУ»)

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ   работа

 

 

по дисциплине: Римское право

 

 

 

 

 

 

Исполнитель

студент группы 321-сб4     Ю.И. Пупкова

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Благовещенск  2014

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………3

1 Римская семья. Агнаты и когнаты………………………………………4

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………12

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК…………………………………....13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 Слово "семья" по-латыни  означает "фамилия". В Риме семья  считалась важнейшей ячейкой  общества. Положение человека зависело  от того, в какой семье он  родился. Семья владела собственностью. В семье осуществлялось воспитание  детей.

Римское право признавало два вида родства - агнатическое и когнатическое.

Агнатическое родство - законное родство, а когнатическое родство (или кровное) следует из общности крови. Лицо, которое является агнатом, является и когнатом, но не всегда когнат является агнатом.

Типичная римская семья собирала под одной крышей три поколения потомков одного отца с жёнами и детьми, а также рабов и вольноотпущенников, сохранявших имя семьи хозяина. В среде аристократов женатые сыновья покидали дом отца, поскольку средства позволяли им жить отдельно. Однако всё их имущество считалось собственностью отца и переходило к ним только после его смерти.

Римское брачное право весьма сложно: не всякая семья, не всякие родственного характера отношения мужчины и женщины признавались по римскому праву браком, рождающим правовые последствия и связанным с признаваемыми законом взаимоотношениями участников этого союза.

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Римская семья. Агнаты  и когнаты

Римскую семью (familia) мог основать только римский гражданин как обладатель jus conubi. He кровное родство, стало быть, а общая отеческая власть являлась началом, объединяющим семью. Строй древне-римской семьи являлся весьма простым и строго очерченным. Домовладыка первоначально имеет в одинаковом подчинении все, находящееся в его доме, как лица, так и вещи; оттенки особых видов его власти над вещами, рабами, свободными подвластными (женой, детьми) сперва совсем не различаются. Лишь с течением времени из этой общей власти над всем домом выделяются как особые виды прав с различным содержанием dominium над вещами, dominiса potestas над рабами, manus mariti над женою, patria potestas над детьми, manсiрium над caput liberum in mancipio*(2). Пo мере этой дифференциации происходит ослабление власти домовладыки над лицами в сравнении с властью его над вещами; власть над лицами вводится правом все в более и более тесные границы. Некоторые виды власти, а именно: mancipium и manus mariti совершенно выходят из употребления, так что в юстиниановом праве нам с ними уже не приходится иметь дела. Вследствие исчезновения браков cum manu и прочих перемен в строе семьи, в юстиниановом праве мы уже не встречаемся с такой полной властью домовладыки над всем, находящимся в его доме, какая существовала прежде. Муж и жена теперь принципиально равноправны, хотя наибольшим авторитетом в семье продолжает пользоваться муж. Дети также не являются уже вполне беcправными приобретательными орудиями домовладыки, даже когда они стоят под patria potestas. Из строго патриархального союза семья начинает превращаться в союз, члены которого несут взаимные обязанности и  имеют  взаимные  права. 
Древне-римскую семью, состоящую из лиц, подчиненных общей власти еще живущего домовдадыки, Ульпиан называет "jure ргоргiо familia". "Jure proprio familiam, - говорит он, - dicimus plures personas, quae sunt sub unins potestate aut natura aut jure subjectae, ut puta patrem familias, matrem familias, filium familias, filiam familias quique deinceps vicem eorum sequuntur, ut puta nepotes et neptes et deinceps" (L. 195 _ 2 D. 50, 16). Рядом с этой familia стоит familia в более широком смысле: соттиni jure familia. Сюда входят все вообще агнаты, т.е. лица, которые стояли бы под общею отеческой властью, если бы общий домовладыка был еще жив. "Communi jure familiam, - продолжает тот же юрист, - dicimus omnium adgnatorum: nam etsi patre familias mortuo singuli singulas familias habent, tamen omnes, qui sub unius potestate fuerunt, recte ejusdem familiae appellabuntur, qui ex eadem domo et gente proditi sunt" (D. ibid). Наконец, наиболее широкий родственный союз, покоящийся на том же основании, составляет familia gentilicia, т.е. члены одного и того же рода - gens, - объединенные предполагаемым происхождением от общего для всех прародителя. В древнем Римском праве юридическое значение имеет исключительно этот агнатский родственный союз. С течением времени, однако, изменившиеся условия жизни и воззрения общества стали выдвигать вперед иного рода семейный союз, основанный на кровном происхождении одних лиц от других, т.е. когнатскую семью. Разница между этими двумя семейными союзами очевидна: союз кровных родственников отчасти шире союза, основанного на подчинении общей домашней власти: сюда входят и родственники по женской линии и эмансипированные; отчасти же он уже: сюда не должны входить, строго говоря, лица усыновленные и uxor in manu. Однако в классическом праве мы встречаем правило, что всякий агнат, пока он таков, ео ipsо есть и когнат. Когнатская семья в конце развития римского права во многих отношениях получает преобладание в юридической области над агнатской; в вопросах о законном наследовании и о призвании к опеке в основу положено расширенное, как указано только что, понятие когнатства (Nоv 118). Кроме того, есть ряд иных отношений семейного права, которые во время классиков и особенно Юстиниана определяются принципом когнатства, но не агнатства (алименты).         В отличие от семей других народов, в которых правовое значение имеет кровное (когнатическое) родство, в римской семье юридически значимым было агнатическое родство, основанное на власти и подчинении. Соответственно члены римской семьи делились на подчиненных (persona aliena juris) и главу семьи (paterfamilias), осуществлявшего власть над ними. Главный признак правового положения paterfamilias - независимость от чьей-либо власти в семейном порядке (persona sui lurjs), т. е. его власть над членами семьи (которая могла быть потенциальной) -- второстепенный признак, вытекающий из первого.

 Домовладыка имел полную  власть над всеми членами семьи (женой, детьми, внуками, правнуками, женами  сыновей и т. д.), включающую право  жизни и смерти, отказа от новорожденного, продажи в рабство, телесных наказаний, выдачи по ноксальному иску, расторжения  брака женатых сыновей, изгнания  из дома. Он полностью обладал  также имуществом семьи и распоряжался  им по своему усмотрению. Никакие  обстоятельства не освобождали  сыновей и внуков от подчинения  домовладыке: ни возраст, ни занятие  должности магистрата. Оно прекращалось  лишь со смертью или по воле paterfamilias. С его смертью сыновья, освободившись от patria potestas своего  отца, становились домовладыками, жены  сыновей переходили под власть  своих мужей, внуки - под власть  своих отцов, над вдовой (теперь -- persona sui juris) учреждалась опека сыновей  .

На patria potestas основывалась римская семья и, как уже отмечалось, агнатическое родство, которое, в свою очередь, являлось основанием возникновения права наследований, а также установления опеки над недееспособными. Поскольку римская семья -- это совокупность лиц, подчиненных одной и той же patria potestas, вес они -- агнаты главы семьи; Агнатами являлись не только кровные родственники (сын, дочь, внуки), но некровные (жена подвластного сына или усыновленный). Причем агнатическое родство возникало по мужской линии. Так, дочь paterfamilias, выйдя замуж, становилась агнаткой в семье мужа, агнатические связи с семьей отца прекращались .

Социальные процессы, следовавшие за развитием экономических отношений, последовательно ограничивавшие patria potestas с одновременным расширением личных и имущественных прав подвластных, привели в конечном счете к вытеснению агнатического родства когнатическим. Инициатива в этой эволюции принадлежала претору, затем была продолжена императорским законодательством. Окончательно принцип когнатического родства был утвержден Новеллами Юстиниана Римское право. Учебно-практическое пособие. В когнатическом родстве различаются линии и степени. Линия называется прямой восходящей, если речь идет о лицах, происходящих один от другого, от потомка к предку (внук, сын, отец), и прямой нисходящей, если речь идет о происхождении от предка к потомку (отец, сын, внук). Боковая линия объединяет лиц, имеющих общего предка (брат и сестра, дядя и племянник).

Степень родства, как в прямой, так и в боковой линии определяется числом рождений между двумя родственниками, на которое они отстоят одно от другого. Мать и сын находятся в первой степени родства -- их родство возникло в результате рождения сына. Родные брат и сестра -- родственники второй степени, дядя и племянник -- третьей. Боковое родство может быть полнородным (при общности отца и матери) и неполнородным: единокровным (при общем отце) и единоутробным (при общей матери)

От родства отличается свойство, представляющее собой отношение одного из супругов к родственникам другого. Следовательно, родственники супругов между собой в свойстве не сострят. Степень свойства соответствует степени родства между супругом и тем из его родственников, применительно к которому определяется степень свойства, связывающего его с другим супругом. Так, сестра жены состоит во второй степени свойства с ее мужем. Отношения свойства прекращаются расторжением брака. Patria potestas приобреталась рождением детей в римском браке. Законными считались дети, зачатые в браке, каковыми были родившиеся не ранее 182 дней после свадьбы и не позже 300 дней после смерти мужа.

Над внебрачными детьми власть отца могла быть установлена путем узаконения (legitimatio), которое возникло в период империи и применялось вначале только в отношении детей, рожденных в конкубинате .Со временем сложились три способа узаконения: 1) представлением внебрачного сына в местные декурионы с наделением его имущественным цензом; 2) последующим браком родителей; 3) изданием императорского рескрипта.

Над чужими детьми patria potestas устанавливалась усыновлением. Существовали две его формы: arrogatio -- при усыновлении persona sui juris и adoptio -- при усыновлении persona alieni juris. В соответствии с сентенцией «усыновление подражает природе» между усыновителем и усыновляемым необходима не менее чем восемнадцатилетняя разница в возрасте.

Не могли усыновлять женщины, как и не могли быть усыновляемы они же и несовершеннолетние.

Только римский гражданин, вступив в римский брак мог основать римскую  семью.  
В древнейший период семью характеризовал ряд особенностей: 1)моногамической семьи. В состав семьи включались: 1)жена и дети; 2)жены сыновей подчиненные не власти мужей, а власти домовладыки.3)все потомство подвластных сыновей кабальные и рабы. Единственным полноправным членом семьи являлся ее глава —домовладыка.  
Власть главы семьи была безграничной и одинаковой по отношению ко всем входившим в ее состав членам. Она прекращается только со смертью или по воледомовладыки.  
Власть домовладыки над женой и детьми мало отличалась от его прав на раба. Право собственности переходило к наследнику домовладыки.  
После смерти домовладыки внуки переходили каждый под власть своего отца, жены сыновей оказывались под властью своих мужей, над вдовой домовладыки, устанавливалась опека сыновей.В древнейшее время существовало первоначальное родство, так называемое агнатское родство.Это родство определялось подчинением власти одного и того же домовладыки. Например, дочь состояла в агнатском родстве с отцом. Выйдя замуж, она переставала быть агнатской родственницей своего отца.  
По мере ослабления патриархальных устоев все большее значение приобретало родство по крови — когнатское родство. 

Подчинением власти главы семьи определялось агнатическое родство, на базисе которого и основывалась римская семья. Дочь pater familias, выходившая замуж, поступала под власть нового домовладыки. Она становилась агнатической родственницей новой семьи и переставала быть агнатической родственницей своего собственного отца и членов своей бывшей семьи. «Агнатами называются те, кто связан законным родством. Законным же родством является такое, которое составляется посредством лиц мужского пола» (Gai. Inst. 3. 10). 
Агнатическое родство могло быть близким и далеким. Близкими родственниками считались лица, находящиеся под властью определенного домовладыки. Дальние агнатические родственники — это лица, которые когда-то были под его властью.

С развитием хозяйства, превращением Рима из общества производителей в общество потребителей власть домовладыки стала принимать более определенные границы; родство по крови (когнатическое родство) приобретало все большее значение.

Когнатические родственники — это лица, имеющие хотя бы одного общего предка. Кровные родственники — это:

1. родственники по прямой или боковой линии (дед, отец, сын; братья, сестры, двоюродные братья, племянники и др.);

2. брачные и внебрачные родственники;

3. полнородные (от одних и тех же предков) или полуродные (от одного отца и разных матерей, или наоборот, от одной матери и разных отцов).

Свойство (affinitas) — это родство между супругом и когнатическими родственниками второго супруга (например, свойство было между мужем и когнатическими родственниками жены).

Римская история прошла через развитие семей от агнатического к когнатическому родству:

• консорциум (consortium) был самым первым видом семьи — это семейная община, основанная на агнатическом родстве и возникшая после распада рода на отдельные группы. Во главе общины был старейшина, взрослые мужчины решали судьбу общины на общем собрании;

• патриархальная семья (familia) сменила консорциум;

• когнатическая семья появилась позднее с улучшением правового положения лиц, не имеющих полной правоспособности (alieni iuris). Когнатическая семья являлась союзом близких, только кровных родственников, живущих совместно. В когнатическую семью входили обычно глава семьи с женой, детьми и другими близкими родственниками. Власть домовладыки больше не была неограниченной и сводилась к благоразумному наказанию.

С появлением когнатической семьи стало признаваться, что и рабы могут иметь родственные связи (cognatio servilis); это положение было новым для римлян. При развитой патриархальной семье, когда рабы были лишь «говорящим орудием», рабы могли только сожительствовать и их семейные связи не признавались.

Последовательное ограничение власти домовладыки во всех ее проявлениях: в отношении жены, детей и их потомства и параллельно осуществлявшееся постепенное вытеснение агнатического родства родством когнатическим составляют основное содержание процесса развития римского семейного права. Это развитие осуществлялось на основе глубоких изменений экономической жизни Рима, под влиянием хода его политической истории, одновременно с последовательным изменением форм собственности освобождением договорно-обязательственного права от его изначального формализма.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Рассмотрев виды родства, следует подчеркнуть, что агнаты могли быть и когнатами, например paterfamilias и его дети. Но агнатами могли быть и лица, не связанные кровным родством, например paterfamilias и жена его подвластного сына, paterfamilias и усыновленный. И, во всяком случае, юридическим родством была не кровная, когнатическая связь, а основанная на власти и подчинении связь агнатическая.

Обратили внимание на формы брака - правильный римский брак мог заключаться в двух специфических формах: обрядовой (cum manu mariti «брак с рукой») и неформальной (sine manu mariti - «брак без руки»).

Различия в этих двух формах были существенны для имущественных отношений в семье и для судьбы женщины в случае прекращения брака.

Прекращался брак, заключенный по всем требованиям права, также только по правовым основаниям. Такими были смерть супруга, заявление об отказе от брачного союза - развод, утрата супругом его гражданского правового качества в связи с изменением сословного положения (тем более - утратой свободы) или изменением гражданства. Римский брак допускал развод супругов (в христианскую эпоху развод постепенно был запрещен, а основания к прекращению брака определялись уже в преимущественной степени требованиями церковного права).

 Жена в правильном браке следовала сословному и гражданскому положению своего мужа. Ее внутрисемейный статус был подчиненным: она приравнивалась как бы к дочери, а муж приобретал над нею власть домовладыки.

 

 

 

 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

 

1. Косарев А.И. Римское право. Учебник. - Москва. Юриспруденция. 2007. - 192 с.
2. Омельченко О. А. Основы римского права. М.: «Манускрипт», 1994. - 232 с.
3. Римское частное право/ под ред. проф. И.Б. Новицкого и проф. И.С. Перетерского. - М.: Юриспруденция, 2005. - 448 с.
4. Римское право. Учебно-практическое пособие. О.А. Кудинов. Приложения. Дигесты Юстиниана - М.: Издательство «Экзамен», 2007.
5. Римское право. Учебно-практическое пособие. О.А. Кудинов.- М.: Издательство «Экзамен», 2007.
6. Всеобщая история государства и права/ под ред. К. Батыра. Изд-во: Проспект, 2002 г. - 494 с.
7. Черниловский З. М. Лекции по римскому частному праву. М., 1996. - 208 с.