Религия в Древней Греции

ГОУ ВПО  «Бурятский государственный университет»

Факультет иностранных языков

Кафедра немецкого языка

 

 

 

 

 

 

 

Религия в Древней Греции

Монореферат

 

 

 

 

 

                                                             Выполнила:

.

                                   Проверила:

                                                               

 

 

2012

 

 

СОДЕРЖАНИЕ:

 

Введение…………………………………………3стр.

Основная  часть………………………………….4стр.

Заключение……………………………………...9стр.

Список  литературы…………………………….11стр.

 

ВВЕДЕНИЕ

Религия Древней Греции оказала огромное влияние на развитие современной  культуры и искусства всего мира и положила начало бесчисленному  множеству бытовых представлений  о человеке, героях и богах.

За многовековую историю развития религиозное сознание древних греков ввело в оборот и проработало обширный состав общих  понятий. Часть категорий восходила  к общеиндоевропейскому наследию, часть  была продуктом собственно-греческого мышления, часть – результатом  усвоения ближневосточных мифологий и учений.

Темой моего  реферата является религия Древней  Греции. Тема является актуальной, поскольку  вся древнегреческая культура оказала  большое влияние на развитие современной культуры и искусства всего мира.              Целью данной работы является изучение религии Древней Греции и ее особенностей.

Для написания  своей работы я воспользовалась  трудами А.А. Радугина из книги «Введение в религиоведение» и В.И. Гараджа.

           Данная курсовая работа ставит своей целью изучить религию Древней Греции и выявить ее особенности.

           Из цели работы следуют следующие задачи:

1​ Дать общую характеристику  религии Древней Греции.

2​ Рассмотреть ее особенности.

3​ Проанализировать ее влияние на становление религий других стран.

           Методы исследования: исторический, логический, сравнительно-исторический, метод догматического анализа правовых актов.

           Структура работы: работа состоит из одной главы, введения, заключения, списка использованной литературы.

РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Догомеровская религия основана на культе Земли, из которой все проистекает и  в которую все возвращается. Небо также является порождением Земли. Религиозное мировоззрение древнего грека этого периода в какой-то мере, воспроизведено в «Теогонии» Гесиода (VI в. дон. э.), где говорится, что вначале существовал лишь вечный безграничный, темный Хаос. В нем заключался источник жизни мира. Все возникло из безграничного Хаоса — весь мир и бессмертные боги. Из хаоса произошла и богиня Земли — Гея. Широко раскинулась она, могучая, дающая жизнь всему, что живет и растет на ней. Далеко же под Землей, как далеко от нас необъятное светлое небо, в неизмеримой глубине родился мрачный Тартар — ужасная бездна, полная вечной тьмы. Из Хаоса, источника жизни, родилась и могучая сила, все оживляющая любовь—Эрос. Начал создаваться мир. Безграничный Хаос породил вечный мрак — Эреба и темную ночь — Нюкту. А от Ночи и Мрака произошли вечный свет — Эфир и радостный светлый День — Гемера. Свет разлился по миру и стали сменять друг друга ночь и день. Могучая, благородная земля породила беспредельное голубое небо — Урана и раскинулось Небо над землей. Гордо поднялись к нему высокие Горы, рожденные Землей и широко разлилось вечно шумящее Море. Матерью Землей рождены Небо, Горы и Море и нет у них отца.

Далее Гесиод излагает борьбу богов и титанов, которые родились от брака Земли— Геи и Неба —Урана. Эта борьба предстает как великая драма мироздания, в котором формируется новый порядок.

«Теогония»  Гесиода написана в VI в до и э, когда греки уже жили в Элладе и в значительной мере ассимилировали распространенную там более развитую крито-микенскую культуру На базе этой культуры создается древнегреческий  пантеон богов во главе с богом  Зевсом. Древнегреческие боги — это человекоподобные существа, живущие на ворщине горы Олимп. Их взаимоотношения друг с другом являются своеобразным отражением отношений глав родо-племенных объединений — родовой аристократии раннеклассового древнегреческого общества. Зевс выступал как олицетворение царя-басилевса. Зевс правит миром, опираясь на аристократию богов: Посейдона, Аида и т. д. Те, в свою очередь, правят подвластными им сферами мироздания, опираясь на свою аристократию в виде богов и духов. Посейдон правит Океаном, то есть всем водным пространством. В ведении Аида находится подземное царство.

Древние греки далеко не отделяли от себя своих  богов и резко не противопоставляли  их людям. Боги часто вели себя как  люди. Они ссорились, воевали друг с другом, соперничали, нередко влюблялись в людей, вступали с ними в брак и от них рождалось потомство  типа героя Ахиллеса или Геракла. Их отличие от людей состоит в  том, что они были бессмертны, могущественны, а это значит, что они способны были делать то, что не под силу смертному  человеку — творить чудеса. И  поскольку люди соразмерны богам, то они способны были даже вступить с  ними в схватку. И иногда эта схватка  оканчивалась победой людей, правда при этом им, как правило, помогали другие Боги.

Мировоззрение греков этого периода нашло свое образное отражение в «Илиаде» и  «Одиссее» Гомера, а также работах  древнегреческих мудрецов — философов. Как отмечалось ранее, мировосприятие грека домикенско-критского периода  характеризовалось преобладающим  ощущением беспорядочности, несоразмерности, дисгармонии, хаоса. Мироощущение грека  классического периода связано  с идеями порядка, гармонии, космоса. Термин «Космос» и означает упорядоченный  гармонизированный мир. Непосредственно  этим миром управляет Зевс. В его  руках находятся судьбы богов  и людей. И люди должны стремиться не разгневать Зевса и других богов, принять меры к их умилостивлению. Поэтому в древнегреческой религии  основной формой культовых действий являются жертвоприношения. С этой целью в городах строились  храмы и алтари, посвященные различным  богам. Наряду с общеэллинскими богами большой популярностью у народа пользовались свои местные боги. Кроме  этого, древнегреческая религия  признавала определенную специализацию богов и в соответствии с теми или иными потребностями людей, в храмах этих богов проводились специализированные культовые обряды.

В древнегреческом  культе широко использовалось предсказание судьбы — прорицательство. Оно осуществлялось в знаменитом храме Апполона в  Дельфах. Желающий узнать что-то важное о прошлом или о будущем, обращался в этот храм с просьбой и служительница этого храма — Пифия — сообщала ему в иносказательной форме волю богов. Значительное место в древнегреческом культе занимало также гадание по внутренностям жертвенного животного — гаруспиции. Это гадание проводил храмовый служитель — жрец. И от его предсказаний зависело как поведение простого человека, так и военноначальника, правителя. Перед тем как совершить какое-то крупное деяние: выступить в поход, начать сражение, обязательно обращались к прорицателям и проводили гаруспиции.

Проведение  этих культовых действий было обусловлено  одним из важнейших характеристик  религиозного мировоззрения древних  греков — веру во всесилие Рока. Рок  властвует над богами и людьми. Судьба самого Зевса находится в  руках Рока. Нет такой силы, такой  власти, которая могла бы изменить хоть что-нибудь в том, что предначертано  богам и людям. Одни Мойры знают  веления Рока. «Мойры правят миром» — одна из основополагающих идей древнегреческого мировоззрения. Мойра Клото прядет жизненную нить каждого человека, определяет срок его жизни. Оборвется  нить и кончится жизнь. Мойра Лахес  вынимает, не глядя, жребий, который  выпадает человеку в жизни. Мойра  Антропос заносит в свиток, все, что  назначили человеку ее сестры, а  то, что занесено в свиток неизбежно.

Идея  Рока, в той форме как она  изложена нами выше, характерна мировоззрению  грека раннего классического  периода и ее материальной основой  в сознании человека являлось господство природной необходимости. В позднеклассический период происходит модификация этой идеи. В этот момент начинают утверждаться представления о свободе воли человека. Отныне Рок действует через свободную волю человека. Человек сам несет ответственность за свои деяния.

Древнегреческая религиозно-культовая система не была монолитной, поскольку Древняя  Греция никогда не знала государственной  религии. В этой системе уживались  различные культы. Историки культуры отмечают наличие в древнегреческой  религиозно-культовой системе двух противоположных культов, таких  как культ Аполлона и культ  Диониса. Аполлон — бог солнечного света, мудрости, покровитель искусств — символизировал разум, закон, общественную гармонию. Его последователи исповедывали спокойствие и уравновешенность. Дионис — бог виноградарства и  виноделия — символизировал стихийное, разрушительное, буйное, оргаистическое начало. Его последователи устраивали шумные оргии, во время которых пьяные люди совершали всякие бесчинства. В этот момент они не признавали никаких нравственных тормозов.

Культы  Диониса и Аполлона являются традиционными  культами древних греков. Но уже  в VI в. до н. э. в Греции появляются религиозные  течения, в которых преобладают  мистические настроения. Одним из таких течений является орфизм, последователи  которого исходили из учения мифического  персонажа — певца Орфея.

В культе орфиков значительную роль играл  образ умирающего и воскресающего  бога. Другой разновидностью древнегреческого мистицизма был пифагореизм. Пифагорейцы  — последователи греческого мыслителя  — философа и математика Пифагора. Пифагор считал себя потомком Геракла, полубогом. И в это свято верили его ученики. Пифагорейцы разработали  религиозно-культовую систему, в  которой значительное место занимала процедура религиозной медитации. Они также, как индуисты и другие представители древневосточных  религий, верили в переселение душ.

Эти религиозные  течения оказали заметное влияние  на формирование такой формы религиозно-культовых  действий, как знаменитые элевсинские  мистерии. Элевсинские мистерии связаны  непосредственно с культом богини плодородия и земледелия Деметры. Этот культ воспроизводил годичный цикл умирания и воскресения природы. И крестьяне в своих заботах и трудах, и женщины, жаждущие потомства, обращались за помощью к Деметре и приносили ей многочисленные жертвы. Элевсинские мистерии проводились весной, когда пробуждалась вся природа. Помимо жертвоприношений, они сопровождались плясками и представлениями.

Религия Древнего Рима прошла те же стадии эволюции, что и другие религии Древнего Востока и Древней Греции. О  пережитках тотемических верований  свидетельствует легенда об основателях  Рима — братьях Ромуле и Реме, которых выкормила волчица. Завоевание римлянами Древней Греции, культура которой находилась на значительно  более высоком уровне развития, оказало  влияние на все сферы жизни  римского общества, в том числе  и на религию. Римляне заимствовали у древних греков, по сути дела, весь пантеон богов, а также связанную  с ними обрядность. Греческие боги в Риме получили новые имена и  новую прописку. Зевс — Юпитер, его  жена Гера — Юнона, Деметра —  Церера, мойры — Парки и т. д. Господствующей формой религии Римского государства в классический период был культ полисных богов, центральная  роль в котором отводилась культу покровителя Рима — Юпитеру. Для  совершения различных обрядов в  центре города на капитолийском холме  императором Тарквинием Гордым был  сооружен величественный храм Юпитеру.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Религия и мифология Древней  Греции прошли сложную эволюцию.

Исследователи выделяют три основных периода в  развитии древнегреческой религии:

- крито-микенский,

- доклассический,

- классический.

Характерной чертой древнегреческой религии  был антропоморфизм – обожествление  человека, представление о богах, как о сильных, прекрасных людях, которые бессмертны и обладают вечной молодостью. Жили боги, по представлениям греков, на горе Олимп, расположенной  на границе Фессалии и Македонии.

Формы культа у греков были сравнительно просты. Наиболее обычной частью культа было жертвоприношение. Другими элементами культа были возложение венков на алтари, украшение статуй богов, их омовение, торжественные процессии, пение  священных гимнов и молитв, иногда религиозные пляски. Отправление  общественного культа рассматривалось  как дело государственной важности. Помимо общественного культа существовал  и частный, домашний культ, обряды его, более скромные, совершались главами  семей и родов. Жречество в  Греции не составляло особой корпорации или замкнутого сословия. Жрецы просто считались служителями при храмах. В некоторых случаях они занимались гаданием, прорицанием и врачеванием. Должность жреца была почётной, но не давала непосредственной власти, так  как зачастую официальным культом  руководили гражданские должностные  лица. Греческие полисы в этом отношении  сильно отличались от восточных деспотических  государств с их засильем жречества.

Публичный характер образа жизни античных греков, глубокая вовлеченность индивида в  гражданские дела предопределяли решающий перевес государственных, полисных культов над приватной, частной обрядностью.

Таким образом, в данной работе кратко были рассмотрены  особенности древнегреческой религии  и ее возникновения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

1. Гараджа В.И. Религиоведение. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений [Электронный ресурс]//Образовательные ресурсы интернета. Режим доступа : http://www.alleng.ru/d/relig/relig004.htm
2. Радугин А.А. Введение в религиоведение[Электронный ресурс]//Библиотека. Режим доступа : http://svitk.ru/004_book_book/11b/2557_radugin-vvedenie_v_religovedenie.php