Автор работы: Пользователь скрыл имя, 03 Ноября 2014 в 11:12, реферат
Актуальность темы состоит в том, что Реформация упростила, удешевила и демократизировала церковь, поставила внутреннюю личную веру выше внешних проявлений религиозности, придала нормам буржуазной морали божественную санкцию. Для выполнения заданной цели необходимо осуществить ряд задач:
Реформация в Германии
Реформация в Швейцарии
Реформационное движение в Нидерландах
Введение……………………………………………………… .. …4
Реформация в Германии…………………………………………..5
а) Католическая церковь в Германии перед Реформацией……………5
б) Немецкая Реформация. Мартин Лютер…………………………….. 6
в) Начало раскола Реформации…………………………………………9
г) Народное направление в Реформации. Томас Мюнцер…………….11
д) Начало крестьянской войны……………………………………….....14
д’) ”Статейное письмо”……………………………………………….14
д’’) Борьба восставших крестьян против господ…………………....16
е) Завершение Крестьянской войны. Причины поражения……………18
ж) ”Аугсбургское вероисповедование”………………………………….20
Реформация в Швейцарии…………………………………………21
а) Предпосылки Реформации в Швейцарии………………………….. ..21
б) Ульрих Цвигли и его учения…………………………………………..23
в) Цвинглиская Реформация в Цюрихе и ее итоги……………………...25
г) Кальвинистское вероучение и церковь……………………………….27
д) Историческое значение и судьбы Швейцарской Реформации…… ...29
Реформационное движение в Нидерландах……………………….31
а) Усиление феодально-католической реакции…………………………31
б) Кальвинизм в Нидерландах……………………………………………33
в) Иконоборческое восстание…………………………………………….34
Реформация в Италии……………………………………………….36
Реформация в Англии……………………………………………….37
Реформация во Франции……………………………………….........39
а) Периоды французского Реформационного движения………………..41
б) Буржуазное направление в Реформации……………………………....41
в) Дворянское направление в Реформации ……………………………...43
г) Гражданские войны…………………………………………………….45
д) Нантский эдикт 1598г…………………………………………………..48
Заключение………………………………………………………….49
Список использованной литературы………………………………50
Нантский эдикт 1598 г.
Умный и осторожный политик Генрих IV начал с примирения враждующих сторон. Его политика компромисса была продиктована трезвой оценкой социально-политической ситуации в стране. В 1598 г. был заключен мир с Испанией и издан Нантский эдикт, который объявил отныне католичество официальной государственной религией и в то же время сохранил за гугенотами право вероисповедания (кроме Парижа). Католическое духовенство получило прежние права и имущество. Кальвинистам разрешалось занимать государственные должности наравне с католиками. Кроме того, гугеноты получили право созывать политические собрания, организованные по образцу Генеральных штатов, и иметь при королевском дворе своих представителей для сношений с королем; в качестве гарантии исполнения эдикта им было отдано около 200 крепостей, главными из которых были Ларошель, Сомюр и Монтобан. Эти права представляли собой «королевскую милость» — они жаловались на определенный срок, по истечении которого подлежали продлению или отмене.
Реформация упростила, удешевила и демократизировала церковь, поставила внутреннюю личную веру выше внешних проявлений религиозности, придала нормам буржуазной морали божественную санкцию.
Реформаторское движение достигло высшей точки в 16 веке. В ряде европейских стран, хотя и разными путями, был осуществлен переход к новой, протестантской церкви. Кое-где мещанство удовлетворилась реформацией католической церкви. 17 век уже не знает Реформации. В последующем развитии постепенно образуются условия для эпохи буржуазных революций.
Следовательно, очевидна та исключительная роль эпохи Реформации в становлении мировой цивилизации и культуры. Не провозглашая никакого социально - политического идеала; не требуя переделки общества в ту или иную сторону; не совершая никаких научных открытий и достижений в художественном творчестве, Реформация изменила сознание человека, открыла перед ним новые духовные горизонты. Человек получил свободу самостоятельно мыслить, освободился от авторитарной опеки папства и церкви, получил высшую для него санкцию - религиозную - на то, что только собственный разум и совесть могут подсказать ему, как следует жить.
Реформация способствовала появлению человека буржуазного общества - независимого индивида со свободой нравственного выбора, самостоятельного и ответственного в своих суждениях и поступках. В носителях протестантских идей выразился новый тип личности с новой культурой и отношением к миру.
1. Философский словарь. - М., 1986 г.
2. Всемирная история: ( учебное пособие ). - М: Мысль, Т.2. 1985 г.
3. История философии в кратком изложении. /Пер. С чешского под ред. И.И. Богута - М: Мысль. 1995 г.
4. Учебный курс по культурологии. - Ростов-на-Дону: Феникс. 1996 г.
5. Лютер. Избранные сочинения. - СП-Б. 1994 г.
6. Соловьев. Прошлое токует нас: (очерки по истории философии и культуры). - М: Политиздат. 1991 г.
7.Некрасов Ю.К. Реформация и крестьянская война. Вологда, 1984
8. Смирин М.М. Народная реформация
Томаса Мюнцера и великая
9. Смирин М.М. Эразм Роттердамский и реформационные движения в Германии. М.,1978
10. Чистозвонов А.Н. Реформация как фактор Германской XVI // Средние века. М.,1985 вып.48
11. Порозовская Б.Д. Иоганн Кальвин, его жизнь и деятельность. СПб., 1891
12. Порозовская Б.Д. Ульрих Цвингли, его жизнь и деятельность. СПб., 1892