Раскол христианства

«Раскол в христианстве»

 

2009

План

 

Введение

1. Возникновение Христианства

2. Причины Расколов Церкви  на три главных направления

2.1 Раскол Римской церкви

2.2 Отделение протестантизма

3. Итоги расколов церкви

Заключение

Список используемых источников

Тесты

 

Введение

 

Христианство – наиболее распространенная мировая религия  и одна из самых развитых религиозных  систем мира. На начало третьего тысячелетия  это самая многочисленная религия  мира. И хотя христианство в лице своих последователей встречается  на всех континентах, а на некоторых  абсолютно господствует (Европа, Америка, Австралия), это как раз та единственная религия, которая характерна для  западного мира в противовес восточному с его множеством различных религиозных систем.

Христианство – это  собирательный термин для характеристики трех основных направлений: православия, католицизма и протестантизма. В  реальности христианство никогда не представляло собой единой организации. В многочисленных провинциях Римской  империи оно приобретало свою специфику, приспосабливаясь к условиям каждого региона, к местной культуре, обычаям, традициям.

Знание причин, предпосылок  и условий раскола одной мировой  религии на три главных направления  дает важное представление о формировании современного общества, помогает понять основные процессы на пути становления  религии. Вопросы конфликтов религиозных  течений заставляют задуматься об их сути, предлагают решить для себя их и являются важными аспектами  на пути формирования личности. Актуальность данной темы в эпоху глобализации и отчуждения от церкви современного общества подтверждается продолжающимися  спорами церквей и конфессий.

Цель работы:

• выявить предпосылки конфликтов;
• рассмотреть предшествующий расколу период;
• показать ход развития спора;
• объяснить основные причины разделения.

1. Возникновение Христианства

 

Христианство зародилось в I веке на иудейских землях в контексте  мессианских движений иудаизма. Уже  во времена Нерона христианство было известно во многих провинциях Римской  империи.

Корни христианского вероучения связаны с иудаизмом и учением  Ветхого Завета (в иудаизме - Танах). Согласно евангелиям и церковному преданию, Иисус (Иешуа) воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал синагогу в Шаббат (субботу), соблюдал праздники. Апостолы и другие первые последователи Иисуса были евреи. Но уже через несколько лет после основания церкви христианство начало проповедываться среди других народов. [4]

По свидетельству новозаветного  текста Деяния апостолов (Деян.11:26), существительное «Χριστιανοί» — христиане, приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в употребление для обозначения сторонников новой веры в сирийско-эллинистическом г. Антиохия в I веке.

Первоначально христианство распространялось в среде еврейства  Палестины и средиземноморской  диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, благодаря проповедям апостола Павла оно приобретало  всё больше последователей среди  других народов («язычников»). До V века распространение христианства происходило  главным образом в географических пределах Римской империи, а также  в сфере её культурного влияния (Армения, вост. Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2-ой половине 1-го тысячелетия) — среди германских и славянских народов, позднее (к XIII—XIV вв.) — также  среди балтийских и финских народов. В новое и новейшее время распространение  христианства вне Европы происходило  за счёт колониальной экспансии и  деятельности миссионеров.

В период с IV по VIII вв. происходило  укрепление христианской церкви, с  ее централизацией и строгим выполнением  предписаний высших должностных  лиц. Став государственной религией, христианство превратилось и в господствующее мировоззрение государства. Естественно, государство нуждается в единой идеологии, едином учении, и поэтому  оно было заинтересовано в укреплении церковной дисциплины, а также  единого мировоззрения. [5]

Множество различных народов  объединяла Римская империя, и это  позволило христианству проникнуть во все ее отдаленные уголки. Однако различия в уровне культуры, жизненных  укладах разных народов государства  вызвали разную интерпретацию противоречивых мест в вероучении христиан, что  явилось базой возникновения  ересей среди вновь обращенных. А распад Римской империи на ряд государств с различным социально-политическим устройством возвел противоречия в богословии и культовой политике в ранг непримиримых. [4]

Обращение огромных масс вчерашних  язычников резко понижает уровень  Церкви, способствует возникновению  массовых еретических движений. Вмешиваясь в дела Церкви, императоры часто  становятся покровителями и даже инициаторами ересей (напр., монофелитство  и иконоборчество — типично императорские  ереси). Процесс преодоления ересей происходит через формирование и  раскрытие догматов на семи Вселенских Соборах. [5]

 

2.Причины Расколов Церкви на  три главных направления

 

Угроза схизмы, что в  переводе с греческого означает “раскол, разделение, распри”, стала реальной для христианства уже в середине IX в. Обычно причины схизмы ищут в  экономике, политике, в личных симпатиях  и антипатиях римских пап и  константинопольских патриархов. Особенности  вероучения, культа, образа жизни верующих западного и восточного христианства исследователи воспринимают как  нечто второстепенное, незначительное, мешающее пояснить истинные причины, которые, по их мнению, кроются в экономике  и политике, в чем угодно, только не в религиозной специфике происходящего. И на такой ноте церковь подошла  к своему главному расколу. [1]

 

2.1 Раскол Римской церкви

 

Одним из самых крупных  разделений христианства было появление  двух основных направлений - православия  и католицизма. Этот раскол назревал в течение нескольких столетий. Он определялся особенностями развития феодальных отношений в восточных  и западных частях Римской империи  и конкурентной борьбой между  ними.

Предпосылки раскола возникли еще в конце IV начале - V в. Став государственной  религией, христианство было уже неотделимо от экономических и политических потрясений, переживаемых этой огромной державой. Во время Никейского и I Константинопольского соборов оно выглядело относительно единым, несмотря на внутренние распри и богословские споры. Однако это единство зиждилось не на признании всеми авторитета римских епископов, а на власти императоров, которая распространялась и на религиозную область. Так, Никейский собор проходил под руководством императора Константина, а римский епископат на нем представляли пресвитеры Витус и Винцент. [3]

С помощью политических интриг епископы сумели не только укрепить свое влияние в западном мире, но даже создать свое собственное государство - Папскую область (756-1870 гг.), которая  занимала всю центральную часть  Апенинского полуострова. Укрепив свою власть на Западе, папы попытались подчинить себе все христианство, но безуспешно. Восточное духовенство подчинялось императору, а тот и не думал поступаться хотя бы частью своей власти в пользу самозванного “наместника Христа”, восседавшего на епископской кафедре в Риме. Достаточно серьезные расхождения между Римом и Константинополем проявились еще на Трульском соборе 692 г., когда из 85 правил Рим (римский папа) принял только 50.

В 867 году римский папа Николай I и Константинопольский патриарх Фотий предали друг друга публичному проклятию. А в XI в. вражда вспыхнула с новой силой, и в 1054 г. произошел окончательный раскол в христианстве. Вызван он был притязаниями папы Льва IX на территории, подчинявшиеся патриарху. Патриарх Михаил Керулларий отверг эти домогательства, вслед за чем последовали взаимные анафемы (т.е. церковные проклятия) и обвинения в ереси. Западная церковь стала называться римско-католической, что означало римская всемирная церковь, а восточная - православной, т.е. верной догматам. [6]

Таким образом, причиной раскола  христианства было стремление высших иерархов западной и восточной церквей  к расширению границ своего влияния. Это была борьба за власть. Обнаружились и другие расхождения в вероучении и культе, но они были скорее следствием взаимной борьбы церковных иерархов, чем причиной раскола христианства. Так, даже беглое знакомство с историей христианства показывает, что католицизм и православие имеют сугубо земные истоки. Раскол христианства вызван чисто  историческими обстоятельствами.

2.2Отделение протестантизма

 

На протяжении всего Средневековья  церковь играла значительную роль в  жизни общества, идеально вписываясь в господствующий на Западе феодальный строй. Являясь крупным феодалом, церковь в разных государствах Западной Европы владела до 1/3 количества всей обрабатываемой земли, на которой использовала труд крепостных, применяя те же методы и приёмы, что и светские феодалы, и получая от них бесчисленные плоды [2].

Феодальная католическая церковь могла существовать и  процветать до тех пор, пока господствовала её материальная основа — феодальный строй. Но уже в XIV—XV веках сначала  в Средней Италии и Фландрии, а  с конца XV века и повсюду в Европе началось формирование нового класса, постепенно захватывавшего в свои руки экономику, — класса буржуазии[2]. Ей нужна была новая религия, которая  отличалась бы от католицизма в первую очередь простотой и дешевизной. Для них католическая епархия  становилась не только ненужной, но и просто вредной вся дорогостоящая  организация церкви с её папой, кардиналами, епископами, монастырями и церковным  землевладением. [7]

В тех государствах, где  сложилась сильная королевская  власть, идущая навстречу национальной буржуазии (например, в Англии или  Франции), католическая церковь особыми  декретами была ограничена в своих  претензиях и этим на время спасена  от гибели. В Германии, к примеру, где центральная власть была призрачной и папская курия получила возможность хозяйничать, как в своей вотчине, католическая церковь с её бесконечными поборами и вымогательствами вызывала всеобщую ненависть, а непристойное поведение первосвященников многократно эту ненависть усиливало[2]. Недовольство церковью разделяли практически все сословия: крестьян разоряла церковная десятина и посмертные поборы, продукция ремесленников не могла конкурировать с продукцией монастырей, которая не облагалась налогом, церковь расширяла свои земельные владения в городах, угрожая превратить горожан в пожизненных должников. Всё это, а также огромные суммы денег, которые Ватикан вывозил из Германии[9], и моральное разложение духовенства, послужило к выступлению Мартина Лютера, который 31 октября 1517 года прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов». В них доктор богословия выступал против продажи индульгенций и власти Папы над отпущением грехов. В проповедуемом им учении он провозглашал, что церковь и духовенство не являются посредником между человеком и Богом. Он объявил ложными претензии папской церкви на то, что она может давать людям посредством таинств «отпущение грехов» и «спасение души» в силу особых полномочий от Бога, которыми она якобы наделена. Основное положение, выдвинутое Лютером, гласило, что человек достигает «спасения души» (или «оправдания») не через церковь и её обряды, а при помощи веры, даруемой ему непосредственно Богом[7].

Также Лютер опроверг авторитет  Священного предания, то есть постановлений  церкви и папские декреты, отводя роль единственного источника религиозной  истины Священному писанию.

Папство первоначально не выказало особой озабоченности его  выступлением. Однако, выразив поддержку  Яну Гусу и недоверие церковному собору, осудившему его, Лютер обрёк  себя на проклятие и разрыв отношений  с церковью. Вновь избранный император  Священной Римской Империи Карл V вызвал Лютера с целью убедить  его отказаться от своих взглядов. Лютеру дали два дня, чтобы дать ответ  на вопрос о том, готов ли он отречься. В конце второго дня он ответил: «На том стою. Не могу иначе. Да поможет мне Бог». Лютер был поставлен вне закона на территории Священной Римской Империи.

Основу для раскола  и отделения церкви положил конфликт и недовольство церковью населения  в отношении материальных ущемлений  и поборов. Но новый класс ради материальной выгоды поддержал протест, и это сказалось на формировании протестантизма. И опять религиозные  причины по своему масштабу отходят  на второй план по сравнению с жаждой власти и денег.

 

3.Итоги расколов церкви

 

На данный момент католическая церковь — крупнейшая (по числу  верующих) ветвь христианства. По данным на 2008 год, в мире насчитывалось 1,086 млрд. католиков. Их число постоянно  увеличивается за счёт роста числа  верующих в Азии, Америке и Африке, в то время как в Европе число  католиков постепенно уменьшается.

Католицизм исповедуют почти  во всех странах мира. Он является основной религией во многих европейских странах, а в Африке проживают около 115 миллионов католиков. До 1917 года в  Российской империи, по официальным  сведениям, проживало более 10 млн. католиков. В современной России существует около 300 приходов Римско-католической церкви.

Православие исторически  традиционно распространено на Балканах среди греков, румын и албанцев, в восточной Европе среди восточно- и южнославянских народов, а также  грузин, осетин, молдаван и, наряду с  русскими, среди некоторых иных народов  Российской Федерации.

В православии отсутствует  единая точка зрения, считать ли «латинян» еретиками, исказившими  Символ веры путём самочинного позднейшего  предлога Filioque, или схизматиками, отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви. [8] Но православные единодушно отвергают догмат о непогрешимости папы в вопросах вероучения и его притязания на главенство над всеми христианами — по крайней мере, в той интерпретации, которая принята в современной Римской Церкви[9].

В настоящее время протестантизм  получил наибольшее распространение  в Скандинавских странах, США, Германии, Великобритании, Нидерландах, Канаде, Швейцарии. Протестантизм — одна из немногих религий, бурно распространяющихся по миру в наши дни. За последние 30 лет 15—20 % населения Бразилии, 15—25 % населения Чили, треть населения Гватемалы, от четверти до половины (по разным оценкам) населения Южной Кореи приняли протестантизм. По информации члена Евразийского исламского совета Казахстана Сабри Хизметли, в протестантизм за последние 15 лет перешли свыше 500 тыс. мусульман Средней Азии.