Раннефеодальное государство и право

 

 

Реферат по истории отечественного государства и права

 

Тема:

                                         «Раннефеодальное государство и право »

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

студентка 1 курса

юридического  факультета

Теверовская Татьяна

 

 

Москва 2013 
       

Содержание

введение

1) Норманская и Антинорманская теории

2)Влияние церкви на государственность

3) Государственный строй  Киевской Руси

4)Общественный строй Киевской Руси

 Вывод

Библиография

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Древнерусское государство оставило огромный след в развитии нашего народа. Это подтверждает немалое количество былин, посвященных именно этому периоду истории. И это не может быть случайностью. Народ, переживший на протяжении своей истории много тяжелых и радостных событий, прекрасно их запомнил, оценил и передал на память следующим поколениям.

Киевская  Русь 9-12 веков – это, во-первых, колыбель государственности трех братских народов  – русских, украинцев и белорусов, - а во-вторых, это одна из крупнейших держав средневековой Европы, игравшая важную историческую роль в судьбах народов и государств Запада, Востока и отдаленного Севера.

От сравнительно небольшого союза славянских племен Среднего Поднепровья Русь выросла  до огромной державы, объединившей как  все восточнославянские племена, так  и ряд литовско-латышских племен Прибалтики и многочисленные финно-угорские племена северо-востока Европы. Древнерусское  государство было обороноспособным и грозным для своих соседей. Оно было самым крупным государством из всех славянских и неславянских современных ему государств.

 

 

 

 

 

 

1. Норманская и Антинорманская теории

До сих  пор идут споры об истории возникновения Древнерусского государства. В 30-60 годы XVIII в. немецкие учёные И. Г. Байер и Г. Ф. Миллер, попытались доказать, что Древнерусское государство было создано варягами. Они положили начало норманнской теории происхождения Российского государства. Против этой теории выступил М. В. Ломоносов. Своими исследованиями Ломоносов положил начало антинорманской теории. Обе теории ссылаются на две летописи: Лаврентьевскую и Ипатьевскую.

Норманисты считают, что норманны добились господства над восточными славянами путём приглашения княжить Рюрика и его братьев, а так же, что слово «русь» норманнского происхождения.

Антинорманисты считают, что термин «русь» доваряжского происхождения и восходит к очень древним временам. Б.А. Рыбаков считал что название «Русь» происходит от реки Рось, где жили племена Росы или «Русы». В VI в., когда славяне оправились от гуннского разгрома, а в степях появился новый враг – обры (авары), племена лесостепи сплотились в большой союз под гегемонией наиболее южного, близкого к степям, приднестровского племени росов, или русов. В пределах этого союза сложилась своеобразная культура, отличавшая вошедшие в союз племена от других славянских племён. Союз племён VI – VII вв. получил наименование Руси, или Русской земли. Ядром союза были земли по р. Роси.

Когда в IX в. сформировалось первое феодальное государство у восточных славян, оно по давней 300-летней традиции продолжало именоваться Русью.

Влияние церкви на государственность

Большое влияние  на общественное развитие восточных славян оказало, распространение христианства. Принятие христианства как государственной религии (крещение Руси) проведено великим князем Владимиром в 988 — 989 г. Владимир крестился сам и женился на греческой царевне Анне. После чего крестил киевлян в водах Днепра. Выбор православия не случаен. Православие привлекало Рюриковичей не только пышностью церковной службы. Оно импонировало признанием «божественности» верховной светской власти (как объединяющий государственный фактор).Принятие христианства из Византии обусловлено давними устойчивыми связями с нею. А пример крещения великой княгини Ольги еще был свеж в воспоминаниях ее внука Владимира.

 Своеобразная роль православной церкви в развитии восточных славян определялась тем, что в отличие от «варваров» Запада они не имели прямого контакта с римской культурой. Многовековое обособление православия от католичества отделило и социокультурную среду восточных славян от складывающейся западноевропейской цивилизации, заложило основу формирования особой восточнославянской, русской цивилизации. В ней преобладало влияние не романской, западноримской, а византийской, греко-римской культуры. Православная церковь взяла на себя функции просвещения на Руси. Особенность этого просвещения состояла в том, что христианство явилось на Русь не в латинском, а в «славянском» облачении, со славянским богослужебным языком, близким и понятным всему народу. Церковь принесла на Русь письменность, основанную на славянском алфавите, составленном во второй половине IX в. «святыми братьями», просветителями славян — монахами Кириллом и Мефодием. Князь Владимир основал в Киеве школы для «учения книжного», где обучались дети знати. Строительство церквей дало начало русскому архитектурному и изобразительному искусствам — развитию храмовой архитектуры, мозаики и живописи

 

 

Государственный строй  Киевской Руси

Государственный строй характеризует государство  в определенный период и использует такое понятие, как форма государства. Форма государства состоит из трех элементов: формы правления, формы  государственного устройства и политического  режима.

По форме  правления Киевская Русь была раннефеодальной  монархией. Во главе государства  стоял великий князь, которому принадлежала верховная законодательная власть. При великом князе постепенно сформировался совет старейшин, куда входили родственники князя, представители  дружины и племенной знати. Некоторые  исследователи приписывают этому  органу совещательную функцию, другие считают, что мнение совета старейшин  имело определяющее значение при  принятии решений. Иногда созывались феодальные съезды, на которых решались вопросы  разграничения власти между князьями, разделения земель. Вече - народное собрание - созывалось для решения наиболее глобальных вопросов общегосударственного значения, например, войны и мира. По мере укрепления княжеской власти вече постепенно утрачивало свое значение.

Вооруженные силы государства были представлены дружиной и народным ополчением. Ополчение  основывалось на десятичной системе  управления, его возглавлял тысяцкий. Управление на местах осуществляли наместники князя (в городах) и волостели (в сельской местности).

По форме государственного устройства Киевская Русь представляла собой относительно единое унитарное  государство, затем отношения между  княжествами и князьями оформились в систему, названную дворцово-вотчинной.

По типу государства большинство  ученых относит Киевскую Русь к феодальному  типу, с присущими ей особенностями (многоукладность экономики, нестабильный классовый состав общества).

Политический режим имел признаки демократии (народное собрание), с одной стороны, и авторитаризма (власть великого князя с элементами принуждения).

Социальная  структура Киевской Руси.

Развитие феодальных отношений  отражалось в социальной структуре  общества. Показателем формирования правовых отношений в сложившемся раннефеодальном обществе стало начало оформления (при Ярославе) норм обычного русского права, которое впоследствии образовало юридический сборник под названием «Русская правда». Этот юридический памятник оставался действенным до конца XV в. Высший слой населения составляли бояре — военное сословие, обладавшее преимущественным правом на занятие административных должностей, которые гарантировали получение дани с населения, судебную власть, взимание судебных пошлин. Причастность к власти способствовала обогащению и приобретению земельных владений боярами. Однако этот процесс был постепенным, медленным. На первых порах господствующий класс основывал свое экономическое и социальное могущество не на частном владении землей (вотчинах), а на «кормлениях», обогащении за счет взимания налогов с населения. Оно предоставлялось как вознаграждение за службу. 

   Люди – лично свободные жители Киевской Руси. По занятиям люди могли быть и городскими ремесленниками, и крестьянами-общинниками.

Ремесленники  были довольно большой группой населения  Руси. Города по мере роста общественного  разделения труда становились центрами развития ремесла. К XII в. в городах  Руси насчитывалось свыше 60 ремесленных  специальностей; ремесленники производили  более 150 видов железных изделий. С  ростом городов, развитием ремесел  связана деятельность такой группы населения, как купцы. Русско-византийский договор 944 г. позволяет говорить о  существовании самостоятельной  купеческой профессии.

Крестьяне объединялись в сельскую общину – вервь, которая  состояла из экономически самостоятельных  семей. Слово «вервь» чаще всего  связывают с веревкой, которую, возможно, использовали для выделения отдельных  участков.

Община обладала определенной территорией и отвечала за общественный порядок на ней перед  государством (за труп, обнаруженный на ее территории, она должна была заплатить  или найти и выдать убийцу), платила  штраф – виру – за своих членов, владела землей, которую периодически распределяла между семьями.

Полузависимое население Киевской Руси

В начале XII в. появляется группа полузависимых людей – закупы. Чаще всего это были разорившиеся общинники, шедшие в кабалу за получение ссуды – «купы». Отрабатывая долг, закуп мог трудиться и на земле своего господина, но при этом он сохранял свое хозяйство. Закон защищал закупа от возможного желания хозяина превратить его в обельного (т.е. полного) холопа. Закуп был лишен личной свободы, но он мог выкупиться, вернув долг. Но если закуп пытался бежать, он становился полным холопом.

Небольшой группой полузависимого населения Руси были рядовичи. Их жизнь  по «Русской правде» была защищена только 5-гривенным штрафом. Вероятна их связь с составлением договора – ряда. Возможно, рядовичи – это  заключившие договор тиуны, ключники, мужья рабынь, а также дети от браков рабов и свободных. Рядовичи часто выполняли мелкие административные поручения своих господ.

Зависимое население Киевской Руси

К полностью зависимым группам  населения следует отнести рабов, известных под названием челядь и холопы. Вероятно, челядь – это  раннее название, холопы – более  позднее. Другое возможное объяснение: челядь – рабы из военнопленных, холопы – внутренние рабы. Раб не имел права  быть свидетелем на суде, за его убийство хозяин не нес ответственности. Наказанию  за побег подвергался не только раб, но и все, кто ему помогал. Источниками  рабства были плен, продажа себя в рабство, женитьба на рабыне или  выход замуж за раба, поступление  на службу к князю (тиуном, ключником) без соответствующего договора. На Руси существовало патриархальное рабство, когда рабы привлекались к работе в домашнем хозяйстве, но римского классического  рабства не существовало. Основная масса рабов выполняла черную работу. Их жизнь оценивались в  пять гривен. Но в то же время рабы могли быть управляющими, надсмотрщиками, ключниками. Их жизнь (например, княжеского тиуна) оценивалась в 80 гривен, и он мог выступать свидетелем на суде.

Несмотря на существование в  Киевской Руси несвободного населения, большинство историков считает, что рабство на Руси не получило широкого распространения из-за экономической  невыгодности.

Кроме того, на Руси выделяют категории  полузависимых и полностью зависимых  жителей.

Особой группой населения были смерды. Это, вероятно, несвободные  княжеские данники. Смерд не имел права оставлять свое имущество  наследникам. Оно передавалось князю.

Можно выделить еще одну группу –  изгои, люди, лишившиеся своего социального  статуса – выкупившийся на волю холоп, общинник, изгнанный из верви, разорившийся купец или ремесленник  и даже князь, потерявший княжество.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вывод

Момент возникновения  Древнерусского государства нельзя определить с достаточной точностью. Очевидно, имело место постепенное перерастание политических образований в феодальное государство восточных славян - Древнерусское Киевское государство. В литературе разными историками это событие датируется по-разному. Однако большинство авторов сходятся на том, что возникновение Древнерусского государства следует относить к IX в.

Киевская  Русь обладала высокоразвитой юридической  сферой, огромным культурным потенциалом. Политико-правовые отношения в ней  формировались в условиях тесного  общения и взаимодействия с другими  государствами и народами Европы. Сложившийся на Руси тип государства  часто называют раннефеодальной  монархией.

Образование государства Русь стало закономерным завершением длительного процесса разложения первобытнообщинного строя  у полутора десятков славянских племенных  союзов. Сложившееся государство  находилось в самом начале своего пути: первобытнообщинные традиции ещё  долго сохраняли место во всех сферах жизни восточнославянского  общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Библиография 
 
  
1.     Исаев И.А. История государства и права России: Полный курс лекций.- 2-е изд. перераб. и доп. – М.: Юрист, 1998. 
 
2.     История России с древнейших времен до конца XVII века. / А.П.Новосельцев, А.Н.Сахаров, В.И.Буганов, В.Д.Назаров; отв.ред. А.Н.Сахаров, А.П.Новосельцев. – ООО «Изд-во АСТ-ЛТД», 1999. 
 
3.     КостомаровП. П. Господство  дoмa Св. Владимира: Русская история в жизнеописаниях  ее главнейших деятелей.— М.: Воениздат, 1996. 
 
4.     Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси. – М.: Просвещение, 1991. 
 
5.     Пушкарев С.Г. Обзор русской истории. – Ставрополь: Кавказский край, 1993.  
 
6.     Хрестоматия по истории России: В 4-х т.,— Т. 1. С древнейших времен до XVII века. /Сост.: И. В. Бабич, В. Н. Захаров, И. Е. Уколова.— М.: МИРОС, Международные отношения, 1994. 
 
7.     Бадак А.Н. Всемирная история. Т. 7.- Минск, 1997. 
 
8.     Греков Б.Д., Пашуто В.Т., Черепина Л.В. Очерки истории СССР: период феодализма, IX-XIвв., часть 1.- М., 1953. 
 
9.     Греков Б.Д. Киевская Русь.- М., 1953. 
 
11. Зуев М.Н. История России с древности до наших дней.- М., 1995. 
 
12. Карамзин Н.М. История государства Российского, IX-XII вв. Т.1. - М., 1989. 
 
13. Карпущенко С.В. История российского государства.- С-Пб., 1994. 
 
14. Ключевский В.О. Русская история: полный курс лекций в 3-х кн., кн. 1. – М., 1993.