Рабство в США

В Кроузеровской теологической  семинарии, в которой обучался Кинг, выступал с лекциями доктор Мордехай Джонсон. Именно познакомил Кинга с  учениями Махатмы Ганди, борца против английской власти в Индии. Его борьба была выражена ненасильственными методами. Это предопределило всю последующую жизнь Кинга. Основываясь на его учениях, и проводил борьбу за гражданские права негров Мартин Лютер Кинг. Свое видение этой борьбы он изложил в книге «Путь к свободе», где были сформулированы «шесть принципов» Эти «шесть принципов» характеризуют политику ненасилия. 1957 в Атланте, куда прибыл Кинг создается Конференция южного христианского руководства (КЮХР, англ. SCLC). Мартин Лютер Кинг становится ее первым председателем.

Как политик, Кинг являлся поистине уникальной фигурой. Излагая сущность своего лидерства, он оперировал главным образом религиозными терминами. Он определял руководство движением в защиту гражданских прав как продолжение прежней пастырской службы и использовал в большинстве посланий афроамериканский религиозный опыт. Согласно традиционному стандарту американских политических взглядов, он являлся лидером, верящим в христианскую любовь. Кинг также повлиял на студенчество. Повсюду на Юге студенты-демонстранты носили с собой отпечатанную в типографии памятку: «Помни учения Иисуса Христа, Махатмы Ганди и Мартина Лютера Кинга. Помни, что ты должен любить людей и избегать насилия». Многие изучали книгу Кинга «Поход за свободой». Участники протеста видели в Мартине Лютере Кинге прежде всего своего символического лидера. Они читали листовки и брошюры, выпущенные КЗРР, например «Как действовать без насилия»; популярна была книга Ричарда Грегга «Сила без насилия», но имя Мартина Лютера Кинга имело для них совершенно особое значение. Темнокожие студенты часто спрашивали друг друга; «Как ты думаешь, что бы в такой ситуации сделал Мартин Лютер Кинг?» Даже те, кто считал, что их собственные взгляды отличаются от воззрений Кинга, постоянно упоминали его. Они говорили: «Никуда не деться от того факта, что Кинг уникален. Быть может, он не самый лучший из всех возможных вариантов лидера, но он — настоящий вождь». Каким бы ни был Кинг, он сделался символом, и это стало главным. Он был повсеместно признан вождем.

Начиная с 1963 года и вплоть до смерти Мартин Лютер Кинг преследовался ФБР в рамках секретной программы COINTELPRO.

28 марта 1968 года Кинг  возглавил 6-тысячный марш протеста  в деловой части Мемфиса (штат  Теннесси), целью которого была  поддержка бастующих рабочих. 3 апреля, выступая в Мемфисе, Кинг сказал: «Впереди у нас трудные дни. Но это не имеет значения. Потому что я побывал на вершине горы… Я смотрел вперёд и видел Землю обетованную. Может быть, я не буду там с вами, но я хочу, чтобы вы знали сейчас — все мы, весь народ увидит эту Землю». 4 апреля, в 18 часов 01 минуту Кинг был смертельно ранен снайпером, когда стоял на балконе в мемфисском мотеле «Лоррейн».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Движение за права  чернокожих в США имела колоссальное значение, переоценить которое не представляется возможным. По моему мнению именно после обретения чернокожим человеком гражданских прав, США смогли полностью интегрироваться в общество государств, лишенных расовых предрассудков.

Безусловно, положение  чернокожих и после 70-х годов XX века оставляло желать лучшего, но планомерно ситуация исправлялась и сейчас мы можем наблюдать равенство во всех социальных областях контактов  интеррасового населения США. Наметилась еще одна поразительная тенденция, ставшая довольно неожиданной. С конца 90-х годов наметилась так называемая обратная сегрегация. Это выражается в том, что, к примеру, цвет кожи при приеме на работу в США вновь стал играть пока не важнейшую, но, тем не менее, значительную роль. Теперь черным гражданам США стали отдавать большее предпочтение при приеме на работу, нежели их белым соотечественникам. Но это все же частности. Так же доказательством окончания сегрегации чернокожего населения в США является избрание Барака Обамы президентом.

Можно сказать о том  что в США сформировано полностью  равноправное общество.

Цели, поставленные в  начале моей работы, я полагаю выполненными.

Мною была рассмотрена  проблема рабства, столь долго угнетавшая чернокожих американцев.

Конечно, с позиций сегодняшнего дня, рабство омерзительно и лишение людей гражданских прав так же не имеет никакого оправдания, но где гарантия, что наши потомки не будут так же осуждать нас за наше отношение к сегодняшним нелегальным иммигрантам, экономическое положение которых возможно не лучше рабского, и которые так же как и рабы лишены гражданских прав.

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

- Введение

- Рабство в США

- Первая попытка отмены  рабства в США

- Укрепление рабства в США

 

- Отмена рабства в США

- Маркус Гарви

- Сегрегация чернокожего населения в США

- Начало движения за гражданские права

- Мартин Лютер Кинг

- Заключение

- Список использованной  литературы

- Приложения

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

http://ru.wikipedia.org

http://www.pravda.ru

http://society.polbu.ru/giddens_sociology  

http://www.zadachi.org.ru

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 1