Происхождение жизни

Введение                                

Жизнь и  смерть – две вечные темы духовной культуры человечества. О них

размышляли  пророки и основоположники религий, философы и моралисты, деятели

искусства и литературы, педагоги и медики. Вряд ли найдётся взрослый человек,

который рано или поздно не задумался бы о смысле своего существования,

предстоящей смерти и достижении бессмертия. Только раннее детство или

старческий  маразм избавляют человека от необходимости  решения этих проблем.

Как бы то ни было, ответов на вопрос “Что такое  жизнь?” – имеется слишком

много. Каждая наука и тем не более каждое философское или религиозное  учение

предлагают  свои варианты объяснений. Складывается впечатление, что ни одно из

толкований  сути жизни не будет убедительным до тех пор, пока не удастся

постичь смысл смерти.

Люди  пытаются постигнуть тайну человеческого  бытия, решить извечные вопросы:

Что такое  жизнь? Как продлить жизнь? Что есть смерть? Что будет после смерти?

Способен  ли человек предотвратить смерть и стать бессмертным? Что царит  в

нашем мире – жизнь или смерть?

Смерть  и потенциальное бессмертие –  самая сильная приманка для

философствующего  ума, ибо все наши жизненные дела должны, так или иначе,

соизмеряться  с вечным. Человек обречён на размышления  о смерти и в этом его

отличие от животного, которое смертно, но не знает об этом. Правда, животные

чувствуют приближение смерти, их предсмертное поведение чаще всего напоминает

мучительные поиски уединения и успокоения. Наверное, смерть вообще – расплата

за усложнение биологической  системы. Одноклеточные практически  бессмертны.

Когда организм становится многоклеточным, в него как бы встраивается механизм

самоуничтожения на определённом этапе развития, связанный с геномом.

Столетиями  лучшие умы человечества пытаются хотя бы теоретически опровергнуть

этот  тезис, доказать, а затем и воплотить  в жизнь реальное бессмертие. Однако

идеалом такого бессмертия является не существование одноклеточного организма

и не ангельская жизнь в  лучшем мире. С этой точки зрения человек должен жить

вечно, находясь в постоянном расцвете сил. «Остановись мгновенье» - это девиз

такого бессмертия, импульсом  которого является, по словам Ортега-и-Гассета

«биологическая витальность», «жизненная сила», родственная той, «что колышет

море, оплодотворяет зверя, покрывает дерево цветами, зажигает и гасит

звёзды». Человек не может смириться с тем, что именно ему придётся уйти из

этого великолепного  мира, где кипит жизнь.

Но, размышляя  об этом, начинаешь понимать, что  смерть, – пожалуй,

единственное, перед чем все равны, что стирает неравенство, на котором

основана  земная жизнь.. В данном случае не так уж важно, кто «управляет»

миром –  Бог, Дух, Космический Разум, объективная  реальность, законы Природы.

Важно, что  человек должен лишь осознать этот порядок и найти в его недрах, в

его устройстве зазор для «относительной самостоятельности», в которой он

будет видеть смысл своего бытия.

                           Происхождение жизни                          

В далекой  древности людей уже интересовал  вопрос не только о том, что такое

жизнь, но и вопрос о ее происхождении, о  том, как появились растения,

животные, человек. Это нашло отражение  в мифах разных народов.

Древнегреческий миф о Пирре и Девкалионе повествует, как Зевс приказал

Девкалиону и его жене Пирре произвести человеческий род из “костей великой

родительницы”. Под родительницей подразумевалась  общая всем мать-Земля, а под

костями ее камни. Из камней брошенных Девкалионом, произошли мужчины, а из

камней, брошенных Пиррой, – женщины. По некоторым другим древним сказаниям,

человек был создан из глины или земли, из дерева или бесформенных живых

существ. То же утверждал в системе своей  материалистической философии

Демокрит. По его представлениям, атомы, сплетаясь, образуют различные

вещества, а также растения и животных не беспричинно, а “на каком-нибудь

основании и в силу необходимости”.

С распространением христианства в европейских странах  стало обще принятым

библейское  сказание о создании жизни на земле  богом. Библейская мифология

отрезала  пути всякому исследованию действительных причин возникновения мира,

и средневековым  мыслителям осталось лишь “выяснять” какова продолжительность

жизни Адама, “уточнять” на каком языке он разговаривал с Евой и т.п. Правда,

у некоторых  отцов церкви мы наблюдаем примирение библейских сказаний с

представлениями древних мыслителей. Так, например, один из отцов христианской

церкви, Блаженный Августин(354-430), утверждал, что всякое развитие протекает

естественным  путем благодаря тому, что бог  вложил в материю действенную  силу.

Этот  процесс, по его словам, по его словам можно воочию увидеть на примере

роста дерева из семени, в котором уже заложены будущие ветви, листья, но

создаются они постепенно, в результате действия вложенной богом потенциальной

силы. Исходя из этого, Августин утверждал, что сказания Библии о шести днях

творения  нельзя понимать буквально, а нужно  верить, что именно с этой поры

началось  течение времени.

Наука нового времени на основе строгого метода научного исследования прямых

или косвенных  наблюдений вскрыла систему фактов, связанных между собой

определенными отношениями, и установила, что только посредством их общения

можно прийти к открытию общих законов. Метод, с помощью которого мыслители

нового  времени начали решать вопросы о  природе и явлениях окружающего  нас

мира, опровергал всякие мистические домыслы. Так в 18 веке было доказано, что

явления жизни строгой закономерности. Эксперименты показали, что в составе

живых организмов нет таких простых веществ, которых  не было бы в

неорганической  природе, что многие соединения, получающиеся в организмах в

результате превращения одних форм вещества в другие, можно создавать

искусственно, лабораторным путем. Большое значение для выяснения единства

процессов, совершающихся в живой природе, и установления закономерностей

существования живой материи имело учение о  клеточном строении живых тканей.

Перед наукой встал вопрос о генезисе существующих организмов. Ответ на этот

вопрос  дала эволюционная теория Ч. Дарвина. Благодаря  этой теории стало

возможным объяснение существующих представлений органической жизни, но и дана

основа  для предыстории человеческого  духа, для прослеживания различных

степеней  его развития, начиная от простой, бесструктурной, но ощущающей

раздражения протоплазмы низших организмов и  кончая мыслящим мозгом человека.

Для происхождения  видов Дарвин пользовался идеей  естественного отбора, борьбы

за существование  и наследование приобретенных признаков. Ни один вид не был

кем-то сотворен. Населяющие этот мир бесчисленные виды, постепенно изменяясь

и удаляясь от первоначальных типов, приобретали  совершенство строения и

определенное  приспособление органов соответствующим  функциям. Дарвин показал,

какими  средствами природа достигает постепенного совершенства своих созданий.

Этим  он разрешил одну из проблем жизни.

Из ученых 20 века на этот вопрос большинство ответит  примерно так. Некогда на

Земле сложились  условия для химической эволюции, в результате которой

синтезировались сложные органические молекулы. А  из них после бесчисленных

проб  и ошибок сформировались крохотные  сгустки органического вещества,

способные осуществлять обмен веществ и размножение. У этих гипотез есть

единственный  серьезный недостаток: нет ни единого  факта, подтверждающего

теоретическую возможность самопроизвольного  зарождения живых организмов на

Земле из неорганических веществ. Сложнейшие лабораторные эксперименты

проводились много лет в разных странах, но искусственный техногенный синтез

хотя  бы примитивнейшего организма все  еще не удался.

        СМЕРТЬ

• Что такое СМЕРТЬ?

Что такое смерть? СМЕРТЬ, прекращение жизнедеятельности организма, гибель его.Смерть теплокровных животных и человека связана с прекращением, прежде всего дыхания и кровообращения. Различают 2 основных этапа смерти: клиническую смерть и следующую за ней биологическую, или истинную, — необратимое прекращение физиологических процессов в клетках и тканях.

Осознавая неизбежность смерти люди не уставали искать способы противостоять ей. Человек приходит в этот мир, чтобы жить, а не для того, чтобы умереть. Жизнь человеческая – это наивысшая ценность, это наше бытие. Это все, что у нас есть. Поэтому не может быть сегодня задачи наиболее важной, чем сохранить ее, продлить ее на максимально достигаемый срок.

Но Человек вместе со всем животным миром вынужден подчиняться  ее законам, обуславливающим неизбежность смерти. Смерть есть необходимый момент жизни. Но почему человек должен подчинятся ей. Мы нарушили столько мыслимых и немыслимых законов природы, мы берем от нее на много больше, чем она может нам дать.

М. Монтеня признает, что бессмертие обещают только Бог  и религия: ни природа, ни разум не говорят ни слова об этом. Зачем бессмертие, ведь смерть - не только избавление от болезней, она - избавление от всякого рода страданий.

С научно объективных  позиций - отрешенных от наших личных переживаний и страхов - смерть представляется регулятором и организатором  жизни. Все организмы, в благоприятной  среде размножаются в геометрической прогрессии. Этот мощный «напор жизни» очень быстро превратил бы земную биосферу в кишащий сгусток организмов. К счастью одни поколения освобождают  арену жизни для других. Только в такой схеме залог эволюции организмов.

...Увы, каждый  из нас, живущих, жаждет не  только познания но и утешения, понимание блага смерти для торжества биологической эволюции вряд ли помогает нам радостно ожидать прекращения своей бесценной - для нас! - и единственной вовеки веков личной жизни...

Проблема смерти приобретает центральное значение у Фрейда. И центральной является именно проблема смерти, связанная  неразрывно с проблемой времени. Проблема бессмертия вторична, и она  обычно неверно ставилась. Смерть есть самый глубокий и самый значительный факт жизни, возвышающий самого последнего из смертных над обыденностью жизни.

Только факт смерти ставит в глубине вопрос о смысле жизни. Жизнь в этом мире имеет  смысл именно потому, что есть смерть.Смысл связан с концом. И если бы не было конца, т.е. если бы была дурная бесконечность жизни, то смысла в жизни не было бы. Смерть - предельный ужас и предельное зло - оказывается единственным выходом из дурного времени в вечность, и жизнь бессмертная и вечная оказывается достижимой лишь через смерть.

Жизнь благородна только потому, что в ней есть смерть, есть конец, свидетельствующий о  том, что человек предназначен к  другой, высшей жизни. В бесконечном  времени смысл никогда не раскрывается, смысл лежит в вечности. Но между  жизнью во времени и жизнью в вечности лежит бездна, через которую переход  возможен только лишь путем смерти, путем ужаса разрыва. Смерть есть не только бессмыслица жизни в  этом мире, тленность ее, но и знак, идущий из глубины, указывающий на существование  высшего смысла жизни.

Живые, а не мертвые  страдают, когда смерть сделает свое дело. Мертвые больше не могут страдать; и мы можем даже похвалить смерть, когда она кладет конец крайней  физической боли или печальному умственному  упадку. Однако неправильно говорить о смерти как о ”вознаграждении”, поскольку подлинное вознаграждение, как и подлинное наказание, требует  сознательного переживания факта. В жизни каждого человека может  наступить момент, когда смерть будет  более действенной для его  главных целей, чем жизнь; когда-то, за что он стоит, благодаря его  смерти станет более ясным и убедительным, чем если бы он поступил любым другим образом.

Социальное значение смерти также имеет свои положительные  стороны. Ведь смерть делает нам близкими общие заботы и общую судьбу всех людей повсюду. Она объединяет нас  глубоко прочувственными сердечными эмоциями и драматически подчеркивает равенство наших конечных судеб. Всеобщность смерти напоминает нам  о существенном братстве людей, которое  существует несмотря на все жестокие разногласия и конфликты, зарегистрированные историей, а также в современных делах.

 

В ПОИСКАХ  БЕСМЕРТИЯ

Проблема бессмертия - основная, самая главная проблема человеческой жизни. Все религии, начиная  с зачаточных религиозных верований  дикарей, строились в отношении  к смерти. Человек есть существо, поставленное перед смертью в  течение всей своей жизни, а не только в последний час жизни. Человек ведет двоякую борьбу: за жизнь и за бессмертие.

Сильное страдание  всегда ставит вопрос о смерти и  бессмертии. Но и всякое углубление жизни ставит все тот же вопрос. Было построено много типов религиозных  и философских учений о победе над ужасом смерти и достижении реального  или призрачного бессмертия: Спиритуалистическое  учение о бессмертии души сулит бессмертие лишь части человека, а не целостному человеку. Учение о перевоплощении еще менее дает бессмертия целостному человеку, оно предполагает его разложение на отдельные элементы и ввержение человека в космический круговорот, оставляет его во власти времени. Человек может перейти в нечеловеческий род существования. Учение о слиянии с божеством не означает бессмертия личности, а лишь бессмертие безличных идей и ценностей. Идеалистическое учение также не означает бессмертия личности, а лишь бессмертие безличных идей и ценностей. Отворачивание от темы о бессмертии через обращенность к грядущему счастью человечества говорит о неразрешимости этой темы и о вражде к ее постановке. Только христианское учение о воскресении целостного человека отвечает на поставленный вопрос, но с ним связано много трудностей.