Происхождение и ранняя история восточных славян

Венеды, по известию Тацитову, не отличались одеждою от германских народов, т.е. едва закрывали наготу свою. Славяне в VI веке сражались без кафтанов, некоторые даже без рубах, в одних портах. Кожи зверей, лесных и домашних, согревали их в холодное время. Женщины носили длинное платье, украшаясь бисером и металлами, добытыми на войне или выменными у купцов иностранных. Сии купцы, пользуясь совершенною безопасностью в землях славянских, привозили им товары и меняли их на скот, полотно, кожи, хлеб и разную воинскую добычу.

В VII-IX вв. происходит очень важное изменение в жизни славян - это отделение ремесла от сельского хозяйства /1. С. 22/. Первыми отделяется гончарное производство и обработка металлов. Со временем зарождаются другие ремёсла, такие, как слесарное, камнерезное, бондарное, ювелирное и т.д. Зная и владея приемами зерни, скани, эмали ремесленники создают удивительные украшения. Так же славяне слыли отличными умельцами по обработке кости. Из железа они изготовляют орудия труда и оружие. При осаде городов древние славяне использовали сложные осадные машины.

В дальнейшем поселения ремесленников становились городами, т.е. местами производства и обмена товаров, политико-административными, культурными и религиозными центрами. Часто такие города располагались на месте старых племенных святилищ или оборонительных сооружений. Так возникли Радога, Ростов Великий, Киев, Суздаль, Переславль, Псков, Новгород, Белоозеро, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск. Недаром позднее иностранцы назовут Русь «Страной городов».

Города стали центрами торговли, куда на торг съезжалось окрестное население, купцы из других городов Руси, а также из других стран. Торговали в основном хлебом, мехами, солью, воском, полотнами, мёдом, скотом и рыбами. Реки, вдоль которых располагались города, были главными путями сообщения.

В VIII веке славяне сами ездили для купли и продажи в чужие земли. Карл Великий (742-814 гг. - франкский король с 768 года, а император с 800 г.) поручил торговлю с ними в немецких городах особенному надзиранию своих чиновников. /2. С. 744/. Торговля славян до введения христианства в их землях состояла только в обмен вещей: они не употребляли денег и брали золото от чужестранцев единственно как товар. А на Руси использовались меховые деньги (куны, резаны, векши, ноганы и др.), а также восточные, византийские и западноевропейские серебряные монеты. И только с конца X века на Руси стали чеканить свою золотую и серебряную монету, которая в дальнейшем уступила место золотым слиткам - гривнам.

Особое значение для судеб славянских сыграла внешняя торговля, развивающаяся как на Балтийско-Волжском пути, по которому в Европу поступало арабское серебро, так и на пути «из варяг в греки», связывающим византийский мир через Днепр Балтийским регионом.

Свои селения славяне обычно укрепляли валами и рвами. Дома были небольшие (25-30 кв. м.), наземного и полуземляночного типа. Отапливались дома печами, сложенными из камней и глины.

Таким образом, уже в VI-VIII вв. н.э. восточные славяне достигли значительного уровня производительных сил, ни в чём, не отставая от других народов Европы.

Бывая в империи и видя собственными глазами изящные творения греческих художеств, наконец, строя города и занимаясь торговлей, славяне имели некоторое понятие об искусствах, соединенных с первыми успехами разума. Они вырезали на дереве образы человека, птиц, зверей и красили их разными цветами. В древних вендских могилах было найдено много глиняных урн, весьма хорошо сделанные, с изображением львов, медведей, орлов и покрытые лаком. Также копья, ножи, мечи, кинжалы, искусно сделанные с серебряной оправой и насечкой.

Северные венеды в VI веке сказывали греческому императору, что главное услаждение их жизни есть музыка, и что они с собой в путь берут не оружие, а кифары или гусли, которые сами и выдумали. Музыка заставляет людей делать какие-то телодвижения, получается пляс. Пляска - любимая забава самых диких народов. Народные игры и потехи в землях славянских единообразны: борьба, кулачный бой, беганье взапуски.

Стоит также отметить, что славяне, не зная ещё грамоты, имели некоторое понятие об арифметике, хронологии. Домоводство, война, торговля приучили их к многосложному счету: имя «тма», знаменующее 10 000, есть древнее славянское. Наблюдая течение года, они, подобно римлянам, делили его на 12 месяцев, и каждому из них дали название согласно с временными явлениями или действиями природы: январю - просинец (вероятно от синеты неба); февралю - сечень; марту - сухий и т.п. Столетие называлось веком.

Общежитие, пробуждая или ускоряя действие разума сонного, медленного в людях диких, рассеянных, по большей части уединенных, рождает не только законы и правление, но и самую веру. Веру столь естественную для человека, столь необходимую для гражданских обществ, что мы ни в мире, ни в истории не находим народа, совершенно лишенного понятий о Божестве. Люди и народы, чувствуя зависимость или слабость свою, укрепляются, так сказать, мыслию о Силе Вышнего, которая может спасти их от удара рока, неотвратимых никакою мудростью человеческою, - хранить добрых и наказывать тайные злодейства. Сверх того вера производит ещё теснейшую связь между согражданами. Чтя одного бога и служа ему единообразно, они сближаются сердцами и духом. Сия выгода так явна и велика для гражданского общества, что она не могла укрыться от внимания самых первых его основателей, или отцов семейств.

В основе миросозерцания восточных славян лежало язычество - обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого, характерное для всех народов древнего мира. Зарождение языческих культов произошло в глубокой древности - эпоху верхнего палеолита, около 30 лет до нашей эры. С переходом к новым типам хозяйствования языческие культуры трансформировались, отражая эволюцию общественной жизни человека. При этом самые древние пласты верований не вытеснялись более новыми религиями, а наслаивались друг на друга. Поэтому реконструкция славянского язычества чрезвычайно сложна.

Помимо этого обстоятельства, восстановление картины язычества славян затруднено и потому, что до сего дня практически не сохранилось письменных источников. По большей части - это полемические христианские антиязыческие сочинения.

Славянская мифология очень разнообразна и сложна и состоит как из многочисленных божеств, так и хтонических существ, олицетворяющих производительную силу земли.

В глубокой древности у славян был широко распространен культ Рода и рожаниц, тесно связанный с поклонением предкам. Род - божественный образ родовой общины вмещал всю вселенную - небо, землю и подземное обиталище предков. Каждое восточнославянское племя имело своего бога покровителя. В дальнейшем славяне все более поклонялись великому Сварогу - богу неба и его сыновьям - Даждьбогу и Стрибогу - богам солнца и ветра. Со временем все большую роль начинает играть Перун - бог грозы, «творец молний», который особенно почитался как бог войны и оружия в княжеско-дружинной среде. Перун не являлся главой пантеона богов, лишь позже в период формирования государственности и усиления значения князя - военноначальника и его дружины культ Перуна стал укрепляться. В языческий пантеон входили также Велес или Волос - покровитель скотоводства и хранитель подземного мира предков. Культ Велеса - очень древний. Вероятно, он возник в период, когда основными занятиями древних людей была охота и собирательство. В дальнейшем, по мере перехода к производящему типу хозяйства, Велес стал олицетворять хозяйственную удачу, богатство, достаток. В период христианизации культ этого божества трансформировался в облик святого Власия. Макошь - богиня плодородия, покровительница женщин. Природа этого божества ещё не совсем ясна.

Истоки славянской мифологии очень сложны. На её формирование оказывали влияние различные народы. Так, на Севере было распространено божество Тур, очевидно имеющее скандинавское происхождение, а на юге Восточной Европы сказалось влияние иранской мифологии. Сохранились и тотемические представления. Кроме того, мир восточных славян был «населен» многочисленными берегинями, русалками, лешими, оказывающими непосредственное влияние на их жизнь.

Также славяне поклонялись колодцам, камням и озерам, рощам и отдельным деревьям. Священным деревом у них был дуб; священным животным - кабан, конь, медведь, козел, змея, кукушка, ворон.

В роли первосвященников часто выступали князья, но были и особые жрецы - волхвы и кудесники. Точных данных о языческих жрецах нет, видимо ими были летописные «волхвы», боровшиеся в XI веке с христианством. Во время культовых ритуалов, проходивших в специальных местах - капищах (от старославянского «капь» - изображение, идол), богам приносили жертвы, включая человеческие. По умершим устраивали тризну, а затем труп сжигали на большом костре. Языческие верования определяли духовную жизнь славян.

В целом, славянское язычество не могло удовлетворить потребностям зарождавшихся у славян государств, ибо оно не имело разработанной социальной доктрины, способной объяснить реалии новой жизни. Дробный характер мифологии препятствовал целостному пониманию восточными славянами природного и социального окружения. К X веку стала очевидной необходимость изменения религиозной системы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Общественный строй восточных славян.

Сложнее «реставрируются» общественные отношения восточных славян. Византийский автор Прокопий Кесарийский (VI век) пишет: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому относительно всех счастливых и несчастливых обстоятельств у них решения принимаются сообща». Скорее всего, речь здесь идет о собраниях (вече) общинников, на которых решались важнейшие вопросы жизни племени, в том числе и выбор вождей, «военных предводителей». При этом в вечевых собраниях участвовали только мужчины-воины.

Общественный строй славян того времени характеризуется как «военная демократия» - это последний период общинного строя, предшествующий образованию государства. Об этом свидетельствуют такие факты, как острое соперничество между военными вождями, зафиксированное другим византийским автором VI века - Маврикием Стратегом. Появление рабов из пленных, набеги на Византию, которые в результате раздачи награбленных богатств, укрепляли престиж предводителей и ускоряли складывание дружины, состоящей из профессиональных воинов, соратников князя /3/.

Таким образом, у славян уже шло имущественное и социальное расслоение, племенная знать (старейшины, вожди) накапливали материальные ценности (об этом свидетельствует, например, найденные на Полтавщине клад драгоценного оружия, посуды, украшений, содержавший более 20 кг одного лишь золота). Существовало у славян и патриархальное рабство. Они брали пленных для того, чтобы получить за них выкуп или продать в рабство. Если этого сделать не удавалось, то пленники отпускались на волю или оставались среди славян на положении свободных.

Кроме того, происходили изменения в общине: на смену коллективу родственников, владеющих всеми угодьями сообща, приходит община, состоящая из больших патриархальных семей, объединенных между собой общностью территории, традициями, верованиями.

Сведения о первых князьях содержатся в известной летописи «Повесть временных лет» Нестора, подтвержденной данными археологии. Согласно ей у восточных славян VIII-IX вв. с ускоренным распадом родоплеменных отношений шёл процесс создания крупных племенных групп (союзов); причём у каждого из них было свое «княжение». Так в отношении полян им записана легенда о князьях, основателях города Киева: Кие, Щеке, Хориве и их сестре Лыбеди.

Эти союзы, представлявшие собой довольно стабильные политические объединения и сложные этнические общности. Они состояли из нескольких племён, а те в свою очередь, из нескольких поселений (от 3 до 15). Высшим органом власти в VI-VIII веках было народное собрание (вече), решавшее все важные вопросы.

Более достоверными являются данные арабского энциклопедиста ал-Масуди (X век), который писал о том, что задолго до его времени у славян существовало политическое объединение, названное им Валинана. Скорее всего, речь идет о славянах-волынянах (летописных дулебах), чей союз был сокрушен, согласно данным «Повесть временных лет», аварским нашествием в начале VII века. В трудах других арабских авторов содержатся сведения о трех центрах восточного славянства: Куявии, Славии, Артании.

 

Славяне так же, как и германцы, своими вторжениями способствовали падению рабовладельческого общества и на его развалинах строили новое - феодальное. Захватив значительную часть территории Византии, славяне создали на Балканах раннефеодальные государства - Болгарское, Сербское и Хорватское. У западных славян образуется княжество Само и Великоморавское княжество. К VIII-IX вв. н.э., вероятно, относится и создание первых восточнославянских государственных объединений (Куявия, Славия, Артания).

Некоторые отечественные историки отождествляют Куявию с Киевом; Славию - с Новгородом или его более древним предшественником. Месторасположение Артании продолжает вызывать споры. Видимо они представляли собой предгосударственные образования, включающие в себя по нескольку племенных союзов. Однако все эти местные княжения были мало друг, с другом связаны и не могли противостоять мощным внешним силам: хазарам и варягам.

 

 

 

 

Вывод

 Восточные славяне, сохраняя  основы общинного строя (общинную  собственность на землю и скот, вооружение всех свободных людей, регулирование социальных отношений  с помощью традиций, т.е. обычного  права, вечевую демократию), претерпевали  как внутренние изменения, так  и давление внешних сил, что  в своей совокупности и привело  к образованию государства.

Таким образом, на рубеже VIII-IX веков у восточных славян заканчивается переходный период от первобытнообщинного строя к раннему феодализму, происходит деление общества на классы - сословия феодального общества. К концу IX века восточные славяне уже стояли на пороге возникновения государственности. Вопрос о том, каким будет это государство, какое племя станет центром восточнославянского мира и начнет подчинять других. Было возможно и возникновение на территории Восточной Европы нескольких государств, как у западных и южных славян.