Происхождение и источники Русской Правды

Тема: Происхождение и  источники Русской Правды.

 

Цель:

Изучить создание и структуру РП

 

Задачи: 

• Изучить историю создания Русской Правды
• Рассмотреть происхождение и источники РП
• Выяснить место возникновения

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Русская правда является крупнейшим памятником древнерусского права и основным правовым документом, сохранивший свое значение и в более поздние периоды истории. На протяжении  нескольких веков Русская Правда  служила  основным руководством  при судебных разбирательствах. В том или ином виде она вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты, Судебника Казимира 1468 г., Судебников 1497 и 1550 гг., даже некоторых статей Соборного Уложения 1649 г. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.

 

   Сложившиеся к IX веку Древнерусское феодальное государство возникло в результате очень длительного процесса раскола общества на классы, проходившего у славян на протяжении I тысячелетия нашей эры. Политический строй Киевской Руси (именно так называют историки Древнерусское государство) IX – X в.в. характеризовался как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял Киевский князь называвшийся великим князем. Князь управлял при помощи совета других князей  и дружинников. Сбор дани и судебных пошлин осуществлялись княжескими дружинниками. С помощью дружины князья укрепляли власть над населением и расширяли свою территорию. Практическими делами в княжестве управляли посадники, а в наиболее крупных городах правили тысяцкие и сотники. Князь располагал значительной военной силой, куда входил и флот, действовавший как на реках, а также на Черном море. Важную роль в укреплении государства играли правовые нормы, выработанные в X веке. Нормы раннефеодального права нашли отражение в так называемой «Древней Правде», изданной в начале XI веке князем Ярославом Мудрым, в которой были отражены основные правовые положения, регламентирующие многие стороны жизни. После Ярослава Русская правда дополнялась и переделывалась, по видимому, частными лицами, которые вносили в нее «законы» и «уставы» сыновей и внуков Ярослава.

Возникновение Древнерусского государства естественно сопровождалось формированием древнерусского феодального  права. Древнейший источник права –  обычай. Когда обычай санкционируется  государственной властью, он становится нормой обычного права. Эти нормы  могут существовать как в устной, так и в письменной форме. Как  переходная форма от обычая к закону в Древней Руси было право договоров, которым регламентировались отношения, не охваченные обычным правом.

Наиболее ранние письменные памятники русского права – это  тексты договоров Руси с Византией (911,944,971). Тексты содержат нормы византийского  и русского права, относящиеся к  международному, торговому, процессуальному  и уголовному праву. В них имеются  ссылки на „закон русский“, являвшийся, по-видимому, сводом устных норм обычного права.

В договорах упоминалась  смертная казнь, штрафные санкции, регламентировались право найма на службу, меры по поимке беглых рабов, регистрации отдельных  товаров („наволок”). При этом в  договорах предусматривалась реализация права  кровной мести и других норм обычного права.

С X в. мы знаем и княжеское  законодательство. Особое значение имеют  уставы Владимира Святославича, Ярослава, внесшие важные нововведения в финансовое, семейное и уголовное право.

После принятия Русью христианства византийское влияние усилилось  не только в сфере религиозно –  культурной, но и собственно правовой. Особенно сильным было воздействие  византийского права.

Русская церковь приняла  кодексы церковного права, принципы и нормы которых были реципированы, восприняты не только в области собственно церковной жизни, но и в сфере  государственного законодательства, судебной и административной практики.

Вся совокупность законов  и правовых обычаев создала основу довольно развитой системы древнерусского права. Как всякое феодальное право, оно было правом – привилегией, т.е. закон прямо предусматривал неравноправие  людей, принадлежащих к разным социальным группам.

В нашей литературе по истории  русского права господствуют два  взгляда на происхождение Русской  Правды. Одни видят в ней не официальный  документ, не подлинный памятник законодательства, как он вышел из рук законодателя, а приватный юридический сборник, составленный каким – то древнерусским  законоведом или несколькими  законоведами для своих  частных надобностей (Сергеевич, Владимирский-Буданов и др.). Другие считают Русскую Правду официальным документом, подлинным произведением русской законодательной власти (Погодин, Беляев, Ланге и др.), только испорченным переписчиками, вследствие чего явилось множество разных списков Правды, различающихся количеством, порядком и даже текстом статей. Оценим оба этих взгляда подробнее разобрав Русскую Правду. Читая Русскую Правду, по заглавию мы узнаем, что это «суд» Ярослава Владимировича. В самой Правде не раз встречается замечание, что так «судил» или «уставил» Ярослав. Исходя из этого можно сделать заключение, что Русская Правда есть кодекс, составленный Ярославом и служивший руководством для княжеских судей XI в. Однако несколько постановлений в Правде издано приемниками Ярослава, его детьми. Значит, Русская Правда была плодом законодательной деятельности не одного Ярослава.

Обращаясь к Русской Правде, а именно Пространной редакции 2 статьи мы видим, что ее текст представляет не подлинные слова Ярослава или его приемников, а их изложение, принадлежащие повествователю, который рассказал о том, как был составлен закон: „После (смерти) Ярослава снова собрались его сыновья Изяслав, Святослав, Всеволод и мужи Коснячко Перенег, Никифор и отменили мщение смертью за убийство, установив денежный выкуп; а что касается всего остального, то так судил Ярослав, так решили судить и его сыновья.” Исходя из этого видно, что это не подлинный текст закона, а по – видимому протокол съезда или историческое изложение закона повествователем.

Бесспорно то, что, как и  любой другой  правовой  акт,  Русская  Правда  не могла возникнуть на пустом месте, не имея под собой основы в виде   источников  права. Источниками кодификации явились нормы обычного права и княжеская судебная практика. К числу норм обычного права относятся, прежде всего, положения о кровной мести (ст. 1 КП) и круговой поруке (ст. 19 КП). Законодатель по-разному относится к этим обычаям: кровную месть он стремится ограничить (сужая круг мстителей) или вовсе отменить, заменив денежным штрафом - вирой (наблюдается сходство с «Салической правдой» франков, где кровная месть также была заменена денежным штрафом). Круговая порука, напротив, сохраняется им как политическая мера, связывающая всех членов общины ответственностью за своего члена, совершившего преступление («дикая вира» налагалась на всю общину).

Ещё одним из источников Русской Правды был Закон Русский (нормы уголовного, наследственного, семейного, процессуального права). До сих пор не прекращаются споры  о его сущности. В истории русского права нет единого мнения об этом документе. Известно, что он частично отражён в договорах Руси с  Византией в 911 и 944 годах и в  Русской Правде. Например, в договоре 911 года записано: «Аще ли ударить мечем или бьеть кацем либо сосудом, за то ударение или бьенье да вдасть литр 5 сребра по закону Рускому».

Ссылки договоров на закон  молодого Русского государства, используемый как источник права наряду с законами Византийской империи, стали темой  оживлённой дискуссии в исторической и юридической литературе. Так, например, сторонники норманнской теории происхождения  Древнерусского государства считали  Закон Русский скандинавским  правом. В.О. Ключевский считал, что  Закон Русский являлся «юридическим обычаем», а в качестве источника  Русской Правды представляет собой  «не первобытный юридический  обычай восточных славян, а право  городской Руси, сложившееся из довольно разнообразных элементов в IX - XI веках». По мнению В.В. Мавродина, закон Русский  являлся обычным правом, создававшимся  на Руси в течение веков.          Л.В. Черепнин предположил, что между 882 годом и 911 годом был создан княжеский правовой кодекс, необходимый для проведения княжеской политики в присоединённых славянских и неславянских землях. По его мнению, кодекс отражал отношения социального неравенства. Это было «право раннефеодального общества, находящегося на более низкой стадии процесса феодализации, чем та, на которой возникла Древнейшая Правда». А.А. Зимин также допускал складывание в конце IX - начале X века раннефеодального права. Он считал, что при Олеге существовало ещё обычное право, а при Игоре появляются княжеские законы - «уставы», «поконы», которые вводили денежную кару за нарушение права собственности и нанесение увечий, ограничивали кровную месть, заменяли её в отдельных случаях денежной компенсацией, начали использовать институты свидетелей - «видоков», свода, поединков, присяги. Эти нормы вошли позднее в КП. Хотя некоторые выводы А.А. Зимина и Л.В. Черепнина остаются дискуссионными (о развитии раннефеодального древнерусского права в IX - X веках от правового обычая и обычного права), их наблюдения доказывают, что Русская Правда - это не просто запись обычного права отдельного племени. Не являясь сторонником норманнской теории происхождения Древнерусского государства, я поддерживаю точку зрения А.А. Зимина. Во второй половине IX века в среднем Поднепровье произошла унификация близких по составу и социальной природе Правд славянских племён в Закон Русский, юрисдикция которого распространялась на территорию государственного образования славян с центром в Киеве. Закон Русский представляет собой качественно новый этап развития русского устного права в условиях существования государства.

 

 

2.

 

     Русская Правда - древнейший русский сборник законов, сформировалась на протяжении Х1-Х11 вв., но отдельные ее статьи «уходят» в языческую старину. Первый текст был обнаружен и подготовлен к печати В.Н. Татищевым. Сейчас имеется более ста списков, сильно различающихся по составу, объему и структуре. Название памятника отлично от европейских традиций, где аналогичные сборники права получали чисто юридические заголовки - закон, законник. На Руси в это время были известны понятия «устав», «закон»,«обычай», но кодекс обозначен легально-нравственным термином «Правда». Принято делить сборник на три редакции (большие группы статей. Объединённые хронологическим и смысловым содержанием): Краткую, Пространную и Сокращенную. В Краткую редакцию входят две составные части: Правда Ярослава( или Древнейшая) и Правда Ярославичей - сыновей Ярослава Мудрого.

Правда Ярослава включает - первые 18 статей Краткой Правды и  целиком

посвящена уголовному праву. Скорее всего, она возникла во время  борьбы за престол между Ярославом и его братом Святополком (1015-1019 гг.). Наемная варяжская дружина Ярослава вступила в конфликт с новгородцами, сопровождавшийся убийствами и побоями. Стремясь урегулировать ситуацию Ярослав задобрил новгородцев дав им Правду и устав. Правда Ярославичей включает ст. 19-43 Краткой Правды (Академический список). В ее заголовке указано, что сборник разрабатывался тремя сыновьями Ярослава Мудрого при участии крупнейших лиц из феодального окружения. В текстах есть уточнения, из которых можно заключить, что сборник утвержден не ранее года смерти Ярослава (1054 г.) и не позднее 1072 г. (год смерти одного из его сыновей). Со второй половины ХI в. стала формироваться Пространная Правда (121 статья по Троицкому списку), сложившаяся в окончательном варианте в ХП в. По уровню развития правовых институтов, социально-хозяйствейному содержанию это уже весьма развитой памятник права. Наряду с новыми постановлениями он

включал и видоизмененные нормы Краткой Правды. Пространная  Правда состоит как бы из объединенных единым смыслом групп статей. В ней представлено уголовное и наследственное право, основательно разработан юридический статус категорий населения и холопов, содержится банкротский устав и т.д. К началу XII в. Пространная Правда сформировалась. В ХIII-XIV вв. возникла Сокращенная редакция, дошедшая до нас всего в нескольких списках (50 статей по IV Троицкому списку). Она представляет собой выборку из Пространной Правды, приспособленную для более развитых общественных отношений периодам раздробленности.

 

 

 

 

 

3.

 

   Местом возникновения Краткой Правды некоторые исследователи (Б. Д. Греков, С. В. Юшков и др.) считают Киев, другие (М. Н. Тихомиров) - Великий Новгород. Доказательства М. Н. Тихомирова в пользу новгородского происхождения Русской Правды подверглись серьезной критике. К сожалению, доказательств в пользу киевского происхождения Краткой Правды, кроме общих соображений о значении Киева, как центра древней Руси в XI - XII вв., не было приведено вовсе.

 

 

 

 

 

Заключение.

Таким образом, проанализировав  источник древнерусского права, рассмотрев изложенные в нем правовые нормы, я могу с уверенностью сказать, что  Русская Правда является уникальным памятником древнерусского права. Ведь она, являясь первым писаным сводом законов, достаточно полно охватывает весьма обширную сферу различных  отношений. Она представляет собой  свод развитого феодального права, в котором нашли отражение  нормы уголовного, гражданского права  и уголовного процесса.