Происхождение государства

Исторически государство  возникает, как рабовладельческое  государство, на смену которому –  в результате общественного развития – идёт феодальное, а затем буржуазное государство. Уничтожение путём пролетарской революции частной собственности как основы классов, государства и права откроет путь к бесклассовому, безгосударственному и неправовому коммунистическому обществу. Коммунистическое общество и общественное самоуправление – это, согласно марксистским представлениям, определённое повторение первобытного коммунизма и догосударственного общественного самоуправления первобытного строя.

Энгельс исследует три  формы возникновения государства  в процессе разложения родового стоя. Самой чистой, наиболее классической формой по оценке Энгельса, является возникновение Афинского государства: здесь государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых противоположностей, развивающихся внутри родового общества. В Риме государство возникает в борьбе между аристократией родового общества и бесправным плебсом, находившимся вне этого общества; победа плебса взрывает родовой строй и на его развалинах возникает государство, в котором вскоре растворяются и родовая аристократия и плебс. У германских победителей Римской империи государство возникает как непосредственный результат завоевания обширных чужих территорий, для господства над которыми родовой строй тогдашних германцев не давал никаких средств. В обобщённом виде Энгельс подчёркивает, что родовой строй был разрушен и заменён государством действием экономико-производственных факторов, разделением труда и его последствиями – расколом общества на противоположные классы. Государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу.[4 c.123 ] Государство не есть также “действительность нравственной идеи”, “образ и действительность разума”.[5 c. 221] Государство есть продукт общества на известной ступени его развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимых противоречиях с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, - не пожрали друг друга и общество в бесплодной борьбе, для этого стала необходима сила, которая умеряла столкновение, держала его в границах “порядка”. И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, всё более и более отчуждающая себя от него, есть государство.[6 c. 123]

Таким образом, государство  по характеристике Энгельса, возникло из потребности держать в узде противоположность классов, и оно, за редким исключением является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который  при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает новые  средства для подавления и эксплуатации угнетённого класса. Государство  по Энгельсу, является связующей силой  цивилизованного общества; во все  типичные периоды оно является государством исключительно господствующего  класса и во всех случаях остаётся по существу машиной для подавления угнетённого, эксплуатируемого класса. Основными признаками государства, отличающими его от родовой организации, по Энгельсу, являются: разделение подданных государства по территориальным делениям и учреждение публичной власти, которая уже не совпадает непосредственно с населением, организующим само себя как вооружённая сила. К тому же для содержания этой публичной власти необходимы налоги, которые неизвестны родовому обществу.[4 c. 279]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

К представителям диалектико-материалистической теории происхождения государства относят К. Макса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина. Они объясняют возникновение государственности, прежде всего социально-экономическими причинами, так же, как и материалистическая теория. Однако, главной причиной возникновения государства является раскол общества на имущих и неимущих, на эксплуататоров и эксплуатируемых.

Властная роль переходит  к богатым людям, становящимися в процессе развития государства руководящим сословием. Они создают для защиты своих экономических интересов новую политическую структуру – государство, которое прежде всего служит инструментом реализации их воли. Таким образом, государство возникло преимущественно в целях сохранения и поддержки господства одного класса над другим, а также в целях гарантии существования и функционирования государства как целостного организма. То есть государство – это машина для подавления одного класса другим. Авторы, основываясь на исторических факторах, выделяли следующую логическую последовательность в становлении государства: оно появляется на базе постепенно усложняющегося и укрепляющегося общинного и родового самоуправления как аппарат, способный разрешать классовые и экономические противоречия.

Список использованных источников

1. Левин, Г.Д. Диалектико-материалистическая  теория всеобщего / Отв. ред.  А.П. Шепулин. – М. : Наука, 1987. – 170, [2] с.

2. Павлов, Т. Диалектико-материалистическая философия и частные науки. / Пер. с болгар. Е. В. Касьяновой. – М. : Изд. Иностр. лит., 1957. – 126 с.

3. Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. Учебник для юрид. вузов и факультетов. / В.С. Нерсесянц М. : Изд. НОРМА (Издательск. группа НОРМА-ИНФА. М), 2001 – 552 с.

4. Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. В 3-х т. Т. 3. М., 1986. – 327 c.

5. Ленин, В.И. (1870-1924) Маркс, Энгельс, марксизм / В.И. Ленин Мн. : Госизд Беларуси Портмоссекктор, 1933. – 243, [1] с.

6. Ленин В. И. Государство и революция: Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции // В. И. Ленин Полное собрание сочинений. 5-е изд. Т. 33. М.: Издательство политической литературы, 1974. 120 с.