Проблема происхождения казачества

Московский  Педагогический Государственный Университет

Исторический  факультет

 

 

 

Курсовая  работа по Истории России: 
 
«Проблема происхождения казачества» 
 

Работу  выполнил

студент 1 курса                                                                                                                102 группы

Усов  Максим

 

Научный руководитель:

Волков  В.А.

 

 

2012 год

 

Содержание: 
 

 
Введение…………………………………………………………………………………………3

 

Глава 1: Определение казачества…………………………………………………..5

 

Глава 2: История вопроса………………………………………………………………7

 

Глава 3: Происхождения этнонима «Казак»………………………………….9

 

Глава 4: Происхождение казачества…..………………………………………..11

 

Заключение……………………………………………………………………………………14

 

Список  используемой литературы…………………………………………………..

 

 

Введение.

 

Каждый гражданин России слышал в своей жизни о казаках. О  них говорится во всех учебниках  по истории, о них написано много в русской литературе, снято множество исторических кинофильмов. Об их подвигах слагают легенды, их слава настолько велика, что даже за пределами России казаки очень известны.

Казачество, как особое военное  сословие в царской России – имеет  многовековую историю. История России напрямую связана с вольным казачеством. Благодаря этой вольнице, казаки внесли вклад в развитие и укрепление могущества государства Российского. Они первые начали громить татарские  улусы, не только обороняли рубежи Московского  государства, но и расширяли границы  России. Ермак Тимофеевич положил  начало освоению Сибири, Семен Дежнев обогнул Чукотский полуостров. Всех заслуг казачества невозможно перечесть, и даже есть точка зрения, которая гласит то, что казаки создали Россию.                

                                                              
Но кто же такие казаки? Что это за уникальный феномен – казачество? Вопросы, которые без преувеличения можно охарактеризовать, как одни из самых важных в истории России.

Пока у ученых нет четкого  ответа на эти вопросы, отсутствует  единая версия истоков казачества, существует множество гипотез, подчас даже самых неожиданных и противоречивых по своей сути.  
Но ответить на эти вопросы очень важно для понимания исторических процессов в нашей стране. Это важно еще и потому, что в последние годы идет активное возрождение казачества, восстановление культурных традиций, воинской доблести, самосознания казаков. И часто между гражданами России, простыми русскими людьми и современными казаками происходят споры национального, культурного и политического плана. Многие потомки казаков очень хотят показать свою индивидуальность, обособленность от русского народа, объявляя себя отличным от других народом со своей культурой, традициями и бытом, ничем не похожим на русскую культуру. Столкновения эти очень острые и напрямую затрагивают государственные вопросы в сфере национальной политики и суверенитета страны.

Поэтому очень важно провести обширную научную работу и дать объективные  ответы на волнующие общество вопросы, связанные с происхождением казачества.

Целью нашей работы станет изучение происхождения казачества. Цель определяет то, на какие вопросы необходимо будет дать ответы, а именно:

 
1. Преимущественно из каких народов сформировалось казачество?

2. Как шел процесс формирования  казачества?

3. В какое время оно сформировалось и вышло на историческую арену?

4. Как идентифицировать казаков на этапе формирования? Отнести их к сословию, социальной группе или же отдельному этносу?

На эти вопросы мы попробуем  дать максимально объективные ответы в ходе работы..

 

 

Глава 1: Определение казачества.

 

Для предстоящей работы нам необходимо определиться с предметом исследования. На мой взгляд, основная ошибка историков, особенно тех, кто всячески пытается удревнить историю казачества, состоит в том, что они четко не определяют предмет исследования. Для полного понимания проблемы, необходимо определиться с основными терминами и их толкованиями. В этой главе попробуем разобраться, что же такое казачество, как это понимается различными авторами в различных источниках, и что мы будем понимать под казачеством. Только тогда мы сможем дать четкий ответ, когда будем четко представлять, то, над чем мы работаем.

Итак, в энциклопедии казачества мы находим такое определение, что  казачество – это социально-этническая и историческая общность людей, сложившаяся  на южных окраинах русских земель в 14 веке и отличающаяся специфическими особенностями своей экономической, политической, духовной жизни; в 17 –  нач. 20 века приравнено к военному сословию России. Слово казак происходит от тюркского казак, козак – удалец, вольный человек.[1]

В словаре В. И. Даля слово казак  происходит от среднеазиатского казмак, скитаться, бродить, и определяется как войсковой обыватель, поселенный

 

1. Г.В. Губарев, «Энциклопедия казачества», М.,2011.

воин, принадлежащий к особому  сословию казаков, легкого конного  войска, обязанного служить по вызову на своих конях, в своей одежде и вооружении.[2]

В любом случае, под казаками понимается вооруженная профессиональная конница  вольных воинов, которые защищали границы. Соответственно, дальше в нашей работе, мы и будем определять казачество именно так.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Толковый словарь русского языка Даля, М.,2011.

 

Глава 2: История вопроса.

 

Самая известная точка зрения историков  на проблему происхождения казачества заключается в том, что казаки произошли от гулящих, бездомных, сбежавших крестьян, а также преступников из разных областей Московского и Литовско-Польского государств. Но эта теория не выдерживает никакой критики, и давно была опровергнута, так как массово крестьяне побежали на территорию Дона лишь в 16 веке, а казачество уже существовало в это время, и даже исходя из здравого смысла, сразу можно сказать, что простой землепашец, русский крестьянин, не сможет просто выжить в новых условиях, в новом жизненном укладе, ему чужд кочевой образ жизни, а уж тем более воинская культура, если отродясь он ни сидел в седле и не рубил шашкой врагов. Да и вряд ли русские стали бы называть себя непонятным для них словом «казаки», причем произнося это с гордостью. 
Карамзин считает, что казачество на южной окраине России было известно ранее Батыева нашествия, что оно выступило в 10 веке на театр истории под именем торков и берендеев, то черкасов и просто казахов или казаков, которые обитали на берегах Днепра, ниже Киева.[3] 
Татищев, Арцыбашев, Полевой, Устрялов, Морошкин, Максимович, Костомаров и другие историки также считали казачество более древним явлением, чем Батыево нашествие, т.е. установление владычества монголов на Востоке Европы. Основным элементом из которого образовалось казачество одни из них считали – черных клобуков или днепровских черкасов; а другие – население Тмутараканского княжества.[4]

3. Е.П. Савельев, «Древняя история казачества», Владикавказ, 1991.
4. И.Ф. Быкадоров, «История казачества кн.1», Прага, 1930.

Историк Быкадоров ведет начало казачества с 7 века. Он считает, что  этот народ формировался, развивался и укреплялся в течении многих веков, входя в состав различных степных государств. Предки казаков по его мнению славяно-русы, а с 12 века именовавшиеся бродниками, жили на территории Подонья и развивали свою культуру. В конце 14 и в начале 15 веков, после распада Золотой Орды, казачество пережило самые большие национальные бедствия, но к 16 веку снова оправилось.[4]

По мнению Р.Г. Скрынникова, например, первоначальные казачьи общины, состояли из татар, к которым присоединялись затем русские элементы.[4]

Есть довольно необычный взгляд на эту проблему у Льва Гумилева. По его мнению часть хазар еще в 9 веке приняли православие, и их пути разошлись с хазарами-иудеями. Позже их стали называть бродниками, и, благодаря тесным связям с Черниговским княжеством, русский язык для бродников становится обиходным, а религия позволяет отнести себя к русскому этносу в качестве одного из его субэтносов. Эти бродники и стали, по его мнению, предками низовых казаков.[5]

Некоторые историки, пытаются доказать невозможное, например, Савельев. Он считает, что казачество было известно под разными названиями еще задолго до Рождества Христова, что казаки ходили на защиту Трои, и что они же основали Рим и наводили ужас на весь античный мир.[3]

Данную проблему затрагивали многие ученые, но конкретных научных исследований на эту тему еще не много, и в  отечественной науке еще не сформировано единое доказанное мнение. Поэтому  в этой работе, нам необходимо изучить  проблему и постараться дать ответы на поставленные вопросы максимально  приближенные к истине.

5. Л.Н. Гумилев, «Древняя Русь и Великая Степь», М., 1989.

 

Глава 3: Происхождение этнонима «казак».

 

Откуда произошло слово «казак», точно не известно, и на этот счет существует множество предположений. Но точно можно сказать, что это  слово не русского происхождения.

Фишер относит слово «казак»  к татарскому языку, и переводит  его как человек, не имеющий семьи, постоянного жилища. По мнению Сталенберга это слово означает вольный, живущий на границе, всегда готовый служить за деньги. Сухоруков, в своем труде пишет, что, по мнению некоторых ученых, слово «казак» с монгольского языка переводится как пограничный страж, и вообще военный человек.[3]

Среди племен и народов очень  много названий созвучных со словом «казак». Это аланы, касоги, хазары, казахи и др.

Гордеев пишет, что под словом «казак» у разных народов существовали самые разнообразные по форме и содержанию понятия. У персов под этим словом разумелись люди состоявшие на службе, оплачиваемые казной, по персидски «газа» и отсюда «газак». У арабов слово казак означало всадника, сражавшегося за веру и закон пророка. По-монгольски, «казых» или «казак» - означало - свободный воин, живущий обособленно в палатке, или, по другому понятию – броня, щит и крепкий оплот по охране границ, или военный страж.[6]

Совершенно точно можно сказать, что происходит слово «казак»  все-таки от тюркских языков, и переводится, разными авторами отлично, но с одной 

6) А.А. Гордеев, «Золотая Орда и зарождение казачества», М., 1991.

сутью, как свободный воин, который  охраняет границы за плату. Очевидно и то, что хоть это слово тюркского  происхождения, оно не дает нам оснований  делать выводы об этнической принадлежности казаков.

С другой стороны, выяснив время  появления слова «казак», мы можем  делать дальнейшие выводы. Первое летописное известие о казаках, которое больше относится к преданию, встречается  в 1380 году, перед Куликовской битвой, когда донские атаманы пришли к Дмитрию Донскому, о которых  летописец сообщает: «Там в верховьях  Дона народ христианский воинского  чина живущий, зовимий «казаци» в радости встреша великого князя Дмитрия, со святыми иконами и со кресты поздравляюще ему об избавлении своем от супостата, и приносяще ему дары от своих сокровища, иже имеху у себя Чудотворныя Иконы в церквях своих».[6]

Точное упоминание русских летописей  о казаках относится к 1443/1444 году, когда отряд рязанских казаков  вместе с московским войском разбили  отряд татар под предводительством  Мустафы, который разорял Рязанскую землю.[7]

По литовским летописям известен казак Мамай, что спас великого князя  Витовта после разгрома на Ворскле в 1399/1400 году и ставший в благодарность за это первым из князей Глинских. Очевидно, он был татарином.

Итак, с уверенностью можно сказать, что казаки начинают упоминаться  в летописях на рубеже 14-15 веков, и прослеживается некоторая связь  казаков с татарами, поэтому можно сделать вывод о том, что проблему необходимо рассматривать в взаимосвязи с Золотой Ордой.

7. Г.В. Вернадский, «Монголы и Русь», Тверь, 1997.
8. Ю.В. Сухарев, журнал «Станица», июль 2002г.

 

Глава 4: Происхождение казачества.

С 12 века русские летописцы начинают упоминать о славянском населении  Тмутараканского княжества, которое они называют «бродниками». У этих бродников существовали свои города, церкви, соответственно они были православные крестьяне, и даже земледелие. Отсюда можно сделать вывод, что бродники являлись не кочевым, а вполне оседлым народом. Также иностранные авторы говорят, что этот народ был воинственен.

Что же касается такого названия, то существует три основных версии: 
Первая из них говорит, что бродники от слова бродить, и понимать это следует как бездомный народ, скитальцы, случайно забредшие на Дон.

Вторая версия утверждает, что под  словом бродники имеется в виду народ, сделавший себе из войны вид ремесла, который из-за материальной выгоды воевал на стороне различных суверенных государств, т.е. бродил от одного союзника к другому.

Последняя версия гласит, что бродники получили свое название, так как охраняли и обслуживали броды на Дону и по другим рекам.[4]

В любом случае мы можем рассматривать  бродников как одних из предков донских казаков, но считать их казаками по тому определению, которое мы дали в начале работы, мы еще не можем.

После нашествия монголо-татар  на Русь, население Приазовья и  бродники, разбросанные в степной полосе, вошли в состав Золотой Орды.  Соответственно хану Батыю было необходимо создать прочную оборону своего улуса, закрепить границы, и именно коренное население Подонья и было использовано для этих целей. Создавались пограничные поселения, во главе которых были поставлены тысячники и темники монголо-татары.[6]

Вероятно, именно с этого момента, будущие казаки и получают свою войсковую  организацию, деление на десятки, сотни, тысячи, они перенимают воинские традиции, жесткую дисциплину присущею  войску Золотой Орды, охрана рубежей становиться единственным их занятием, за которое они получают средства для существования.

Разумеется, кроме коренного населения  Подонья, в состав этих поселений входили и монголо-татары и различные народы, покоренные Ордой, но был и еще источник пополнения этих поселений, преимущественно, русскими людьми. Так как кроме дани, русские княжества вынуждены быль отсылать в Орду 1/10 населения, и вот эти выведенные со своей Родины русские люди так же пополняли пограничные населения.[9]

Несмотря на то, что высшие командные  посты занимали монголо-татары, русские  военные поселения также имели  начальников своей национальности, носивших название сотников, пятидесятников, десятников, урядников.[6]

Называться казаками, люди, служившие  в этих поселениях, стали потому, что данные поселения стали создаваться  по образцу сибирских племен, называвшихся казачьими ордами. Эти племена  были покорены монголами и использованы для охраны границ, а в виду их малочисленности, такая же роль была возложена и на населения Подонья.

И уже тогда, когда Золотую Орду раздирали междоусобицы, казачьи  поселения были предоставлены сами себе, остались фактически без обеспечения. Тогда они начинают выступать  уже против татар,

9. М.Д. Полубояринова, «Русские люди в Золотой Орде», М.,1978