Принятие христианства

Принятие христианства

Русский князь(Владимир Красное Солнышко) решил принять православие таким  образом, чтобы при этом не попасть  в зависимость от Византии, где  была распространено христианство. Владимир хотел, чтобы византийцы сами предложили ему креститься. И вскоре такой  случай был представлен. Императоры Василий II и Константин обратились к князю Владимиру с просьбой прислать войско для подавления мятежа полководца Фоки. Тогда Владимир выдвинул условие – выдать ему в жёны сестру императоров. И это условие  было принято из-за крайне тяжелого положения, но после подавления восстания, выполнять свои обещания византийские императоры не торопились – их сестра Анна вовсе не собиралась замуж, и  особенно – за князя Владимира, который  по её представлениям был жестоким язычником.

Владимиру пришлось взять в осаду  византийский город Корсунь (Херсонес) в Крыму, через который проходил торговый путь в Византию. И после  долгой осады, город был взят, а  Анна была вынуждена согласиться  на брак с Владимиром, при условии  принятия им  крещения. Таким образом, князь добился своего. Вместе с  ним крестилась и вся его дружина.

После возвращения Владимира в  Киев началось крещение Руси. Киевляне в основной своей массе положительно приняли новую религию.  И вместо языческих идолов, которые были сброшены киевляне возвели храм святого Василия  Великого. Ведь Владимир при крещении  принял имя Василий. А в Киев был  прислан митрополит Михаил и духовенство.

Начало христианизации на белорусских землях

Начало Христианства на белорусских  землях неразрывно связано с крещением  Руси киевским князем Владимиром в 988 году. До того времени все племена, названные  Русью, исповедовали язычество.  Крещение Руси соответствовало интересамукрепление княжеской власти и господствующего класса. На беларуских землях христианство существовало без насилия на протяжении нескольких столетий. Поэтомуу нас некоторое время одновременносуществовало две веры.

Князь Владимир Святой активно распространял  христианство во всех городах своего государства. Он понимал, что недостаточно только крестить людей, но и надо подготовить  их для духовной жизни. Исполнение этой задачи возлагалось на православное духовенство.

В 992 году было основание Полоцкой епископской епархии, и этот год  считается принятием христианства на белорусских землях. Полоцк считался центром христианизации белорусских  земель. Также одновременно с этим центром были и другие, к примеру  Туров и Заславль. И именно эти  три города и стали центрами христианизации Белоруссии в 10 – 11 веках. После появляются еще в Друцке, Гродно, Пинске, Витебске и др. Однако христианизация на белорусских землях проходила не так гладко. Приверженцами многочисленных епархий стало лишь небольшая часть белорусского населения.

Культурные истоки христианства

Христианство сформировалось на основе разнообразных религиозных, духовно-нравственных и литературных достижений цивилизаций  Древнего Востока. Важными представлениями  этой религии  стало появление  христианского учения, монотеизм, идея воскресения из мертвых, образ тысячелетнего  Царства Бога.

Идеи присущи раннему христианству были выражены в борьбе добра со злом, своеобразное переплеталось учение о предопределении богом всех событий с представлением о свободе  воли человека, который может выбрать  путь спасения.

Христианство и культура

С распространением христианства в  белорусской культуре также произошли  изменения. Произошло переплетение  христианских и языческих традиций, что привело к возникновению  оригинальных произведений литературы, архитектуры, изобразительного искусства.

На белорусских землях, как и  во всей Киевской Руси,широкое распространение  получило календарно-обрядовые песенные циклы, посвященные различным языческим  праздникам — масленице, зажинкам и  др., семейно-обрядовой поэзии, сказок, легенд, былин, присказок, загадок, заговоров. Они отражали представление людей  о природе, жизни и смерти, добре  и зле, историческом прошлом и  мечты о будущем.

 Новым этапом в развитии  культуры восточных славян стало  появление письменности и образования.  К XI — XIII вв. на территории Белоруссии  стремительно развивается культура. Особую популярность приобрело  книгописание. Примером которого  является : «Туровское евангелие», «Оршанское  евангелие», «Полоцкие евангелие», «Житие Ефросиньи Полоцкой», «Житие  Авраамия Смоленского», «Слова Кирилла  Туровского: «Притча о душе и  теле», «Про слепого и хромого»  и др. Выдающимся писателем, проповедником,  церковно-политическим деятелем  того времени, является Кирилл  Туровский. Из его литературного  наследия до нас дошло несколько  притчей, два канона и около  тридцати молитв — исповедей.  Эти произведения и сегодня  не утратили ценности и являются  оригинальными памятниками литературы.

Так же в IX — XIII в. начинается активное строительство храмов и соборов: Софийский собор в Полоцке (каменно-кирпичное  сооружение на территории Белоруссии возведенное в середине XI в.), Полоцкая Спасо-Ефросиньевская церковь, Бельчицкий монастырь, Витебская Благовещенская церковь, два храма в Гродно —  Нижняя и Борисоглебская церкви. Надо обозначить , что здания церквей  в древности были использованы не только для религиозных целей. Там  проводились собрания горожан а  также использовались как книгохранилище. При них переписывались книги и составлялись летописи.

Нельзя не упомянуть об изобразительном  искусстве. Основными его жанрами  в этот период были монументальная живопись (фреска, мозаика), иконопись  и книжная миниатюра. Мозаика  украшала стены и полы Верхнего замка  и Спасо-Ефросиньевского монастыря  в Полоцке, Нижней церкви в Гродно. Фресковые росписи обнаружены в  Полоцкой Софии и в Спасо-Ефросиньевской церкви в Полоцке. Книжная миниатюра  развивалась в тесной связи с  перепиской книг. Примером художественного  оформления книг того времени являлись украшения, использованные в Туровском  евангелии.

В развитие музыки в в IX — XIII в. происходили  большие изминения.  Теперь музыка имела направления: торжественно-церемониальная, военная,народная,церковная. Ее играли на различных инструментах таких как гусли, флейта, бубен. Обячно сопровождая народные празднества, игры, обряды.

Христианское учение

Развитие христианского учения происходило на библейской основе и  одновременно было связано с освоением  интеллектуальных достижений античности.

Учение о Троице

Христианские учения базируются на Вселенских соборах.В христианском учении о Боге как Троице представлен  как единая божественная сущность, заключающая в себе ипостаси Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа. Троица -единосущность, триединство, неслиянность, нераздельность. Так, нераздельность означает ценность личности, души, неслиянность лиц Троицы говорит о любви  и милосердии, утверждается принцип  равенства.

Учение о Боговоплощении

В учении о Боговоплощении раскрывается идея о сошествия Бога-Сына на землю  и Его рождения от земной девушки  Марии для реализации замысла  Искупления. Во Иисусе Христе нераздельно  и неслиянно соединены божественная и человеческая природа. Иисус Христос  является Сыном Человеческим и Сыном  Божиим, Искупителем и Спасителем человеческого рода, Вседержителем  мира и Судией, Которому дана «вся власть как на небе, так и на земле».

 Христианская антропология 

 Антропологические аспекты  христианского учения повествуют  о высшем предназначении человека, который пережил грехопадение  и нуждается в искуплении жертвенной  смертью Иисуса Христа. Важным  аспектом христианского вероучение  является наставление о спасающей  силе церкви, соединяющей верующих  с Богом через церковь.

Вывод

В итоге христианство оказало значительное положительное влияние на все  стороны жизни белорусского населения. Христианство способствовало распространению  грамотности среди населения. Умение читать и писать из привилегии языческих  жрецов стало достоянием практически  всех слоёв населения страны...