Причины возвышения Москвы в исторической литературе

     После смерти  Даниила политику укрепления  и наращивания мощи Московского  княжества продолжил его сын  Юрий Даниилович (правил: 1303-1325 гг.), который показал себя как политик  исключительно честолюбивый, упорный,  беспощадный и неразборчивый  в средствах, для него годилось  все, что помогало победить  соперника. Как только Михаил  направился в орду за ярлыком,  к новому хану Тохте, туда же помчался и Юрий, пытаясь от спорить себе право на великое княжество. Для чего вез в орду дорогие подарки хану и его родным. Юрия не смущало даже то,  что Михаил был старшим в роду и его поддерживали бояре покойного великого князя и глава православной церкви митрополит Максим. В этом споре победил Михаил. И тут же тверские войска были направлены в Новгород и Переяславль, недавно захваченные Москвой, но Юрий отбил Тверское войско и попытался захватить зависимую от Твери Кострому, но Тверь защитила свою отчину.                      

     Так началось  грозное противостояние Твери  и Москвы, полное кровопролитий,  клятвопреступлений, тайных заговоров,  постоянных обращений в орду  за поддержкой. Инициатором этой  борьбы стал неуемный Московский  князь. Он попытался овладеть  политическими позициями в Новгороде  и выгнать оттуда тверских  наместников. Михаил ответил войной, разорением Московских земель, ожесточенными   сражениями и гибелью людей,  спаленными селами и городами. Успех в войне сопутствовал  Михаилу, который показал себя  незаурядным полководцем. В 1308 г. Тверское войско даже осадило  Москву, но та устояла.  Тверь  откровенно претендовала на то  чтобы возглавить объединение  русских земель, но ситуация круто  изменилась когда на престол  в Орде вступил новый хан  Узбек. Для подтверждения ярлыка  Михаил двинулся в Орду, что  сделал и Юрий. В это время  Новгород попытался отделиться  от Твери, и Михаилу пришлось  вернуться из орды для подавления  восстания. А Юрий остался там  на четыре года, не прекращая  вести интриги против соперника.  В 1316 г. Юрий обвинил Михаила  в утаивании дани и скрытом  сопротивлении Орде. Юрий взял  в жены сестру хана и вернулся  с Кончакой (Агафьей) и мощным ордынским отрядом домой, с собой он вез долгожданный ярлык на великое княжение. И вся Русь раскололась на два враждующих лагеря – во главе одного стояла Тверь, во главе другого Москва. В этих условиях Орда попеременно поддерживала, то одного то другого князя, тем самым стремилась ослабить оба княжества, не позволяя, ни одному из них превратится в настоящего общерусского лидера. Но Юрий был очень эксцентричным, ему было этого не достаточно, и он хотел уничтожить  соперника в виде Твери. В 1317 году Московско-татарское войско вторглось на территорию Тверского княжества, но Михаил провел ряд блестящих побед, и в решающей битве одержал победу над московским князем, а при битвах  он давал приказы не трогать татар. И чем больше побед было у Михаила, тем негативнее к нему относились в орде. Он сам себе рыл могилу. Ко всем обвинениям теперь Юрий добавил захват в плен и смерть в тверской неволе своей жены. После чего Михаил и Юрий были вызваны в орду, Юрий по прежнему интриговал татар против Михаила. В следствии чего Михаил был пленен и со временем убит Юрием и его приспешниками. Теперь, как и мечтал Юрий  у него не было столь сильного противника. Но Орда убрав одного сильного противника, не собиралась усиливать мощь другого. Сын князя Дмитрий Михайлович, доказал невиновность своего отца и увез с собой титул на великое княжение. Но Юрий не успокоился на этом, и продолжил борьбу, нападая на тверские земли. В 1324 году соперники были вызваны в Орду для объяснений, и там на глазах у хана тверской князь Дмитрий Михайлович зарубил Юрия Московского. Через несколько дней татары казнили и Дмитрия, ярлык передали все-таки в Тверь. В ходе этой борьбы Тверь была надломлена, ее земли разорены, погиб ее яркий и талантливый правитель, попытавшийся объединить Русь под своим началом. Орда могла торжествовать победу над обоими сильными князьями.

     Продолжателем  политической линии выбранной  Даниилом, стал его сын Иван  Калита (1283-1340). Его заслугами в возвышении и объединении русских земель  под началом Москвы, стали: разгром конкурирующего Тверского княжества и получение ярлыка на великое княжение; так же Иван сумел добиться у орды право на собирание налогов для хана самостоятельно, без участия татар; при Иване прекратились набеги, была перенесена метрополия из Владимира в Москву; Иван I добился фактической монополии на дипломатическую политику, не только своего княжества, он  представлял интересы  большинства княжеств, тем самым превратив Москву в дипломатический центр Северо-Восточной Руси; так же он продолжал политику присоединения земель; Ивану удалось перенести духовный центр в Москву, что способствовало привлечению сюда материальных средств, которыми располагала церковь, а следовательно и экономическому укреплению Московского княжества, кроме того идеологическая поддержка, которую получил московский князь, усиливало доверие к нему со стороны населения других русских земель.

     Таким образом правление Ивана Калиты, а затем его сыновей – Симеона Гордого(1340-1353) и Ивана Красного (1353-1359) – сделали Московское княжество самым сильным и богатым в Северо-Восточной Руси. Ко второй половине XIV века в круг наследственных владений московского князя попадают все новые уделы:  Дмитровский, Галицкий, Углицкий, земли Владимирского и от части Ростовского княжеств.

     Продолжателем  традиционной московской политической  линии стал Дмитрий Донской  (1359-1389). В результате очевидного  усиления Москвы, ее старшинство  признала и  Тверь, 70 летняя  борьба за политическое лидерство  на Руси завершилось победой  Москвы. В последней московско-тверской  войне 1375г. тверской князь потерпел  поражение и был назван «братом  младшим» Дмитрия Ивановича и  просто «братом» князя Серпуховского-удельного князя Московского княжества. Определилась тенденция превращения самостоятельных князей в удельные, а их княжеств-в уделы Московской Руси. Дмитрий Иванович правил успешно сдерживал экспансию Великого княжества Литовского, подчинил своему влиянию многие княжества. В 1380 году под его руководством русские войска нанесли крупное поражение монголо-татарам на Куликовом поле, но в 1382 году ордынцам удалось захватить и разграбить Москву. Дмитрию Донскому пришлось платить дань Орде, но ярлык на великое княжение сыну Василию он передал сам, без  разрешения Орды. У Дмитрия было 5 сыновей ,по его завещанию в случае смерти одного из младших сыновей его удел делился между оставшимися в живых наследниками. Но если умирал старший сын, то  его удел не дробился. Он должен был целиком передаваться следующему по возрасту сыну Дмитрия, а удел последнего шел в раздачу братьям. Это был крупный шаг к установлению единовластия в Московском княжестве.

    С Василия I (1371родился , 1389-1425г.) утверждается  новый принцип престолонаследия: не «по старшинству,  а «от  отца к старшему сыну». Остальные  родственники считали его «за  отца» и подчинялись. Продолжилось  расширение Московского княжества.  Дань Орде с перерывами, но  приходилось платить.

       При  Василии II Темном  (правил с  1425-1462г.) шла война с удельными  князьями, которая была на руку  Орде. В тяжелой борьбе Василий  II терпел поражения и даже был  ослеплен, но в конечном счете победил благодаря поддержке сторонников объединения русских земель вокруг Москвы.

     Завершающим  этапом возвышения и становления  Москвы во главе государства  явился период правления Василия  III (правил 1462-1505 гг.), который,  последовательно  осуществлял централизацию и  укрепление политической власти, основу самодержавного правления.  Великий князь Московский стал  именоваться «Государем всея  Руси». Он развернул политическую, дипломатическую, и вооруженную  борьбу за возвращение исконно  русских земель. При Иване III территория  Русского государства увеличилась  в шесть раз, население составляло 2-3 млн. человек. Возникли условия  для дальнейшего экономического, политического и культурного  развития страны, Для расширения  международных связей, укрепления  безопасности страны.

     В правление  Ивана III произошло полное и  окончательное свержение (1480 г.)  монголо-татарского ига. В 1477 г.  Прекратилась выплата дани.

Историческая личность.

Иван Калита.

     Иван  Даниилович  Калита (1283-1340 гг.) возглавил Московское княжество в 1324 году после гибели брата, Юрия Данииловича. Он был правителем осторожным, осмотрительным и не торопливым.  Однако хитрость, жестокость и целеустремленность, свойственные потомкам Александра Невского он сохранил полностью.

     Иван Даниилович  хорошо понимал, что добиться  успехов на Руси можно лишь  при опоре на орду, но так  чтобы не выказывать откровенно  своих претензий на лидерство  и не демонстрировать свою  силу, как это делали Михаил  Ярославович и Юрий Даниилович. Главное для него заключалось  в том, чтобы любыми путями  столкнуть Тверь с Ордой, и  такой случай представился. В  1327 году. В Твери началось восстание,  которое Иван Калита использовал как благоприятный момент. Он выехал в орду и предложил хану свои услуги, обратно он вернулся с татарским войском и жестоко подавил восстание. Огнем и мечем он прошел по тверской земле. Испугавшись тверской князь, носивший титул великого князя владимирского, бежал во враждебное орде Литовско-Русское государство. За услуги орде Московский князь получил приращение к своим владениям: ему были переданы Кострома и Новгород. Но титул великого князя Калита в тот период так и не получил. Ярлык на княжение был отдан в Суздаль. И лишь в 1332 году после смерти суздальского князя, Иван Даниилович стал обладателем титула Великого князя Владимирского.

     Высшую власть в Северо-Восточной Руси Иван Даниилович использовал с полна для усиления Московского княжества.

     Во-первых, он  продолжал тесно сотрудничать  с Ордой, выказывал себе послушным  сподручным хана. Иван Даниилович часто бывал в Сарае, вез подарки хану и его близким, вел себя смиренно и послушно. Он исправно платил дань Орде и вскоре получил право от имени орды собирать дань со всех русских земель. Иван беспощадно выколачивал дань и жестоко наказывал за неуплату.

     Во-вторых, Иван  Даниилович упорно и целеустремленно  продолжал расширять пределы  Московского княжества. При нем  Москва начала объединять другие северо-восточные русские земли. Огромные деньги проходили через его руки, и значительная часть которых оседала в его личной казне. Используя собственные накопления и то, что он утаивал от Орды, Иван Даниилович прикупал чужие владения, округлял свои. Иван присоединил  к Москве княжества Ростовское, Галицкое, Белозерское, Угличское. Теперь Московское княжество стало самым крупным и сильным среди других русских княжеств.

     В-третьих,  московский князь проявил себя  как рачительный и бережливый  хозяин, скопидом. Он не тратил  зря деньги, вел скромный образ  жизни, много помогал нищим  и убогим. Куда бы он ни шел,  у него на поясе неизменно  висел кошель с деньгами. Такой  кошель на Руси  называли калитой. Из этого кошеля он не редко доставал мелкую монету и оделял нуждающихся. Его так и прозвали в народе: Иван «Калита». Под этим именем он и вошел в русскою историю.

     В-четвертых,  Иван Калита превратил Москву в церковный центр русских земель. Он частенько приглашал к себе погостить престарелого митрополита Петра, чья резиденция  находилась во Владимире. В Москве владыку хорошо принимали и всячески обхаживали, ублажали. Петр по долгу жил в Москве, там и умер, и был похоронен в Успенском соборе, который в ту пору был еще деревянным.  Покойного митрополита, объявили святым угодником и покровителем Москвы.

     Следующий  митрополит уже переехал в  Москву, которая стала центром  русской митрополии. Это увеличило  значимость и авторитет Московского  княжества. При Иване Калите Русь вздохнула с облегчением: прекратились княжеские междоусобные войны, ордынцы прекратили совершать набеги на русские земли. Теперь северо-восточная Русь могла в полной мере использовать свое выгодное положение среди других русских земель.

     Со времени  Ивана Калиты титул Великого князя Владимирского прочно находился в руках московских князей. Более того, умирая Иван Калита передал свою власть не старшему в роду, а своему сыну, вовсе не заботясь о мнении на этот счет Орды. Наследование в Московском княжестве пошло по прямой мужской линии – от отца к сыну.

Москва – Третий Рим

Идея «Москва — Третий Рим» окончательно сложилась в XVI веке. Суть ее хорошо известна. В 1439 году в  Италии на Флорентийском соборе была подписана церковная уния, которая  переводила Православную Церковь под  власть Папы Римского. Византия пошла  на это соглашение, надеясь на военную  помощь Европы в борьбе с турками-османами. Но в 1453 году Константинополь — Второй Рим — все же пал под ударами  завоевателей. Русь не признала Флорентийскую  унию и крушение Византийской империи сочла небесной карой за предательство Православия. Третьим Римом, призванным сохранить Соборную и Апостольскую Церковь и явить всему миру свет православия, стала Москва.

На протяжении веков Москва собирала вокруг себя русские земли, созидая сильное и могучее  Государство Российское. Все больше крепла ее мощь, и в недрах национального  самосознания, родилась идея, что столь  великому государству суждено великое  предназначение. В основе идеологии  Третьего Рима лежит представление  о Богохранимом и Богоизбранном Городе, призванном осуществить историческую миссию и тем выполнить Божественную Волю. В русской трактовке эта идея имела глубоко христианскую основу: мировой миссией Богоизбранной Руси стало сохранение Православной Церкви. А высшей целью Третьего Рима был Небесный Иерусалим — грядущее Царствие Небесное, которого невозможно достичь вне Церкви. Государство осмыслялось как оплот Православной Церкви, как христианская Держава, защищающая свой властью и силой православие. Церковь же была не только целью, но и основой, залогом исторического существования России.

«Москва — третий Рим», политическая теория 16 в. в России, обосновывавшая всемирно-историческое значение столицы  Русского государства Москвы как  политического и церковного центра. Теория «Москва — третий Рим», изложенная в характерной для средневекового мышления религиозной форме, утверждала, что исторической преемницей Римской  и Византийской империй, павших, по мнению создателей этой теории, из-за уклонения  от «истинной веры», является Московская Русь — «третий Рим» («Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не бысти»). Начав складываться в середине 15 в., теория «Москва — третий Рим» была сформулирована в начале 16 в. в посланиях псковского монаха Филофея к московскому великому князю Василию III Ивановичу.

Теория «Москва — третий Рим» была подготовлена предшествующим развитием политической мысли на Руси, ростом национального самосознания в годы воссоединения русских  земель, окончательного освобождения от татаро-монгольского ига и утверждения  независимости Русского государства. Она сыграла значительную роль в оформлении официальной идеологии Русского централизованного государства и в борьбе против попыток Ватикана распространить своё влияние на русские земли; в 16—17 вв. в славянских странах Балканского полуострова теория «Москва — третий Рим» служила обоснованием идеи славянского единства и имела большое значение в борьбе южного славянства с турецким гнётом. Вместе с тем теория «Москва — третий Рим» содержала и реакционные черты — «богоизбранности» и национальной исключительности.