Правосудие древней Руси

Введение

Сложившееся в IX в. древнерусское  феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в  результате очень длительного и  постепенного процесса раскола общества на антагонистические классы, происходившего у славян на протяжении всего I тысячелетия нашей эры.

Возникнув на пограничье земледельческого и кочевого, степного мира, государство Русь удержало в  своих руках плодородную лесостепь, создало мощную пограничную оборону  и Приостановило распространение  кочевников на Север.

Киевская Русь родилась первоначально как союз приднепровских славянских (и частично, может быть, позднескифских) племен еще в эпоху военной демократии в VI— VII вв.

К IX—Х вв., став феодальным государством, Русь объединила десятки  племен — славянских, литовских, латышских, эстонских, карельских, венских, зырянских и других, став самым обширным государством в Европе.

Ее экономическим фундаментом  были огромный фонд “старопахотных”  земель в лесостепной и в лесной зоне и безбрежные лесные угодья с  запасами пушнины, меда и воска. Широкая Внешняя торговля компенсировала недостаточную, развитость городского ремесла.

К X—XI вв. завершился территориально рост Киевской Руси, оформилась княжеско-боярская верхушка, выросли города, культура достигла высокого общеевропейского уровня. Для того, чтобы упорядочить жизнь в государстве начали развивать ветви властей, в частности судебную.

Возникновение судебной системы в Древней Руси - вопрос мало исследованный. Во многом это объясняется  и тем, что в Древней Руси не было специальных судебных органов. Судебные функции выполняли представители администрации, включая ее главу великого князя. Однако существовали специальные должностные лица помогавшие в отправлении правосудия. Судебные функции выполняли также церковь и отдельные феодалы, которые имели право судить зависимых от них людей (вотчинная юстиция). Судебные полномочия феодала составляли неотъемлемую часть его  иммунитетных  прав.

Судебная власть сосредоточивалась  в древней Руси в руках князей и их чиновников (посадников и тиунов), веча и общин. Процесс был состязательный и гласный. Дело решалось на основании представленных сторонами доказательств; таковыми являлись: признание, свидетели и послухи, присяга, суды Божии или ордалии (т.е. испытание водой или огнем), «поле» или судебный поединок, поличное и внешние знаки. Победитель в поединке считался правым. С другой стороны, если преступник был схвачен на месте или с похищенною вещью, этого считалось достаточным для осуждения. Суд в своем решении констатировал исход состязания сторон; вначале решение суда было устное, позднее оно облекалось в письменную форму. Обвинительный приговор суда выдавал «головою» осужденного потерпевшему, для удовлетворения указанным судом порядком.

Цель курсовой работы заключается в изучении институтов судебной системы древнерусского  государства.

При написании данной работы были использованы учебная и  научная литература по истории отечественного государства и права.

Данная курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных  источников.

 

 

1. Древняя Русь IX-XII вв.

1.1. Возникновение Древнерусского  государства и его социальная  структура.

К VI в. племена восточных  славян переживают процесс разложения первобытнообщинного строя. Родоплеменные  и кровнородственные отношения  сменяются территориальными, политическими и военными связями. По мере разделения труда и возрастании его производительности появляется возможность эксплуатации чужого труда. В сельской общине начинается процесс социального расслоения, выделения верхушки, богатевшей за счет эксплуатации соседей и использования рабского труда. Возникновению классового общества способствовали и многочисленные войны. В связи с войнами возрастала зависимость крестьян-общинников от князей и их дружин, обеспечивавших охрану общин от внешних врагов. К VIII в. на территории славянских племен было образовано 15 племенных союзов. Во главе союза стояли князь и княжеская дружина.

Формой общественных отношений славян в VII-VIII вв. выступала  военная демократия. К ее признакам  относятся:

- участие всех членов племенного союза в решении важнейших вопросов;

- особая роль народного  собрания как высшего органа  власти;

- всеобщее вооружение  населения (народное ополчение).

Господствующий класс  складывался из старой родоплеменной  аристократии - вождей, жрецов, старейшин - и богатых членов общины.

Преследуя военно-политические цели, племенные союзы объединялись в еще более крупные образования - "союзы союзов". Источники  свидетельствуют о существовании  в VIII в. трех крупных политических центров:

Куяба - южная группа славянских племен (Киев);

Славия - северная группа (Новгород);

Артания - юго-восточная  группа (Рязань).

Образование государства  у восточных славян явилось длительным процессом, вызванным сложным комплексом внутренних и внешних причин:

развитие производства, социальная дифференциация привели  к необходимости специальных  органов власти для урегулирования отношений между различными группами населения

усложнение общественно-политической организации: союзы племен, усиление княжеской власти, особой воинской организации (дружины)

внешний фактор: войны, особенно опасность от кочевников

Конкретную дату образования  государства определить очень сложно, так как это очень длительный процесс. Имеются смутные известия о формировании уже в VI-VIII вв. крупных объединений восточно-славянских племен: Куявия, Артания и Славия. К моменту возникновения Киевской Руси – в ряде городов возникли свои княжеские династии (например, в Киеве правила династия славянских князей – потомков Кия.)

Киевская Русь объединила под своей властью обширные территории, населенные восточнославянскими, финно-угорскими и балтийскими племенами.

Процесс образования  государства обычно выражают в «классической  форме»: усовершенствование орудий труда -  повышение производительности труда – появление излишков – появление преимущественного и эмоциального неравенства – возникновение классов – образование государства.

Образование государства  Русь (Древнерусского государства или  как его называют по столице, Киевской Руси) — закономерное завершение длительного процесса разложения первобытно-общинного строя у полутора десятков славянских племенных союзов, живших на пути «из варяг в греки». Образование сильного Древнерусского государства (Киевской Руси) способствовало общественно-экономическому и культурному развитию славян, что в конечном итоге привело к образованию государства Российского. Заинтересованность людей в результатах изучения своего прошлого дает определенные основания для скептического отношения к истории как к науке, объективно оценивающей события и законы исторического развития. Часто можно услышать слова о том, что история используется для обоснования целей политической борьбы, что каждое поколение, каждая партия переписывают историю заново, что это «политика, опрокинутая в прошлое». Высказывается точка зрения, что прошлое можно объективно познать, лишь изолировавшись от современности. Скептики также утверждают, что в век научно-технической революции история только тогда станет наукой, когда примет методы и математическую точность естественных наук. Наконец, в качестве аргумента о несостоятельности истории как науки приводится мысль о невозможности реконструкции безвозвратно исчезнувшего прошлого из-за непрезентативности сохранившихся источников о реально происходивших событиях. И все-таки существует объективная истина. Не обвинять, а изучать прошлое, объяснять его — задача научного знания. Поиски истины в истории, историческое познание — сложный, трудоемкий и интересный процесс, требующий как понимания особенностей этого познания, так и определенного профессионального мастерства. Историческая наука пытается дать целостное видение исторического процесса в единстве всех его характеристик. В этом она не отличается от других наук. Как и в других науках, в истории идет накопление и открытие новых фактов, совершенствуется теория с учетом развития других отраслей знания (культурологии, исторической психологии, социологии и др.), методы обработки и анализа источников (например, применение математических методов). Многие факты, события, явления нашей истории с открытием новых источников, с расширением нашего кругозора, совершенствованием теоретического знания сегодня оцениваются иначе, чем пять — десять лет назад. Все это — свидетельства того, что историю переписывают не только из политической конъюнктуры, но и в ответ на расширение палитры наших знаний о прошлом.

Древнерусское государство  образовалось в 882 г. в результате объединения  под властью Киева двух крупнейших славянских земель - Киевской и Новгородской. Позднее киевскому князю подчинились  другие славянские племена - древляне, северяне, радимичи, угличи, тиверцы, вятичи. Социальная структура древнерусского государства выявляет группы населения, различавшиеся по отношению к средствам производства (классы) и по правовому статусу (сословия). Древнерусское государство было раннефеодальным. Класс феодалов подразделялся на князей, родовую знать (бояре, старцы), низший феодальный слой (дети боярские, дружинники, слуги, с XII в. дворяне и др.). Древнерусское государство было полиэтничным, поэтому в составе феодальных сословий упомянуты варяги, колбяги, аланы, хазары и различные группы пограничного служилого населения (черные клобуки, дозорные и др.). В Древнерусском государстве представлены различные типы экономики, поэтому в составе населения встречаются купцы, кочевники, промысловики. В Древнерусском государстве было около 300 городов, в зарубежных источниках Русь часто называлась страной городов - "Гардарика", поэтому в русских "градах" упомянуты различные категории городского населения: старцы (старосты) градские, ремесленники (кузнецы, скорняжники, мостники и т.д.). В городах по статусу выделялись "лучшие", "житьи" люди, объединенные в общины (сотни, улицы) купцы и профессионалы - ремесленники, а также "убогие", "черные" горожане. Низшие слои населения, составлявшие маргинальные элементы, характерны для феодального города.

Однако основу производства составляло сельское хозяйство, что  отражено в частоте упоминания различных  групп сельскохозяйственного населения, объединенного в общины (вервь): смерды, холопы. По своему правовому статусу крестьяне - общинники расслаивались на относительно самостоятельных смердов, которые платили феодалам дань: сначала "полюдье", затем "повоз" и выполняли требуемые властью повинности и поруки. В среде крестьян - смердов стали появляться закабаляемые феодалами группы (закупы, попавшие в зависимость вследствие долговых обязательств, - "купы", и рядовичи, работавшие на феодала по обязательствам, истекавшим из договора, - "ряда").

Различные группы попавших в зависимость людей можно интерпретировать как категории рабов. Холопы в этом случае рабы - земледельцы, челядь - рабы, занятые в услужении, встречается и общее понятие: раб, "роба" (женск. рода).

Отдельную категорию  населения Руси составляло духовенство. До принятия христианства многочисленная группа жречества (волхвы, чародеи, ведуны, колдуны и т.д.) относились к категории привилегированного населения. Попытки русских князей приспособить язычество к нуждам государственности оказались тщетными. В 988 г. князь Владимир принял христианство, которое стало официальной религией Древнерусского государства. В Киеве и других городах появились многочисленные христианские общины с характерной структурой: черное, монашествующее духовенство и белое духовенство (попы). В каждой церкви были прихожане, представленные различными группами населения близлежащей округи. Церковь старалась попечительствовать обездоленным людям (изгоям, калекам, нищим), что кроме государственной политики способствовало распространению на Руси христианства.

Итак, население Древней Руси было дифференцированным, сложная социальная структура характерна для раннефеодального государства.

 

2. Правосудие в Древней Руси.

История Российского  законодательства восходит к Киевской Руси XI-XIIIв., когда складывался первый свод древнерусского феодального права "Русская Правда", начали появляться княжеские уставы и кормчие книги. Уже в этих юридических документах были заложены правовые основы положения единственной в то время на Руси религиозной организации Православной церкви. При всей оригинальности, самостоятельности русского права его государственно-церковные аспекты несут на себе печать влияния византийской правовой традиции. Одним из источников кормчих книг явились византийские сборники церковных правил.- номоканоны (nomos.- светские законы, canon.- церковные законы).

Древнерусские княжеские  уставы представляют собой памятники  княжеского законодательства, акты, посвященные  вопросам государственного управления, судопроизводства и налогообложения. Большая часть сохранившихся памятников такого рода определяет место церковной организации в системе государства. Их появление было вызвано тесной связью государства и церкви в Средневековье, существованием наряду со светской, государственной властью, особой церковной власти митрополита, епископов и их чиновников, которая осуществлялась в общегосударственном и местном масштабах в финансовой сфере, в области управления и суда.

Наиболее древними из дошедших до нас правовых актов, определявших место церкви в общественно-государственной  системе, являются уставы киевских великих князей Владимира и Ярослава

 

 

 

2.1. Устав князя Владимира

Летописные рассказы о княжении Владимира похожи на легенды. Владимир выглядит почти идеальным  князем, унаследовавшим лучшие качества своего отца – Святослава, и правление его было не только продолжительным, но и  плодотворным с точки зрения укрепления древнерусского государства. Осуждение летописца можно проследить в эпизодах, связанных с борьбой князя за власть. Здесь Владимир проявил себя жестоким, расчетливым политиком, свершившим даже убийство старшего брата ради достижения цели. Но в остальном князь характеризуется как талантливый полководец, умный государственный деятель, с его именем связаны реформы, проведенные в государстве.

Главной реформой Владимира стало принятие христианства. Принятие новой религии, «крещение Руси», носило ярко выраженный политический характер. Первой попыткой религиозной реформы стало создание единого пантеона языческих богов. Население страны без трепета и не сразу приняло новую религию. Надо учитывать, что происходил переломный момент: менялся образ привычной, устоявшейся жизни, менялись духовные приоритеты. Принятие новой религии стало одним из первых новообразований в истории Киевской Руси. С новой верой в культуру населения пришли и церкви – это и стало источником составления Церковного Устава князя Владимира Святославовича.