Право Древнего Египта

4. Преступления и наказания. В «Книге мертвых» содержался перечень 42 самых тяжких для египтян грехов-преступлений.

Наиболее тяжкими признавались преступления против фараона и государства и религиозно-культовые преступления. К первым относились измена во время ведения военных действий, заговор против монарха, мятеж, разглашение государственной тайны, «переход Реки» (посещение соседнего нома без разрешения). К ним примыкали также должностные преступления. Так, при последнем фараоне XVIII династии (1319—1292 гг. до н. э.) началась борьба против коррупции среди чиновников, и в частности против взяточничества, в случае которого при наличии показаний двух свидетелей виновный подвергался смертной казни. Еще один состав государственного преступления выделился в связи с теми особенностями, которые отличали древнеегипетские клятвы. В закреплявших их юридических документах обычно предусматривалось наказание, которому могло быть подвергнуто лицо, произносившее клятву, в том случае, если показание окажется ложным или если условие, подкрепленное клятвой, не будет выполнено. Если ложное обвинение грозило ответчику имущественным штрафом, то истцу помимо этого назначалось телесное наказание.

Вторая категория тяжких преступлений обособилась в связи  с тем, что уголовно-правовые представления  египтян впитали в себя различные  мифологические образы, в том числе  тотемические. В частности, в каждом номе существовала особая административная должность «смотрителя за священными животными». В связи с тем, что одной из ипостасей бога солнца Ра был «великий огненный кот», преследовалось любое посягательство на жизнь представителей семейства кошачьих. Так, в случае гибели кошки виновный приговаривался к смертной казни независимо от того, намеренно или случайно она была убита. С архаичными мифологическими представлениями египтян было связано также особое отношение к традициям в ношениии одежды и украшений, чтобы быть узнаваемыми номовыми божествами и добрыми духами. Поэтому переодевание в платье лица другого сословия, должностного ранга или даже пола не только влекло публичное наказание, но и грозило посмертным «раздвоением» его души на суде Осириса и вечным блужданием ее по «полям мрака».

Особо жестоко преследовались такие преступления, как посягательства на храмовую собственность, кража погребального имущества и ограбление гробниц. Так, при возбуждении дела об ограблений некрополя, было указано, что это — «преступление великое, подлежащее наказанию через казнь сажанием на кол». Согласно указу фараона XIX династии Сети кража храмового имущества наказывалась 100 ударами и взысканием в пользу храма штрафа в стократном размере стоимости украденного. За кражу храмового скота вору отрезали нос и уши, после чего его отдавали в рабство храму, а членов его семьи делали зависимыми людьми того же храма. Кроме того, всякие святотатцы лишались права на совершение погребальных церемоний и обрекались на загробные кары.

Отдельную категорию  составляли преступления против личности (убийство, нарушение правил врачевания, повлекшее смерть больного) и против семьи и нравственности (прелюбодеяние, изнасилование). Постепенно обособилась и группа преступлений против частной собственности (кража, грабеж, мошеннические действия в виде обмеривания или обвешивания и т. п.). В качестве наказания за эти преступления предусматривалось, как правило, возвращение похищенного имущества и' выплата в качестве штрафа двух- или трехкратной стоимости украденного в пользу потерпевшего. Ростовщичество преследовалось в связи с тем, что оно относилось к низким ремеслам, не достойным добропорядочного подданного, которым могли заниматься только чужеземцы — евреи, критяне, финикияне.

Основной целью наказания  было устрашение. В «Поучении Мерикара» были заложены некоторые общие принципы и основы системы наказаний: «Остерегайся карать опрометчиво: не убивай — нет тебе в этом пользы, наказывай побоями и заключением; благодаря этому будет заселяться эта страна; исключение лишь для бунтовщика, чей замысел раскрыт». В систему наказаний входили: смертная казнь (сажание на кол, отдача на съедение крокодилам и проч.), заключение в тюрьму, обращение в рабство, ссылка на каторжные работы в Нубию и другие страны, телесные и членовредительные наказания, лишение звания и превращение должностного лица в ремесленника или земледельца, денежный штраф, конфискация частных рабов в пользу государства.

5. Судебный процесс. Неотъемлемым элементом судопроизводства являлись клятвы, которые произносили для подтверждения своих показаний свидетели и стороны. Однако данная заинтересованными лицами клятва не считалась безусловным доказательством, и независимо от нее суд производил расследование, применяя пытки, очные ставки, обыски. Пытки часто практиковались во время допроса, когда обвиняемого подвергали битью палками по спине, ладоням и стопам.

В тех случаях, когда  обвинение или иск не имели  под собой твердых доказательств, клятва еще во времена Нового царства  освобождала от обвинения. По традиции произнесение клятвы при судоговорении оставалось обязательным, но при этом обращение к именам богов и фараона стали дополнять указанием на ту кару и конкретную санкцию, которая должна будет постигнуть виновного при даче ложного клятвенного показания. Нередко суд выносил свой приговор, опираясь на клятву и входящие в ее состав санкции, определяемые нормами обычного права и закона.

Так, в одном из процессов  по обвинению в оскорблении фараона суд потребовал от обвинителей, установив лживость выдвинутого ими обвинения, дать клятвенное обещание об окончательном отказе от своих исковых притязаний. От лиц, признанных оракулом неправыми и таким образом проигравших, также требовали произнесения клятвы в том, что они согласны с приговором и не будут его обжаловать.