Правление первых Романовых
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 15 Мая 2014 в 14:20, контрольная работа
Краткое описание
История России XVII века изобилует событиями. Одним из самых ярких
является смена царских династий России, именно в этом веке, после бед
Смутного времени, эпохи самозванцев, династия Рюриковичей сменилась новой
династией Романовых.
Именно они запомнились своим неизменным патриотизмом и множеством
неожиданных событий. Каждый государь пережил тяжелые времена, поднимая
страну из бедности в результате постоянных войн. Не секрет, что история
династии Романовых насквозь пропитана тайнами и кровавыми событиями.
Практический каждый представитель этого рода чтил интересы народа, но в
тоже время отличался и жестокостью
Содержание
1. Введение.........................................................................................................1
2. Деятельность первых Романовых по преодолению Смуты.......................1
3. Воссоединение России и Украины...............................................................4
4. Закрепощение крестьян в России. Основные этапы...................................6
5. Патриарх Никон, протопоп Аввакум: исторические портреты..................9
6. Бояре Романовы на русском престоле..........................................................16
7. Список используемой литературы........................................
Прикрепленные файлы: 1 файл
Тема: « Правление первых Романовых»
Содержание:
1. Введение.........................................................................................................1
2. Деятельность первых Романовых по преодолению Смуты.......................1
3. Воссоединение России и Украины...............................................................4
4. Закрепощение крестьян в России. Основные этапы...................................6
5. Патриарх Никон, протопоп Аввакум: исторические портреты..................9
6. Бояре Романовы на русском престоле..........................................................16
7. Список используемой литературы................................................................20
Введение
История России XVII века изобилует событиями. Одним из самых ярких
является смена царских династий России, именно в этом веке, после бед
Смутного времени, эпохи самозванцев, династия Рюриковичей сменилась новой
династией Романовых.
Именно они запомнились своим неизменным патриотизмом и множеством
неожиданных событий. Каждый государь пережил тяжелые времена, поднимая
страну из бедности в результате постоянных войн. Не секрет, что история
династии Романовых насквозь пропитана тайнами и кровавыми событиями.
Практический каждый представитель этого рода чтил интересы народа, но в
тоже время отличался и жестокостью. Их воцарение происходило при странных
обстоятельствах, которые постоянно несли тайну смертей. Сама династия
Романовых хранит множество тайн, которые, возможно, и не совсем положи-
тельные. Доподлинно не известна их родословная и кто же был родоначаль-
ником великих царей.
Не секрет, что династия Романовых смогла пережить и Смутную пору, и
правление двух Лжедмитриев. Но их сила не покосилась, они сменяли один
другого, не задумываясь о своих предшественниках. Кто-то правил мудро, кто-
то совершил много оплошностей, но все они не владели правом на ошибку.
Если оступался государь, страна несла великие потери.
1. Деятельность первых Романовых по преодолению Смуты.
В 1584 г. после Ивана Грозного русский престол занял его сын Федор (1584-
1598 гг.). Царь Фёдор был физически нездоровым человеком и всё время
проводил в чтении церковных книг, молитвах и поездках по монастырям.
Управление страной он доверил брату своей жены Борису Годунову.
В 1598 г. бездетный царь Фёдор умер. Наследников у Ивана Грозного больше
не было. Династия Рюриковичей, правившая Русью с 862 г., прервалась. Возник
династический кризис. После этого в России последовали драматические
события, которые продолжались 15 лет (1598 - 1613 гг.) и получили название
"Смута", "Смутное время".
В 1613 г. после неоднократных попыток русского общества преодолеть
Смуту, на русском престоле оказались бояре Романовы. Последствия Смутного
времени пришлось преодолевать первым Романовым.
К первым Романовым историки относят Михаила Фёдоровича (1596 - 1645),
царь (1613 - 1645) - основоположник царско - императорской династии Романо-
вых. В феврале 1613 г. 16- летний Михаил Романов был избран Земским собо-
ром "Государем всея Руси". По восшествии на престол Михаил начал сбор каз-
ны, хлеба и имущества для содержания войска, принимавших участие в борьбе
за освобождение государства от внешних и внутренних врагов. В правление
Михаила Фёдоровича были возобновлены сношения с иностранными госу-
дарствами. Умер в возрасте 49 лет.
Михаилу Фёдоровичу досталась совершенно разорённая страна. В Новго-
роде сидели шведы. Поляки заняли 20 русских городов. Татары без перерыва
грабили южные русские земли. По стране бродили толпы нищих, шайки раз-
бойников. В царской казне не было ни рубля. Поляки не признавали выборы
Земского собора 1613 г. действительными. В 1617 г. польский королевич
Владислав организовал поход на Москву, стал у стен Кремля и требовал, чтобы
русские его выбрали свои царём.
А юный царь сидел в Кремле. У него не было даже столько войска, чтобы
выйти из Кремля и сразиться с Владиславом. Помочь ему в делах правления мог
бы отец митрополит Филарет, опытный политик, но он был в польском плену.
Положение Михаила на престоле было отчаянным.
Но общество, уставшее от бедствий Смутного времени, сплотилось вокруг
своего юного царя и оказывало ему всяческую помощь. Романовы отстояли
независимость страны. Сил больше воевать с противниками у Михаила не
было. Нужно было мириться с теми, с кем это было возможно. Со шведами
договориться было нетрудно. Им не нужны были болотистые русские земли на
севере страны. Их целью было - отрезать Россию от Балтийского моря.
В 1617 г. со Швецией был заключён Столбовский мир. Швеция возвращала
Новгород, но оставляла за собой побережье Балтийского моря.
Поляки были утомлены долгой войной и пошли на перемирие. В 1618 г. на
14,5 лет было заключено Деулинское перемирие. Поляки возвратили русским
отца царя митрополита Филарета и других бояр, но оставили за собой Смоленск
- важнейшую русскую крепость на западной границе и другие русские города.
Таким образом, Россия потеряла значительные территории, но независимость
России Романовы отстояли.
Романовы покончили с преступностью в стране, применив самые жестокие
меры. Так, большую опасность для царя Михаила Фёдоровича представляли
отряды казаков атамана Ивана Заруцкого. К нему перебралась Марина Мнишек
после гибели Лжедмитрия II. Марина Мнишек была русской царицей, и её сын
от Тушинского вора - "Ворёнок" - был законным претендентом на русский
престол. Отряд Заруцкого бродил по стране и не признавал Михаила Романова
царём. Романовы стали преследовать Заруцкого. Яицкие казаки выдали Заруц-
кого и Марину Мнишек московским властям. Заруцкий и 3-летний Иван -
"Ворёнок" - были повешены в Москве, а Марина Мнишек была заточена в
Коломне, где и умерла.
Романовы наполнили государственную казну: они обложили налогом всё
новые категории населения; правительство пускалось в откровенные финан-
совые авантюры: резко повышало цены на соль (соль была важнейшим продук-
том питания), чеканили медную монету вместо серебряной; брали взаймы у
крупных монастырей и не возвращали долгов; активно осваивали Сибирь - 1/3
всех доходов приносила казне продажа за границу сибирской пушнины.
Эти основные меры позволили Романовым вывести страну из глубочайшего
политического и экономического кризиса. Последствия Смуты Романовы
смогли преодолеть за 30 лет.
Первые Романовы смогли укрепиться на престоле и положили начало второй
правящей династии в России - династии Романовых.
2. Воссоединение Украины с Россией
В 1654 г. произошло знаменательное событие русской истории - Россия
вернула Левобережную Украину.
К началу ХVII в. Польша стала одним из крупнейших государств в Европе.
В 1385 г. между Польшей и Литвой была заключена Кревская уния (союз).
Затем польская королева Ядвига вышла замуж за литовского князя Ягайло -
произошло объединение Польского королевства и Великого княжества Литовс-
кого. Польша и Литва были автономными и жили каждая по своим законам.
Литва на 3/4 состояла из земель бывшей Киевской Руси. Население древне-
русских земель - белорусы и украинцы исповедывали православие и не
притеснялись.
В 1569 г. под давлением Польши между двумя государствами была
подписана Люблинская уния, которая предполагала более тесное объединение
двух государств. На этот раз общим стал король, законы, армия. В Восточной
Европе возникло новое сильное государство - Речь Посполитая - Польша "от
моря до моря". На этот раз польское правительство насильно стало вводить
польские порядки и законы на всей территории Речи Посполитой. Владеть
землёй в Речи Посполитой могла только польская шляхта. И польские короли
стали раздавать земли белорусских и украинских крестьян полякам, а самих
крестьян превращать в крепостных. Крепостное право в Польше сложилось на
100 лет раньше, чем в России и было самым суровым в Европе: польские
дворяне имели право карать смертной казнью своих крестьян.
В 1587 г. польским королём стал Сигизмунд III Ваза. Он стремился пол-
ностью искоренить православие в Речи Посполитой, но ему это не удалось. Но
Сигизмунд III добился того, что в 1596 г. в Бресте киевский митрополит и
несколько епископов западной украинской православной церкви подписали
унию с римской католической церковью. По унии православные признавали
главенство папы римского над собой, переходили на католические догматы, но
сохраняли православные обряды. Так, в Западной Украине возникло униатство.
В Речи Посполитой преимущественными правами обладали поляки, католики,
униаты. Поэтому украинская знать стала переходить в униатство, перенимать
польский язык, образ жизни поляков. В православии остались мелкие дворяне,
крестьяне.
С этого времени начался национальный и религиозный гнёт украинцев в
Речи Посполитой. Но Речь Посполитая цепко держалась за земли бывшей
Киевской Руси.
От национального и религиозного гнёта население бежало на окраины Речи
Посполитой и России. Так появляются запорожские казаки и городок Запо-
рожская Сечь. Первоначально запорожские казаки жили за счёт набегов и
грабежей на соседние территории: Речи Посполитой, России, Крымского
ханства, Османской империи.
Речь Посполитая решила привлечь казаков для охраны своих территорий.
Записанный в реестр казак считался на службе у польского короля и получал
жалованье, вооружение. Во главе запорожского войска отныне стоял гетман.
Запорожская Сечь стала той силой, которая возглавила борьбу украинского
народа против польской правящей верхушки.
Притеснения поляков, униатов привели к тому, что в 20-е гг. Украину стали
сотрясать восстания украинцев. В ряде мест происходило истребление украин-
цев поляками, поляков - украинцами. В 1648 г. во главе восстания стал гетман
запорожского войска Богдан Хмельницкий. Весной 1648 г. началась открытая
вооружённая борьба запорожцев с поляками. В 1649 г. Речь Посполитая
признала Хмельницкого гетманом Украины. Весной 1652 г. Хмельницкий
наголову разбил польское войско, но чтобы окончательно освободиться от Речи
Посполитой сил не хватало.
Украина в середине ХVII оказалась между тремя сильными государствами -
Речью Посполитой, Россией, Османской империей. В то время условий для
создания независимого украинского государства не было. На Украине не было
своей промышленности, она не могла противостоять внешней экспансии.
Запорожские казаки и Хмельницкий понимали, что им нужен союзник. И казаки
союзником решили выбрать православную Россию, но при условии, что она не
будет командовать казаками. В 1654 г. собрался Земский собор, на котором было
решено взять Украину под свою защиту.
В 1654 г. в г. Переяславле собралась рада и на ней присутствовавшие гетман,
полковники, дворяне, крестьяне целовали крест на верность московскому
государю и Украина была принята в состав Российского государства на правах
самой широкой автономии. Россия признавала выборность гетмана, местный
суд и другие органы власти. Царское правительство подтвердило сословные
права украинского дворянства. Украина получила право устанавливать дипло-
матические отношения со всеми странами, кроме тогдашних врагов России -
-Речи Посполитой и Османской империи. Гетман мог иметь свои войска до 60
тыс. чел. Но налоги должны были поступать в царскую казну.
Вхождение Украины в состав России означало для России войну с Польшей.
Она продолжалась 14 лет и закончилась в 1667 г. Андрусовским перемирием.
Речь Посполитая признала за Россией Смоленск, Левобережную Украину и
Киев. Правобережная Украина и Белоруссия остались за Речью Посполитой.
Воссоединение Украины с Россией имело огромное значение для обоих
государств: освободило народ Украины от национального и религиозного гнёта,
спасло от порабощения Польшей и Османской империей, способствовало
формированию украинской нации, укреплению российской государственности.
Удалось вернуть смоленские и черниговские земли. Это давало возможность
начать борьбу за Балтийское побережье. Кроме того, открывалась перспектива
расширения связей России с другими славянскими народами и государствами
Запада.
3. Закрепощение крестьян в России. Основные этапы.
Проблема крепостничества и крепостного права в России являлась одной из
наиболее сложных в отечественной истории.
В Киевской Руси и Новгородской республике несвободные крестьяне дели-
лись на смердов, закупов и холопов. Смерды были зависимыми крестьянами,
которые уходить с земли не имели права. Закупы оставались в зависимости от
феодала, покуда не расплачивались за свой долг ему, после чего они станови-
лись лично свободными. Холопы были рабами.
В Московском государстве на рубеже XV и XVI веков оформилась помест-
ная система. Государство передавало поместье служилому человеку, который
был обязан за это воинской службой. Поместное дворянское войско
использовалось в непрерывных войнах.
Крестьянин был лично свободным и держал земельный участок по
договору с владельцем поместья. Вольный человек становился крестьянином с
той минуты, как начинал исполнять государственную обязанность по обработке
земли и переставал быть крестьянином, как только бросал земледелие и
принимался за другое занятие.
Утверждение крепостничества происходило в процессе противостояния
общины и развивавшегося поместного землевладения. Распространение
поместного землевладения встречало сопротивление общины, которое
возможно было преодолеть только полностью подчинив себе крестьян.
К тому же государство остро нуждалось в гарантированном поступлении
налогов. При слабости центрального аппарата управления сбор налогов оно
передавало в руки помещиков. Но для этого необходимо было переписать
крестьян и прикрепить их к личности феодала. Действие указанных предпо-
сылок стало особенно активно проявляться под влиянием бедствий и разруше-
ний, вызванных опричниной и Ливонской войной. В результате бегства населе-
ния из разоренного центра на окраины резко обострилась проблема обеспече-
ния служилого сословия рабочей силой, а государства -налогоплательщиками.
Помимо названных причин, закрепощение облегчалось деморализован-
ностью населения, вызванной ужасами опричнины, а также крестьянскими
представлениями о помещике, как царском человеке, присланном свыше для
защиты от внешних враждебных сил. Процесс закрепощения крестьян в России
был достаточно длительным и прошел несколько этапов.
1. Первый этап - конец ХV - конец ХVI в.
Еще в эпоху Древней Руси часть сельского населения теряла личную
свободу и превращалась в смердов и холопов. В условиях раздробленности
крестьяне могли покидать землю, на которой жили, и переходить к другому
землевладельцу. Судебник 1497г. упорядочил это право, подтвердив право
крестьян после выплаты “пожилого” на возможность “выхода” в Юрьев день
(неделя до 26 ноября и неделя после). В другое время крестьяне и не перехо-
дили на другие земли -мешала занятость сельскохозяйственными работами,
осенняя и весенняя распутица, морозы. Но фиксация законом определенного
краткого срока перехода свидетельствовала, с одной стороны, о стремлении
феодалов и государства ограничить право крестьян, а с другой - об их слабости
и неспособности закрепить крестьян за личностью определенного феодала.
Данное право заставляло землевладельцев считаться с интересами крестьян,
что благотворно сказывалось на социально-экономическом развитии страны.
Эта норма содержалась в новом Судебнике 1550 г. Однако в 1581 г.,в усло-
виях крайнего разорения страны и бегства населения, Иван IV ввел “заповед-
ные годы”, запрещающие крестьянский выход на территориях, наиболее
пострадавших от бедствий. Эта мера была чрезвычайной и временной.
Новый этап в развитии закрепощения начался с конца ХVI века и завер-
шился изданием Соборного Уложения 1649г. В 1592г. вышел указ, запрещавший
выход уже по всей стране и без каких-либо временных ограничений. В 1592 г.
началась перепись населения, освобождалась от налогов барская запашка.
2. На втором этапе закрепощения шла острая борьба между различными
группировками землевладельцев и крестьянами по вопросу о сроке сыска
беглых, пока Соборное уложение 1649 г. не отменило “урочные годы”, ввело
бессрочный сыск и окончательно не закрепостило крестьян. Согласно Собор-
ному Уложению владелец поместья не имеет право посягать на жизнь крестья-
нина и лишать его земельного участка. Допускается передача крестьянина от
одного владельца к другому, однако и в этом случае крестьянин должен быть
снова «посажен» на землю и наделён необходимым личным имуществом.
3. На третьем этапе (с середины ХVII в. до конца ХVIII в.) крепостное
право развивалось по восходящей линии. Крестьяне потеряли остатки своих
прав, например, по закону 1675г. их можно будет продавать без земли. В ХVIII
в. помещики получили полное право распоряжаться их личностью и имущест-
вом, в том числе ссылать без суда в Сибирь и на каторгу. Крестьяне стали раба-
ми. 2-я половина XVIII века — завершающий этап развития государственного
законодательства, направленного на усиление крепостного права в России.
4. На четвертом этапе (конец ХVIII в. - 1861 г.) крепостнические отношения
вступили в стадию своего разложения. Государство начало проводить меры,
несколько ограничивающие крепостнический произвол, к тому же крепостни-
чество было осуждено передовой частью русского дворянства. В итоге оно бы-
ло отменено Манифестом Александра II в феврале 1861 г. Однако на значитель-
ной части территории страны крепостное право не получило распространения.
Последствия закрепощения таковы: крепостничество привело к утверждению
крайне неэффективной формы феодальных отношений, консервирующей отста-
лость русского общества.
Усугубив социальный раскол общества, крепостное право вызвало массовые
народные выступления, потрясшие Россию в ХVII и ХVIII вв.
Крепостничество препятствовало проникновению культурных ценностей в
народную среду. В 1861 году в России была проведена реформа, отменившая
крепостное право.
4. Патриарх Никон, протопоп Аввакум: исторические портреты.
Патриарх Никон и протопоп Аввакум были главными идеологами двух
течений в рамках русской православной церкви — никонианства и
старообрядчества, возникших в середине XVII в. и ознаменовавших собой
церковный раскол — одно из самых главных событий русской истории
указанного столетия, во многом предопределившее последующую
историческую судьбу России.
Непосредственной причиной раскола русской церкви на никониан и
старообрядцев стала осуществленная патриархом Никоном в 50-х гг. XVII в.
реформа церковных обрядов и исправление богослужебных книг. Протопоп
Аввакум и его сторонники выступили против данной реформы. Церковный
раскол середины XVII в. был расколом в политической идеологии русской
православной церкви, конфликтом политических воззрений никониан и
старообрядцев.
Церковный раскол стал настоящей трагедией для русского общества. В нем
трагичным было и то, что в войну друг с другом вступили духовно стойкие,
одаренные умом и талантом представители русского общества. Именно такими
людьми были Патриарх Никон и протопоп Аввакум.
Никон (в миру Никита Минов) родился в 1605 г. в Нижегородском уезде в
крестьянской семье. Духовное образование получил в Макарьевском
Желтоводском монастыре (Костромская губерния). С 1625 г. служил
священником в одной из сельских церквей, затем в одном из московских
церковных храмов. В 1630—1634 гг. Никон пребывал в одном из монашеских
скитов Северной Руси, после этого 12 лет жил в Кожеозерском монастыре.
Здесь он в 1643 г. был рукоположен в игумены. В 1646 г. во время деловой
поездки в Москву его представили царю Алексею Михайловичу. Царь после
встречи с Никоном пожелал, чтобы тот служил в Москве. В результате Никон
был возведен в сан архимандрита Новоспасского монастыря, в котором
находилась родовая усыпальница рода Романовых. В 1648 г. он стал митропо-
литом Новгородским, а спустя четыре года был избран на патриарший престол.
К началу 50-х гг. XVII в. возникла мысль о необходимости приведения русских
церковных обрядов и богослужебных книг в соответствие с обрядами и книгами
тогдашней греческой церкви. За время, прошедшее с момента принятия русским
обществом христианства, византийские церковные обряды претерпели
изменения, на Руси же они остались неизменными. Царь увлекся данной идеей.
Это сближало церковные организации России и Украины, содействуя таким
образом процессу государственного объединения.
Вместе с тем стремление сблизить русскую церковь с другими православ-
ными церковными организациями было реакцией на агрессивную экспансио-
нистскую политику западной римско-католической церкви. Идя навстречу
греческой церкви, русская отдалялась от церкви западной. Именно такой смысл
имели попытки патриарха Филарета согласовать русские церковные обряды и
богослужебные книги с греческими. Церковная реформа отвечала и стремлению
царя Алексея Михайловича быть царем всех православных христиан. Без уни-
фикации церковных обрядов реализовать это стремление было бы затрудни-
тельно.
Избранный на пост патриарха Никон должен был стать орудием церковной
реформы, задуманной при царском дворе и являвшейся по своей сущности
политической реформой. Вступив на патриарший престол, Никон начинает
данную реформу. Смысл затеянного царем мероприятия им понят вполне. В
первой же своей речи Никон высказывает пожелание, чтобы русский царь стал
"царем вселенским и самодержцем христианским".
Однако сам Никон придал унификации церковных обрядов русской и
греческой церквей еще и свой затаенный от царя смысл. С середины XVI в.
русская церковная организация пребывала фактически под полной властью
царя, который волен был и ставить угодных себе митрополитов (с 1589 г.
патриархов), и смещать неугодных. Никон увидел в сближении русской церкви
со Вселенской православной церковью возможность укрепиться церковной
власти в России и стать в конечном итоге в независимое от власти царской
положение. Он понял, что до тех пор, пока пределы власти церкви будут
совпадать с границами государства, церковь будет неизбежно пребывать в
подчинении государственной власти, поскольку две самостоятельные власти не
могут существовать в одних и тех же территориальных рамках. Таким образом,
и патриархом Никоном при проведении церковной реформы преследовались
политические цели. Правда, цели, во многом противоположные царским. В этом
противоречии таилась предпосылка будущего разрыва Никона с царем
Алексеем Михайловичем. И этот разрыв произошел в конце 50-х гг. XVII в.
Результатом его стало демонстративное оставление Никоном патриаршего
престола в 1658 году. Церковный собор 1666—1667 гг., подтвердив правиль-
ность реформы обрядов, проведенной Никоном, лишил его архиерейского сана
и священства. Приговором было определено назначить ему местопребывание
до конца его жизни "в какой-либо древней обители, чтобы он там мог в
совершенном безмолвии оплакивать грехи свои". Умер Никон в 1681 г.
Главное сочинение Никона, в котором выражены его политические и правовые
взгляды, было написано им в монастырском уединении после его низвержения с
патриаршего престола. Оттого оно и выделяется откровенностью суждений и
резкостью формулировок. В рукописи сочинение Никона составляет 900 листов.
Никон отвергал теорию "Москва — Третий Рим", т.е. учение о "православ-
ном Ромейском царстве", согласно которому носителем истинного христианс-
кого идеала становилось Московское государство. Русский царь в концепции
"Москва — Третий Рим" представал в качестве единственного хранителя пра-
вославной христианской церкви. Никон справедливо усмотрел здесь возвыше-
ние царской власти над церковной. Из этих различий между церковью и
государством Никон делает вывод о превосходстве церкви над государством.
Он считал, что церковь перестает быть церковью, если подпадает под
государственную власть. Он выражает в рассматриваемом сочинении взгляд на
священников как на посредников между Богом и людьми, распространенный в
западноевропейской теологии. Именно поэтому, утверждает далее Никон, цари
принимают помазание от руки священника, а не священники от царской руки.
Рука священника — большая властительница, чем царская голова. Он
декларировал также, что церковная власть лучше светской, поскольку небо
лучше земли. До тех пор, пока описанное им соотношение церковной и
государственной власти поддерживается царями, их царства стоят прочно.
Нарушение же этого богоустановленного порядка несет с собой гибель царству.
Никон утверждал практически полную свободу церкви от государства. Он
считал, что священники не должны подчиняться царским законам и царскому
суду. Никон резко выступал против Соборного Уложения 1649 г., называв его
"бесовскими законами" и открыто призывал не подчиняться нормам Уложения.
Таким образом, он декларировал самый настоящий раскол между церковью и
государством в России.
По мнению Никона, с 1666 г., т.е. после Церковного Собора, пошедшего на
поводу у царской власти и выполнившего в своих решениях заказ царя Алексея
Михайловича, в России наступили времена Антихриста.
Настоящим противником Никона была царская власть, превратившаяся, по его
мнению, в орудие антихриста. Внешне, однако, все выглядело так, будто
главную борьбу своей жизни Никон вел против старообрядцев — людей, не
принявших его реформы церковных обрядов и не согласившихся с исправ-
лением богослужебных книг. На самом деле Никон не придавал большого
значения самой по себе обрядовой стороне реформы. Он допускал
употребление в церковных службах как исправленных, так и старых,
неисправленных книг.
Рассмотрение идеологии старообрядчества заставляет сделать вывод о том, что
во многих постулатах старообрядцы, в сущности, сходились с Никоном. Об
этом свидетельствуют сочинения главного идеолога старообрядчества
протопопа Аввакума.
Жизнь этого человека представляет собой настоящий роман. Он сам описал ее в
своем собственном "Житии". И главным образом именно из этого его сочинения
мы узнаем об основных вехах его удивительной судьбы и об основах его
мировоззрения.
Родился Аввакум (в миру — Петров) в 1620 г. в Нижегородском уезде (так же,
как Никон) в семье сельского священника Петра. С 1644 г. он — дьякон
сельской церкви, в 1644 г. поставлен в попы. В 1647 г. во время пребывания в
Москве Аввакум знакомится со Стефаном Вонифатьевым и входит в его кружок
"ревнителей благочестия".
С конца 1652 г. Аввакум — протопоп Казанского собора в Москве. Когда
началась реформа церковных обрядов, он возглавил оппозицию ей. В результате
в 1653 г. Аввакума заточают в монастырь, а затем высылают вместе с семьей в
Сибирь. В Москву он возвращается только в 1664 г. Царь надеялся, что
льстивые слова в адрес Аввакума, щедрые подарки и посулы смирят его нрав и
побудят хотя бы не противиться церковным нововведениям. Однако Аввакум
оказался стойким борцом и продолжил свои обличения церковной реформы.
Реакция со стороны официальных властей не замедлила проявиться. "А власти,
яко козлы, пырскать стали на меня и умыслили паки сослать меня с Москвы,
понеже раби Христовы многие приходили ко мне и, уразумевше истину, не
стали к прелестной их службе ходить", — так описывал Аввакум случившийся
очередной поворот в своей судьбе. В 1666 г. он был с рядом своих сторонников
расстрижен, предан церковному проклятию и отправлен в монастырское
заточение. В 1682 г. после серии написанных им и разосланных по России
посланий, содержащих ругань по адресу царя и высшего духовенства, Аввакума
сожгли в срубе вместе с тремя другими старообрядцами.
Помимо "Жития протопопа Аввакума им самим написанного", политические
и правовые взгляды главного идеолога старообрядчества выражаются в
основном в его письмах к своим сторонникам и челобитных к царю.
Реформу церковных обрядов и движителя ее патриарха Никона Аввакум
оценивал как ересь. "Господу попустившу за наше согрешение — злый пастырь
быв во овчей кожи волк Никон патриарх в лето от создания мира 7161, Сый
еретик изъмени святый чин и развратил святыя книги и благолепоту святыя
церкви опроверже и нелепый раздоры и чины во святую церковь внесе от
различных ересей и зело огорчив церковь Божию, общую матерь нашу, и
осквернил догматы незаконными, преложив истинну во лжу и почтоша
беззаконие в закон". Такая реакция Аввакума на изменение русских церковных
обрядов по образцам, принятым в греческой церкви, была вполне объяснимой.
В течение второй половины XV и вплоть до середины XVII в. в русской
официальной политической и церковной идеологии настойчиво проводилась
мысль о том, что Византия пала от того, что греки отступили от истинного
христианства. И вот теперь оказывалось, что православные христиане в России
должны были принять обряды этой предавшей православие церкви, в частнос-
ти, вместо двухперстного крестного знамения, испокон веков бытовавшего на
Руси, принять трехперстное, введенное в византийской церкви в XII в.
В течение XVI — первой половины XVII в. официальная политическая и
церковная идеология в России учила, что "Москва — Третий Рим", Россия —
единственный оплот православия. И вот теперь оказывалось, что русская
православная церковь должна была подчиниться тенденциям, развившимся в
церкви греческой, церкви павшего Второго Рима.
Старообрядчество являлось попыткой сохранить национальное достоинство
русской церкви и Русского государства. Аввакум поэтому выказывает себя в
своих сочинениях убежденным сторонником концепции "Москва — Третий
Рим". Нигде нет такой непорочной православной веры, как в России, считал
Аввакум. Нигде нет такого православного государства, как Русское. Аввакум
был, в сущности, идеологом русского национального государства, русской
национальной церкви. В его понимании Русское государство и русская церковь
должны служить России. Россия, наконец, должна жить по собственным
законам. "Ты ведь, Михайлович, русак, а не грек, — обращался Аввакум к царю
Алексею. — Говори своим природным языком; не уничижай ево и в церкви, и в
дому, и в пословицах".
Аввакум считал, что, затеяв церковную реформу, царская власть предала
Россию. Отсюда и его обличения этой власти, которые благодаря его писа-
тельскому таланту были особенно остры. "Али ты чаеши потому святы
нынешния власти, законоположники новыя,что брюхи те у ных толсты, что у
коров, да о небесных тайнах не смыслят, понеже живут по-скотски, ко всякому
беззаконию ползки". Аввакум полагал себя поэтому выше царской власти и
таким образом оправдывал свое неподчинение ей.
При таком отношении к царской власти Аввакум, естественно, должен был
разделять идеи Никона о самостоятельности церкви, ее полной независимости
от государства, о превосходстве "священства" над "царством". Сходство
воззрений Аввакума с воззрениями Никона, которого он считал своим злейшим
врагом, было и в другом. Аввакум постоянно обращал внимание в своих
сочинениях и на недопустимость жестокого насилия при проведении реформы.
Однако, в челобитной царю Федору Алексеевичу, сменившему на престоле
Алексея Михайловича, Аввакум писал: "А что, государь-царь, как бы ты мне
дал волю, я бы их, что Илия пророк, всех перепластал во един час. Не
осквернил бы рук своих, но и освятил, чаю... перво бы мне Никона, собаку, и
рассекли начетверо, а потом бы никониян".
5. Бояре Романовы на русском престоле.
Правление династии Романовых в России триста четыре года: с 1613 по 1917
год.
Правление можно разделить на три периода:
1. Первое столетие Романовых: 1623-1725 г.г.
2. Второе столетие Романовых: 1725-1801 г.г.
3. Третье столетие Романовых: 1801-1917 г.г.
Первое столетие Романовых: 1613-1725гг
Михаил (1613-1645), Алексей (1645-1676), Федор (1976-1682), Иван V(1682-
-1696), Петр I (1682-1725)
Начало роду Романовых положил Андрей Иванович Кобыла. Андрей был
приближённым московского великого князя Симеона Гордого и имел 5 сыновей.
Потомки его до начала ХVI в. именовались Кошкиными, до конца ХVI в. -
Захарьиными. Затем Захарьины разделились на две ветви: Захарьиных -
Яковлевых и Захарьиных - Юрьевых. От последних произошли Романовы.
Романовы находились в тесном родстве с Рюриковичами. Никита Романович
был братом первой жены Ивана Грозного Анастасии Романовны. Сын
Анастасии Фёдор был последним русским царём из династии Рюриковичей.
В историю вошли двое детей из боярина Романова: Анастасия, любимая
жена Ивана Грозного, и ее брат Никита, который верой-правдой служил своему
зятю Ивану Грозному, оставаясь в стороне от его злодейств. У Никиты было
много детей, в том числе и Фёдор Романов, который на старости лет сделался
патриархом и принял имя Филарет. Его сына звали Михаил. В начале семнад-
цатого века Россию раздирали войны, междоусобицы, в частности со стороны
Швеции, и в стране не было законного правителя. Благодаря Никите и Анас-
тасии у семейства Романовых была хорошая репутация, и поэтому в феврале
1613 года 16-й сын патриарха Михаил Федорович был избран царем. Эту весть
преподнесли в Ипатьевском монастыре в Костроме.
Михаил был болезненным юношей, однако процарствовал тридцать два года,
до 1645 года, когда его сменил сын Алексей, который также правил долго, почти
тридцать один год. После Алексея начались трудности с престолонаследием.
Алексея сменил в 1676 году его пятнадцатилетний сын Федор, который правил
всего шесть лет и умер в 1682 году, после чего на трон взошли его братья Иван
V и Петр I.
Два сводных брата "правили" вместе четырнадцать лет. При восшествии на
престол Ивану было шестнадцать, а Петру десять. Ситуация была абсурдной:
слабоумный Иван и крупный, не по годам развитый Петр сидели рядом на
специально построенном для них троне, а властная сестра Софья правила за
них, через отверстие в троне шепотом отдавала приказы.
Когда Петру исполнилось семнадцать лет, ему это надоело, он захватил
власть и по древней испытанной русской традиции упрятал Софью в
монастырь. Зато слабоумный брат продолжал оставаться царём до своей смерти
в 1696 году. У него были нормальные дети. Силач Петр вошел в историю как
"Петр Великий". Он был жестоким правителем, который поставил себе цель
преобразить свою отсталую страну по западному образцу. Несмотря на
прогрессивные начинания, он был своенравным деспотом, под стать своему
предшественнику Ивану Грозному. Он применял столь грубые методы, что
после его смерти страна вернулась в прежнее состояние: нельзя одним
мановением изменить народ, построив новую столицу, сбрив людям бороды и
приказав собираться на политес. Куда важнее были административные реформы
Петра, но и они изменили не так уж много, как мы думаем.
Второе столетие Романовых: 1725-1801 гг
Екатерина I (1725-1727), Петр II (1727-1730), Анна (1730-1740), Иван VI (1740),
Елизавета (1741-1761), Петр III (1761-1762), Екатерина II (1762-1796),
Павел (1796-1801).
Семьдесят шесть лет, с 1725 по 1801 год это будет вторая часть правления.
Ибо начиная с Екатерины I в истории России началась совершенно особая
эпоха. В это время судьбу страны вершили военные диктатуры, сажавшие на
престол женщин в надежде, что теми будет легче управлять. Петр просидел на
троне сорок три года - больше, чем кто-либо из Романовых. После него быть
мужчиной на русском престоле стало опасно. Быть царем всея Руси в восем-
надцатом веке было просто-напросто вредно для здоровья: Петр II умер очень
молодым, после всего трех лет у власти естественной смертью; Иван VI правил
чуть больше года (его лишили престола в возрасте года и трех месяцев от роду,
остаток жизни он провел в заточении и в возрасте двадцати четырех лет был
убит); Петр III пробыл царем полгода и был убит; Павел правил четыре года и
был убит с молчаливого согласия своего сына, а Петр III - по приказу жены,
Екатерины Великой (на ее совести было два царя, так как с ее ведома закончил
свои дни в заключении бывший Иван VI). Поистине это было мрачное столетие
для российских правителей мужского пола. Утверждения, будто мир был бы
лучше, если бы им правили женщины, не найдут поддержки в русской истории
восемнадцатого века: с вышеупомянутыми короткими перерывами там правило
пять женщин подряд (а во время непродолжительного царствования Ивана VI
регентом была его мать), но от этого отношения между людьми не стали более
теплыми и всепрощающими.
В XVIII веке в династии Романовых происходит чрезвычайно важное с точки
зрения ее легитимизации смещение. Петр II, умерший в 1730 году в возрасте
четырнадцати лет, был внуком Петра I и сыном царевича Алексея - наследника,
убитого собственным отцом. Тем самым Петр II был последним прямым
потомком по мужской линии боярина Романова из XVI века.
Петра сменила на престоле Анна, дочь Ивана V, слабоумного брата Петра I.
Она не оставила наследников. После Анны на престоле оказался внук ее
сестры, вышеназванный Иван VI. Следующей правительницей стала Елизавета,
дочь Петра I и Екатерины I. Ее сестра по имени Анна, была замужем за
герцогом Голштейн-Готтопорским. У Анны был сын Карл Петер Ульрих. Он
сделался наследником престола, а его жена, немецкая принцесса, стала
впоследствии Екатериной Великой.
Третье столетие Романовых: 1801- 1917гг
Александр I (1801-1825), Николай I (1825-1855), Александр II (1855-1881),
Александр III (1881-1894), Николай II (1894-1917).
Вся династия третьего столетия Романовых ведет свое начало от Николая I,
сына Павла, который, в свою очередь, возможно, был сыном немецкой
принцессы и русского дворянина Сергея Салтыкова.
После убийства Павла царем стал его старший сын Александр. Он умер в
1825 году, не оставив наследников. По правилам царем должен был стать
второй сын, Константин, но он от престола отказался. Он жил в Варшаве, и
прошло несколько недель, прежде чем ситуация в Петербурге прояснилась. За
это время группа радикально настроенных дворян предприняла попытку
мятежа, получившую название восстание декабристов.
Константин развелся со своей первой женой и женился на польке не
княжеской крови, поэтому его дети не могли наследовать престол. Младший из
четырех братьев, Михаил, умер бездетным. Таким образом, все сегодняшние
Романовы
являются
потомками
третьего
брата,
Николая
I.
В 19 веке в престолонаследии наблюдается закон и порядок. Цари живут
долго, и нет недостатка в наследниках мужского пола.
Если смотреть на имена русских царей в девятнадцатом веке, поражает одна
мысль: с Александра I начинается чередование имен Александр и Николай,
которое нарушается тем, что Александра II сменяет не Николай, а его сын
Александр III. Но дело в том, что его должен-таки был сменить Николай (так
звали старшего брата Александра III), но Николай умер от чахотки в возрасте
двадцати двух лет. Если бы он успел жениться на своей невесте, датчанке по
имени Дагмар, и у него родился бы сын, того, по всей вероятности, назвали бы
Александром. Но наследник умер в Ницце в 1863 году, источенный чахоткой,
как многие в роду Романовых.
У Николая I было четверо сыновей, которых звали Александр, Константин,
Николай и Михаил - в точности как их отца и его братьев! Поэтому Романовых
можно
разделить
на
четыре
ветви:
Александровичи,
Константиновичи,Николаевичи,Михайловичи.
Учебно-методическое обеспечение дисциплины
а) основная литература:
1. Преображенский А.А., Морозова Л.Е., Демидова Н.Ф. Первые Романовы
на Российском престоле. - М.: ООО "ТИД "Русское слово - РС", 2000.
2. Заборовский Л.В. Речь Посполитая и Швеция в середине XVII в. - М.,
1981.
3. Корецкий В.И. Формирование крепостного права и первая крестьянская
война в России. М.,1975.
4.Соборное Уложение 1649 года. - Л., 1987.
5.Патриарх Никон. Протопоп Аввакум: [Сборник].- М.: Новатор; Кренов,
1997.- 448 с. (Рос. судьбы: Жизнеописания, факты и гипотезы, портреты и док-
ты в 30 кн.).
б) Интернет-ресурсы:
http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/
Информация о работе Правление первых Романовых