Последствия Крещения Руси

Содержание

Введение……………………………………………………………………….3

1 Предпосылки становления христианства  на Руси………………………..5

1.1 Общие социально экономические  и политические предпосылки……..5

1.2 Причины принятия восточного  христианства…………………………..7

2 Ход крещения Руси………………………………………………………..10

2.1 Личность князя Владимира  и его вклад в христианизацию  Руси…….10

2.2 Хронология Крещения Руси…………………………………………….12

2.3 Сопротивление новой вере  в Киевской Руси…………………………..15

3 Последствия Крещения Руси……………………………………………...17

3.1 Политические последствия……………………………………………..17

3.2 Культурные и этические последствия………………………………….20

Заключение…………………………………………………………………...26

Библиографический список…………………………………………………28

 

 

 

 

 

Введение

В данной работе нам бы хотелось изложить суть такого явления в истории российского государства как Крещение Руси, это уникальное и единственное в своем роде событие в истории нашей страны и оно не было случайным; язычество не было религией в современном понимании. Это была довольно хаотическая совокупность различных верований, культов, но не учение. Это соединение религиозных обрядов. Поэтому объединение различных племен, в чем так нуждались восточные славяне X - XII века, не могло быть осуществлено язычеством.

Между тем образование межэтнических общностей обычно сопровождалось серьезными изменениями не только в политической жизни людей, но и жизни духовной. Значительным событием в ранней истории большинства европейских народов стало их приобщение к христианству.

Крещение Руси. До сих пор историки не могут остановиться на одном мнении о времени и месте крещения. Сколько версий существует о том, когда же началась история христианства на Руси. Чтобы рассмотреть эти вопросы главным источником для написания является «Повесть временных лет».

Поэтому задачами этой работы является анализ причин принятия христианства, хода христианизации Руси, а так же исследование роли и значении христианизации для дальнейшего хода Российской истории.

Так же необходимо отметить актуальность выбранной темы; христианизация Руси является событием, значение которого трудно недооценить. Она очень важна, так как выбор веры во многом определил стратегию развития Русского государства на многие века и отголоски того события мы ощущаем и сейчас. Крещение Руси стало поворотным пунктом в истории страны.

В этой работе будет рассматриваться только начальный период становления христианства на Руси, связанный с деятельностью непосредственно самого князя Владимира, а также его последователей, развивавших христианство вплоть до нападения монголов на Киевскую Русь. Таким образом, временными рамками данной работы может считаться период от X до XII веков. В территориальном же аспекте работа концентрирует свое внимание на всей территории Киевской Руси, а так же на территориях, прилегающих к ней.

На основе всего вышесказанного можно отметить, что целью данной работы является изучение такого явления в русской истории, как Крещение Руси и рассмотрение его причин и последствий.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Предпосылки становления  христианства на Руси

1.1 Общие социально экономические и политические предпосылки

Приняв христианскую православную веру, князь Владимир решился обратить Русь в христианство. Великого князя Владимира побуждало к этому не только религиозное воодушевление. Он руководствовался, конечно, и государственными соображениями, ведь для русского народа христианизация означала приобщение к высокой культуре христианских народов и более успешное развитие своей культурной и государственной жизни.

Киевская Русь имела давние связи с христианской Византией, откуда уже проникало на Русь восточное Православие. Видимо в целях более успешного осуществления своих замыслов и надеясь получить из Византии необходимую помощь в организации церковного управления и развития духовной культуры, князь Владимир вступает в родство с византийскими императорами Василием II (976-1025) и Константином (976-1028).

Вся Русь хоть и принадлежала к семейству европейских народов, но оказывались в нем «изгоем». Все другие европейские государства были уже христианскими и начали жить той новою, гражданскою жизнью, которую получили, вместе с христианством и которая отделяла их от народов языческих, как особый нравственный мир. И что бы Русским войти им в этот мир им ничего не оставалось, как последовать примеру других. Выбор веры был очень ответственным и сложным мероприятием, и Владимиру пришлось делать нелегкий выбор; язычество все более не удовлетворяло князя, поэтому он начал определяться среди наиболее крупных мировых религий.

Этот процесс хорошо показан в «Повести временных лет». В Повести временных лет появляется рассказ о так называемом «выборе веры». Владимир вызвал в Киев мусульман, иудеев, римских христиан, византийских христиан и, выслушав аргументы каждого в защиту своей веры, остановился на византийском православии - эта каноническая версия основывается на одном- источнике: «Повести временных лет».

Мо мнению историков Рассказ о том, что князь Владимир выбрал византийское православие, из всех остальных религий пользуясь лишь собственным выбором и желанием не совсем правдоподобен. Владимир был грамотным и продвинутым политиком и его толкнули на этот выбор скорее не личные, а государственные мотивы. Именно об этих мотивах и предпосылках (причинах) мы бы хотели поговорить в этой главе.

Условно их все можно разделить на три группы: Политические, Социальные и Культурные предпосылки, теперь рассмотрим их;

Язычество не было религией в современном понимании. Это была довольно хаотичная совокупность различных верований, культов, но не учение. Это соединение религиозных обрядов и целого вороха объектов религиозного почитания. Поэтому объединение людей разных племен, в чем так нуждались восточные славяне в X -XII веках, не могло быть осуществлено язычеством.

Князь Владимир был крупным государственным деятелем своего времени. Он уже давно осознавал, что языческий политеизм не соответствует политическими духовным потребностям государства.

В 980 году Владимир предпринял первую религиозную реформу, суть которой состояла в попытке слияния разнородных богов всех племен Киевской Руси в единый пантеон во главе с княжеским богом Перуном. Однако попытка повсеместного распространения культа Перуна потерпела неудачу. Языческому богу противостояли другие языческие боги, которым поклонялись славянские и неславянские племена Киевской Руси. Язычество не обеспечивало этнокультурного единства всех племен и земель Киевской Руси.

Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией. В системе византийской государственности духовная власть занимала подчиненное положение от императора.

Не последнюю роль сыграли и династические соображения. Принятие православия открывало дорогу для брака Владимира с сестрой византийского императора принцессой Анной - и, таким образом, еще в большей мере закрепило дружеские отношения с такой влиятельной державой, как Византия.

 

1.2 Причины принятия восточного  христианства

христианство князь владимир русь крещение

Сам культурно-исторический выбор древнерусским обществом в качестве государственной религии именно восточного христианства был продиктован не только государственно-политической мудростью князя Владимира и тех слоев раннефеодального общества у восточных славян, которые он представлял в своей политике, но и потенциальной «предрасположенностью» древней восточнославянской культуры именно к такому, а не иному выбору.

Летопись не содержит убедительной мотивации именно этого решения. Очевидно, в глубине осуществленного Русью культурно-исторического выбора заключено несколько разных, хотя и тесно связанных причин принятия нужного на том этапе для Руси решения.

Причина № 1; На первом плане мотивации была территориальная близость Византии как культурного, религиозного и политического центра, с давних пор ощущавшаяся Русью как важный фактор исторического развития Несомненно, что во всех отношениях Константинополь как культурно-политический и духовно-религиозный центр был для Руси ближе, чем Иерусалим или Рим. События, происходившие в Византии, были достовернее, понятнее, верхушке древнерусского общества, нежели те, что имели место у римлян или арабов.

Причина № 2; Византийская империя была для русских не только богатым и могущественным соседом, но и в известном смысле выступала как идеал государственного могущества, всемирной признанности, экономического и духовного богатства, как пример, образец, эталон оптимального общественного устройства - централизованного, иерархичного, регламентированного до мельчайших деталей ритуального или церемониального характера. Крещение могло сознаваться в этом смысле как акт культурно-исторического "выравнивания".

Причина № 3; Из летописного повествования не вполне ясно, в чем состояли мотивы отказа князя Владимира от христианства в его западном варианте (будущее католичество). Если судить по тексту «Повести временных лет» посланцы папы римского старательно доказывали минимальность своих обрядовых запретов. Владимир же, по легенде, не задавая лишних вопросов, отослал папских гонцов назад. Можно предположить, что выбор восточного христианства опирался на религиозно-культурный опыт предков, действительно был освящен заветами отцов. Почитание предков, веками устоявшихся обычаев, укоренившихся в быту и образе жизни систем ценностей, было характерно для восточных славян. В этом отношении древнерусская народность, еще только складывавшаяся в Х в., была в этнокультурном отношении близка восточным народам с их установкой на преимущественный традиционализм. Поэтому коренное изменение всей системы ценностей и норм культуры должно было опираться - хотя бы условно и частично - на традицию, на имеющийся социо-культурный опыт.

Причина № 4; Предпочтение восточной ветви христианства было связано также и с факторами культурно-политического характера. Принятие западной ветви христианства означало для Руси признание над собой власти папы. Подобная религиозно-духовная или государственно-политическая зависимость не устраивала древнерусских князей с их естественным стремлением к государственной самостоятельности и независимости, к культурному и религиозному самоутверждению и не соответствовала тем историческим задачам, которые решала на этом этапе своего национального становления и развития древнерусская народность, стремившаяся к культурному, политическому и религиозно-духовному оформлению.

Таким образом, в лице Византии и восточно-христианской церкви древняя Русь получила идеальную модель преодоления язычества в формах христианства, притом в культурно-исторических условиях, максимально близких древнерусским.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 Ход крещения Руси

2.1 Личность князя Владимира  и его вклад в христианизацию Руси

Прежде чем начать рассказ собственно о крещении Киевской Руси нужно остановится, на личности человека сделавшего одну из самых важных реформ в истории русского государства - князе Киевском Владимире.

Владимир I Святославович (дата рождения: ок. 960 - дата смерти 15 июля 1015) -- инициатор крещения Руси в 988. В крещении получил христианское имя Василий. Начало правления 11 июня 978 Конец правления 15 июля 1015. Его предшественником на троне был Ярополк Святославович, а приемником стал Святополк Владимирович.

Внебрачный сын великого князя Святослава Игоревича. Вскоре после гибели в 972 году князя Святослава вспыхнула междоусобная война между его тремя сыновьями. В 977 году Олег погиб в бою с киевским князем Ярополком, а Владимир при этом известии бежал в Скандинавию. Всей Русью стал править Ярополк. Владимир в Скандинавии набрал с Добрыней варяжское войско и в 980 году вернулся в Новгород, выгнал наместников Ярополка. Сначала он захватил перешедший на сторону Киева Полоцк, затем с большим войском осадил Киев, где скрывался Ярополк. После убийства Ярополка Владимир взял в жены беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню.

По летописи Владимир воцарился на киевском престоле в 980 году. Согласно «Памяти и похвале князю Владимиру» (монах Иаков, XI век) это случилось 11 июня 978 года.

Новый князь киевский воздвиг в Киеве пантеон с идолами шести главных богов славянского язычества (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши), возобновил практику человеческих жертвоприношений богам.

По «Повести временных лет» образ жизни Владимира до крещения был таков: «Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны ..., а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.»

Великий князь Владимир избирает религию: В 987 году Владимир на совете бояр принял решение о крещении «по закону греческому». В следующем 988 году он захватил Корсунь и потребовал в жёны сестру византийских императоров Василия II Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, византийцы прислали в Корсунь Анну с попами. Там же, в Корсуни, Владимир со многими дружинниками принял крещение от епископа Корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания и вернулся в Киев. В последние годы жизни Владимир, вероятно, собирался изменить принцип престолонаследия и завещать власть любимому сыну Борису. Во всяком случае, именно Борису он доверил свою дружину. Двое старших из остававшихся в живых сыновей -- Святополк и Ярослав новгородский -- почти одновременно восстали против отца в 1014 году. Заточив старшего, Святополка, под стражу, Владимир готовился к войне с Ярославом, когда внезапно заболел и скончался в загородной резиденции Берестове 15 июля 1015.