Политисечкий портрет Кастуся Калиновского

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УО "БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ"

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И ПОЛИТОЛОГИИ

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

По курсу "ИСТОРИЯ БЕЛАРУСИ"

По теме "Политисечкий портрет Кастуся Калиновского"

 

 

 

 

Студентки лечебного факультета,

104 группы,

Делендик Анны Дмитриевны

 

 

 

 

 

 

 

 

Минск 2014

 

 

Содержание

 

 

 

 

Введение

 

Восстание 1863 гола получило имя выдающегося борца и прекрасного публициста Кастуся Калиновского. Это была рискованная попытка донести до широкого круга людей идею о самоидентификации и независимости белоруса.  Кастусь Калиновский  - выдающаяся личность в белорусской истории. Человек, который в полный голос заявил о правах белорусов, поднял вопрос о возрождении нашей государственности.  Свой короткий жизненный путь (а прожил Калиновский всего лишь 26 лет) он прошел как подлинный народный герой, поражая соратников и современников мужеством, стойкостью, смелостью, волей, беззаветной преданностью идеалам освободительной борьбы.

Своей просветительский и идейно-теоретической деятельностью К. Калиновский оказал большое влияние на дальнейшее развитие белорусского языка и литературы, общественно-политической мысли, национального самосознания и белорусской демократической культуры в целом.

В царской России жизненный путь, революционная деятельность и мировоззрение Кастуся Калиновского практически не изучались. Русские "историки" обвиняли Калиновского то в терроризме, то объявляли его польским фанатиком. Однако такое поведение легко объясняется с точки зрения Российской политики. Могла ли царская Россия сказать, что Калиновский белорус? Белорусы - люди мирные, терпеливые, царя любят. Нет, только поляк!

После 1917 года к личности Калиновского был проявлен значительный интерес. Это было связано, прежде всего, с идеологией Октябрьской революции, со схожестью целей обоих движений. Изучение личности Калиновского отвечало новому политическому укладу, воспитывало в людях самоотверженность, мужество и преданность идеалам. Однако личность Калиновского и его деятельность интерпретировались в угоду существующей идеологии и могли использоваться как политический инструмент. В 1923, 1926, 1928, 1940 годах полностью или частично публикуются тексты " Мужыцкай праýды".

Интерес к Калиновскому и его революционной деятельности возрос в годы второй мировой войны и в послевоенный период. Значительным событием в жизни республики была постановка в 1947 году оперы Д. Лукаса "Кастусь Калiноýскi" (либретто М. Клинковича).

И.Н. Лущицким была защищена диссертация на тему "Передовая общественно-политическая мысль в Беларуси во второй половине XIX века". Жизненный путь, мировоззрение Калиновского освещались в работе А. Смирнова "Революционный демократизм К. Калиновского". Следует отметить, что советской идеологии мировоззрение и система идеалов Калиновского были несколько искажены. Работы исследователей изобилуют вольными интерпретациями и вовсе не научными словами, несущими высокую эмоциональную нагрузку.

Ряд работ о Калиновском опубликовали ученые Польской Республики: С. Кеневич, К. Коноколевский и другие.

Однако достижения ученых вовсе не снижают необходимости изучения жизненного пути, мировоззрения и революционной деятельности Кастуся Калиновского.

Актуальность выбранной темы обосновывается необходимостью прояснить некоторые стороны деятельности Кастуся Калиновского и определить его роль в формировании мировоззрения и самосознания современного белорусского народа. В трудах различных ученых выражаются разные, иногда противоположные точки зрения на личность Калиновского, ведутся споры о его национальности и самой сути восстания 1863-1864 годов. Калиновского называют то поляком, то белорусом, то даже польским фанатиком (!), а восстание одни ученые относят к чисто польскому антирусскому бунту, а другие считают его белорусской войной за независимость. Историк А. Гронский вообще полагает, что личность Калиновского и само восстание мифологизированы с целью придания им белорусских черт. По его мнению, легенда распространилась после крушения Российской империи в среде белорусских сепаратистов, вписалась в советскую историографию и перешла в новую концепцию истории, начавшую формироваться в конце 1980-х годов.

В своей работе, изучив различную литературу ученых, имеющих различные точки зрения, я попыталась обобщить мнения, а также высказать собственную точку зрения, сформировавшуюся на основе убедительности аргументации.

Цель работы - проследить становление революционно-демократического мировоззрения Калиновского, отметить основные этапы его деятельности, а также сделать вывод о результатах его деятельности и ее влиянии на жизнь общества.

калиновский восстание революционная белорусский

 

1. Положение крестьян до восстания

 

Жизнь Кастуся Калиновского почти полностью укладывается в короткий период между восстаниями 1830 и 1863 годов. В это время на белорусских землях. Как и на всей территории Российской империи, продолжают существовать крепостнические порядки. Крестьяне, составлявшие около 90% всего населения территории Беларуси, несли на своих плечах бремя многочисленных феодальных повинностей. Судьба крестьян полностью находилась в руках помещика. Крепостные крестьяне испытывали двойной гнет помещика и государства: подушная подать, земский сбор, перевозка военных грузов, рекрутская повинность - неполный список всех государственных повинностей.

Многовековое господство крепостного права катастрофически сказывалось на положении в сельском хозяйстве, вело к периодическим неурожаям, голодовкам в деревне, ужасному обнищанию крестьянских масс, сокращению прироста населения.

На отчаянное положение крестьяне отвечали волнениями, число и масштабы которых нарастали год от года, что вынудило царское правительство принимать ряд предупредительных мер. В частности, с 1845 года начали вводиться инвентари, закреплявшие повинности и запрещавшие помещикам по своему произволу устанавливать сгонные дни, облагать крестьян оброками и так далее. Также была проведена люстрация - учет государственного имущества. В результате прекращалась сдача государственных имений в аренду, крестьяне были полностью переведены с барщины на оброк (так называемая реформа П.Д. Киселева). Правда, в 1857 году после смерти Николая I Александр II одобрил проект контрреформы, которая вновь приблизила положение государственных крестьян к положению крепостных .

Крепостной гнет в белорусской деревне никак не уменьшился. Не считаясь с инвентарями, помещики, как и раньше, заставляли крестьян работать на себя круглый год. "Эксплуатация крестьян в предреформенные годы достигла предела", - отметил Н.Н. Улащин .

Специфической особенностью освободительного движения на белорусско-литовских землях было участие в нем наряду с помещичьими и государственных крестьян, то есть жителей бывших государственных местечек и городков, которых царское правительство передало в частное владение.

Новый подъем крестьянского движения наблюдался в годы революционной ситуации 1859-1861 годов, явившейся выражением упадка всей феодально-крепостнической системы.

По реформе 1861 года крестьяне объявлялись лично свободными, однако главный источник их существования - земля - оставался в собственности помещиков. Таким образом, и после отмены крепостного права крестьяне оставались угнетенными.

 

2. Общественно-политические взгляды Кастуся Калиновского и подготовка восстания

 

Викентий Константин Калиновский родился 21 января (2 февраля) 1838 года в деревне Мостовляны Волковысского уезда Гродненской губернии в многодетной семье безземельного шляхтича, владельца небольшой фабрики - Семена Стефановича Калиновского. Среди современных историков нет единого мнения о национальной принадлежности Калиновского. Но в то же время современник Калиновского, генерал-майор М.М. Ратч в своем донесении виленскому генерал-губернатору М.М. Муравьеву говорил: "Константин Калиновский с настроением герценовской школы во главе честолюбивейших личностей из красных литвинов настойчиво проводил идею о самостоятельности Литвы. В этой цитате содержится ответ на этот вопрос: Калиновский был литвином, то есть белорусом, а восстание имело характер белорусской борьбы за независимость. Поляки никогда не называли себя литвинами, только белорусы.

Кастусь Калиновский был виднейшим представителем передовой общественно-политической и философский мысли в Беларуси. Мировоззрение Калиновского сложилось, прежде всего, под влиянием поднимавшейся освободительной борьбы в России, а так же под идейным влиянием русских революционеров-демократов.

Уже в студенческие годы Калиновский налаживает связи с революционными кружками, находившимися под сильным идейным влиянием Чернышевского и Добролюбова. Калиновский был в близких отношениях с С. Сераковским - другом и последователем Н. Чернышевского. Калиновский обучался революционной теории и практике именно под руководством Сераковского. Именно от русских революционеров-демократов Калиновский воспринимает жгучую ненависть к самодержавно-крепостническому строю, горячую любовь к народу, веру в его творческие силы .

После успешного окончания Петербургского университета в начале 1861 года Калиновский возвращается в Беларусь и целиком посвящает себя революционной борьбе. Ввиду неблагонадежности ему не удалось устроиться на службу .

Калиновский создает в Гродно нелегальную революционную организацию, куда входят студенты Петербургского и Московского университетов и местная разночинная интеллигенция. Суда входил Валерий Врублевский - близкий друг и соратник Калиновского, один из руководителей восстания на территории Беларуси, а затем генерал Парижской Коммуны. Также в кружок вошли губернский секретарь Э. Заблоцкий, доктор Ю. Заблоцкий, офицер Я. Ванькович, землемеры Ф. Рожанский, М. Милевич, ксендзы Гинтовт, Я. Зарижский. Созданная ими программа подготовки народной революции предусматривала свержение самодержавия, уничтожение крепостничества, достижение национальной самостоятельности Беларуси. В том же году кружок вливается в созданный в Вильно комитет движения (с 1862 - Литовский провинциальный комитет), который начал подготовку восстания в Беларуси и Литве . Один из соратников Калиновского Ю. Яновский вспоминал: "Самой выдающейся в этом отношении личностью был Константин Калиновский. Он был одним из самых интеллигентных в то время мужей Литвы, образованный, чистый, полный добродетелей, ума и энергии. Исходил пешком Литву и Беларусь, неся в народ пламя любви к Отечеству… Не хотел иметь никаких связей со шляхтой, а опирался только на народ. Связь Литвы с Польшей понимал как федеративную - с полной независимостью Литвы" .

Благодаря деятельности Кастуся Калиновского и его соратников кружки, подобные гродненскому, стали возникать и в других городах губернии: Соколке, Слониме, Волковыске, Пружанах, Кобрине, Бресте. Они пополняли свои ряды преимущественно за счет разночинной интеллигенции с передовыми взглядами. Показателен такой пример: выдвигая Э. Заблоцкого на руководящую должность в гродненском кружке, Калиновский заявил ему, что хотел бы, чтобы в организации "было более людей одного с ним положения, то есть не принадлежащих к классу помещиков, иначе последние заберут всю власть в свои руки" .

Убежденный в том, что успех восстания зависит от степени участия в нем крестьянства, Калиновский пропагандирует среди крестьян идеи вооруженной борьбы против самодержавия. Даже самодержавные "историки" вынуждены были признать, что Калиновский стоял за самое радикальное решение крестьянского вопроса, за социальную революцию по типу революции, готовившейся русскими революционерами-демократами для центральной России.

Калиновский беспощадно изобличал царский Манифест 19 февраля 1861 года, вскрывая антинародный, грабительский характер крестьянской реформы и разоблачая легенду о "царе-освободителе". Калиновский различал свободу реальную от свободы формальной. Он писал, что крестьянам нужен не манифест царя, а настоящие свободы. Даже после спада крестьянского движения в России, наступившего после революционной ситуации 1859 - 1861 годов, подготавливая крестьянское восстание в Беларуси, Калиновский рассчитывал на поддержку восстания со стороны русских крестьян, на распространение его вглубь России .

Калиновский пропагандировал идею народной, демократической республики, построенной на принципах свободы и равенства. "… Чтобы никогда, никакой, никому мужики барщины не служили и никакого в казну оброка не платили и чтобы навеки веков народ наш был вольным и счастливым", - писал он в "Мужицкой праýдзе" №2.

По мнению Калиновского, царское правительство - правительство помещиков, всячески угнетающее народ. В "Письмах из-под виселицы" говорится, что "оно [правительство] позволило каждому сильнейшему глумится над бедными, кто сколько хочет. Помещиков совсем освободило от всяких тяжестей, дало им право вводить барщину … сняв с помещиков всякие налоги, свалило их только на мужицкое племя, обложив налогами и мужицкую землю, и мужицкие хаты, и мужицкую душу, и мужицких детей, и мужицкую скотину, живых и умерших"

Калиновский ставил и по-своему решал национальный вопрос. Он придавал большое значение национальному языку в деле развития культуры и говорил с белорусским народом на его родном языке, выступал за защиту прав белорусского народа на развитие своей национальной культуры. Он требовал, чтобы детей в школах обучали на родном языке или же на том языке, на котором народ добровольно желает сам учиться.

Калиновский разделял теорию федерализма А.И. Герцена. Он считал, что вопрос, кем быть Беларуси, - дело волеизъявления самого народа. Восстание 1863 года он рассматривал как часть общероссийской революции .

Чтобы нести в массы крестьян идеи свободы, борьбы с самодержавием и крепостничеством, Калиновский совместно с Рожанским и Врублевским основал нелегальную типографию и организовал выпуск первой белорусской газеты "Мужыцкая праýда", предназначавшейся для крестьян. С июля 1862 по июль 1863 года вышло 8 номеров, подписанных псевдонимом "Ясько - гаспадар из-под Вильно". Большинство материалов, опубликованных в газете, было написано самим Калиновским. Газета издавалась латинским шрифтом. Где она издавалась, точно не установлено, возможно, в нескольких местах, но несомненно, что одним из таких мест было Гродно . На страницах "Мужицкой праýды" разоблачалась сущность самодержавия, грабительский характер реформы 1861 года, подвергалась уничтожающей критике система общественных отношений самодержавно-помещичьей России.