Первые русские князья

По смерти Святослава Ярополк княжил в Киеве. Олег - в  Древлянской земле, Владимир - в Новгороде. Ярополк не имел власти над уделами  своих братьев.  Вскоре открылись пагубные последствия такого раздела, и брат пошел на брата. Ярополк решил идти на земли древлян и присоединить их к Киеву. Олег собрал воинов и выступил навстречу  брату (977 г.), но его войско было разбито, а сам он погиб. Ярополк искренне оплакивал смерть брата.

Собрав дружину, Владимир через два года возвратился  в Новгород и сменил наперсников  Ярополка, сказав им с гордостью: «Идите к брату моему: да знает он, что  я против него вооружаюсь, и да готовится  отразить меня!» (летопись).

У Ярополка в  Полоцке была прелестная невеста Рогнеда. Владимир, готовясь отнять у брата державу, хотел лишить его и невесты, и через послов потребовал ее руки. Рогнеда, верная Ярополку, ответила, что не может соединиться браком с сыном рабыни. Раздраженный Владимир взял Полоцк, умертвил отца Рогнеды - Рогволода, двух его сыновей и женился на Рогнеде. Затем он пошел к Киеву. Ярополк закрылся в городе, а потом покинул его, уйдя в город Родню (где Рось впадает в Днепр).

Через некоторое  время Ярополк, слабый духом, при  содействии своего воеводы Блуда, вошедшего в сговор с Владимиром, пришел к нему. «Предатель ввел легковерного Государя своего в жилище брата, как в вертеп разбойников, и запер дверь, чтобы дружина княжеская не могла войти за ними: там два наемника племени Варяжского пронзили мечами грудь Ярополкову...» Н.М. Карамзин).

Таким образом, старший сын знаменитого Святослава, быв четыре года киевским владетелем и три года главой всей Руси, «оставил для истории одну память добродушного, но слабого человека».

Ярополк был  женатым еще при своем отце, но сватался и за Рогнеду: многоженство не считалось беззаконием в языческой Руси.

 

Князь Владимир.

Внебрачный  сын великого князя Святослава Игоревича  от уроженки города Любеч по имени  Малуша, ключницы княгини Ольги. Владимир — сын рабы, но сын в обычаях язычников законный, так как понятия восточных славян о браке были прежними. Многожёнство оставалось в обычае, социальное происхождение определялось по отцу и династические права не ущемлялись, о чём свидетельствует и чётко выраженное княжеское имя.

В 970 г. Владимир стал князем Новгородским, а его  наставником на время малолетства  был поставлен дядя, воевода Добрыня. В 978 г. он стал киевским князем.

Владимир не страшился войн. Он взял города Червень, Перемышль и другие, в 982 - 983 гг. завоевал Галицию. Смирил бунт вятичей, не желавших платить дань, покорил страну ятвягов - мужественного латышского народа. Далее владения Руси были расширены до самого Варяжского (Балтийского) моря. В 984 г. радимичи подняли бунт, Владимир покорил их. В 985 г. были побеждены камские булгары, которые обещали жить с русскими в мире и дружбе.

Владимир уже  давно отторг свою первую жену Рогнеду. Она решила отомстить - убить мужа, но ей это сделать не удалось: Владимир отослал Рогнеду с сыном Изяславом  в город, построенный для них и названный Изяславлем.

Русь стала  заметным государством в Европе. Магометане, иудеи, католики, греки предлагали свою веру. Владимир отправил десять благоразумных  мужей в разные страны, чтобы они  изучили различные веры и предложили лучшую. По их мнению, лучшей оказалась православная вера.

В 988 г., собрав многочисленное войско, Владимир пошел на судах  к греческому Херсону (на месте Севастополя), чтобы принять христианскую веру, но своеобразным путем - используя силу оружия. Осадили город, - изнуренные жаждой (после порчи Владимиром начинавшегося за городскими стенами водопровода) горожане сдались. Затем Владимир объявил византийским императорам Василию и Константину, что он желает быть супругом их сестры, юной царевны Анны. В случае отказа обещал взять Константинополь. Брак состоялся.

В том же 988 г. на Руси было принято христианство - важная веха в истории нашего государства. В Киеве возвели первую церковь  Св. Василия. Для детей открыли  училища (церковные книги еще  в IX в. были переведены Кириллом и Мефодием), которые были первыми просветительскими учреждениями на Руси.

Для защиты страны на юге от печенегов Владимир построил по рекам Десна, Остер, Трубеж, Сула, Стугна города и населил их новгородскими  славянами, кривичами, чудью, вятичами. Укрепил Киев белой стеной, так как очень любил этот город.

В 993 г. русичи воевали  с белыми хорватами, обитавшими на границах Галиции, а также с печенегами. 

В течение трех лет (994 - 996 гг.) на Руси войны не было. В Киеве построили первый каменный храм, посвященный Богоматери.

Судьба не пощадила Владимира в старости: перед своей  кончиной ему надлежало увидеть  с горестью, что властолюбие вооружает  не только брата против брата, но и  сына против отца. Взбунтовался в 1014 г. Ярослав (правивший в Новгород ). Чтобы усмирить мятежного Ярослава, великий князь во главе войска поставил любимого сына Бориса, князя Ростовского.

Во время  этих событий Владимир скончался  в Берестове (под Киевом) в загородном дворце, не избрав наследника и оставив  кормило государства на волю рока... Несмотря на слабое от природы здоровье, он дожил до старости.

Князь Владимир заслужил в истории имя Великого, или Святого. Его княжение ознаменовалось принятием православной веры, расширением  государства. Он ввел просвещение, построил города, учредил училища, в том числе художественные.

В былинах, прославляющих  и сильно идеализирующих его личность, он стал Владимиром Красное Солнышко, создателем «застав богатырских».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Русь – величайшее средневековое государство. Возникла Киевская Русь на торговом пути «из варяг в греки» на землях восточнославянских племен — ильменских словен, кривичей, полян, вятичей и др. В более широком плане Киевская Русь объединила под своей властью обширные территории, населенные восточнославянскими, финно-угорскими и балтийскими племенами. Таким образом, образование древнерусского государства – итог формирования союза лесостепных славянских племен, а также взаимодействия с соседними этносами. В 6 – 7 вв. складывается мощный союз славянских племен в Среднем Поднепровье. В свою очередь 8 – 9 вв. в официальной науке - эпоха ранней государственности, образование союза, управляемым Киевским князем.

Социальное и политическое устройство Киевской Руси в IX—X вв. представляет собой следующую структуру: основанием ее является территориальная община – вервь, которая строится по принципу совместного проживания. Центром племенных союзов является град. Во главе племенных союзов стояли князья. К 9-10 вв. представителем высшей власти был Великий Киевский Князь.

Глава государства носил титул великого князя, князя киевского. Неофициально к нему иногда могли прилагаться и другие престижные титулы, среди которых тюркский каган. Княжеская власть была наследственной. Помимо князей в управлении территориями участвовали великокняжеские бояре и «мужи». Это были дружинники, нанимавшиеся князем. Бояре также имели свои наемные дружины, которые в случае необходимости объединялись в единое войско. При князе также выделялся один из бояр-воевод, который зачастую выполнял функции реального управления государством, такими воеводами при малолетних князьях были Олег при Игоре, Свенельд — при Ольге, Святославе — при Ярополке, Добрыня — при Владимире. На местном уровне княжеская власть имела дело с племенным самоуправлением в виде веча и «градских старцев».

Первыми русскими князьями принято считать новгородских князей – Рюрика и Олега, и ряд  киевских князей. Именно они сформировали основы русской государственности. Утвердили Русь на международной  арене, сформировали курс внешней политики: главным образом отношения с соседними племенами и крупными средневековыми державами: Хазарский каганат, Византийская Империя.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы:

1.Костомаров  Н.И «Русская история в жизнеописаниях  ее главнейших деятелей».

2.Греков Б.Д.  Киевская Русь. М., 1949

3. .Учебник. История  России. Под ред. Орлов А.С., Георгиев  В.А., Георгиева Н.Г.,                      Сивохина Т.А. М., 2003

4. Белюков Д.  А. «Отечественная история» учебное  пособие.

5. Шахматов А.А. «Повесть временных лет» и ее источники. Л., 1940

6. http://ru.wikipedia.org

 

¹ Три́зна — часть языческого погребального обряда у восточных славян, состояла из песен, плясок, пиршества и военных состязаний в честь покойного.

² Трут -  гриб-паразит, растущий на деревьях.